詩篇靈修87 | 錫安頌

讀經：《詩篇》87篇

可拉後裔的詩歌。

1 耶和華所立的根基在聖山上。

2 祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。

3 上帝的城啊，有榮耀的事乃指著祢說的。（細拉）

4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。

5 論到錫安，必說：“這一個那一個都生在其中。”而且至高者必親自堅立這城。

6 當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出：“這一個生在那裡。”（細拉）

7 歌唱的、跳舞的都要說：“我的泉源都在你裡面！”

錫安頌

作者：Reed

有聲播讀：穆如清風

詩篇87篇是一首頌贊錫安的詩歌。錫安，就是聖經中的聖城耶路撒冷。錫安頌是詩篇裡一個很重要的主題。雖然我們今天不必再去耶路撒冷朝聖，但敬拜上帝的工作永遠不會中斷。對今天的基督徒而言，教會就是我們在地上的聖城，祂理當得到極大的頌贊。

詩篇87篇的結構可分為三個部分。一到三節論述耶和華對聖城的喜愛。四到六節講論列國萬邦的人都要歸服于錫安。第七節則描繪了一幅城中居民歡喜快樂歌頌上帝的畫面。

一節說，耶和華在聖山上立定根基，建造聖殿。我們應當曉得，離開上帝大能的引導，沒有哪一座城池能夠被建造起來。正如詩篇127篇1節 所言，“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力”。以色列人如此，外邦人也是如此。上帝允准曆世歷代，大小各異的城市不斷地出現，其中有好些大都市在人的眼中甚至被視為如人間天堂一般的存在。但在上帝的眼中，唯獨錫安被分別為聖，有祂永遠的同在。

二節接著說，“祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處”。一般會用借代的手法來理解“錫安的門”，即耶路撒冷。 “雅各一切的住處”則是指猶大地其他的城邑。祂之所以愛錫安，完全是祂自由的意志使然。祂愛，並不是因為錫安的居民有什麼可喜愛的，也不是因為這座城在治理上有什麼可誇讚的。祂乃是憑著自己的主權選擇愛錫安。

三節又說，“上帝的城啊，有榮耀的事乃指著禰說的”。我以為可以把這句話理解為，凡指著上帝的城說的，盡都是榮耀的事。上帝的同在使耶路撒冷容光煥發。問題在於，我們很少有詩人這樣的眼光。雖然知道教會是基督的新婦，但很多時候，我們把教會和世俗世界放在同一個層面比較，前者立馬就黯然失色了。我們的眼光需要被上帝更新，看見神國的榮耀。

四到六節進一步幫助我們看見祂的國的榮耀景象。

四節提到的拉哈伯是一頭怪獸，它代指埃及。這節提到的所有國家都是敵對以色列的。埃及和巴比倫是以色列周邊的的大帝國，非利士，推羅和古實人也常伺機而動，要陷害以色列。但到了某個階段，他們要認識耶和華，更可說是被上帝所認識的，甚至成為錫安的百姓，地位和生在錫安的人無異。那時，耶和華不單作以色列的上帝，祂更是萬民的上帝。萬民都要來敬拜稱頌祂的名。

五節論到錫安的百姓與日俱增，因為在列國萬邦都要有神國的百姓出生。五節後半句呼應了首節經文，再一次強調了是上帝一直在做著工作。祂建立，祂也堅立。縱觀古今，人們見證文明的巔峰，也見證他們的衰敗。縱使如馬其頓帝國那樣，版圖跨越了三大洲，世紀之後她也終究會崩壞滅亡。唯獨教會在歷史洪流中屹立不倒，因為上帝在其中作護理的工作。本質上，連歷史也是祂的歷史。

或許有人會困惑，眼看著今天的社會越發多元化，相對主義的論調甚囂塵上，基督的真理是不是也變得無足輕重，流為一家之言。或許有人會對教會失望，因為他肉眼所見的是零星的信眾和死氣沉沉的講臺，甚至是紛爭乃至分裂。大有能力的上帝果真看重教會嗎？答案是肯定的，因為祂如此應許了。

六節彰顯了上帝的信實和無限。祂應許要拯救不是大話，乃要把每一位神國子民的身份記錄在案，就是那些經歷過重生之人。祂的能力無限，因為祂認識神國的每一位子民，又能親自保守他們到底。

第三部分只有七節一句話，但它卻有舉重若輕的效果。因著看見教會的榮美，我們理當歡喜快樂，歌唱跳舞，把榮耀頌贊和能力都歸給上帝！

讓我們一起禱告：

天父上帝，榮耀頌贊都要歸給禰，因禰創造了全地，又護理他們直到如今。禰更是賜下禰的獨生愛子，為我們釘死在十字架上。謝謝禰，賜給我們教會，叫我們得享豐盛的屬靈宴席。主啊，也求禰寬恕我們對禰教會的漠視。我們在地上到處尋找滿足，卻輕視禰自己手所堅立的教會。求禰更新我們，使我們定睛於基督，也看教會為寶貴。如此禱告，是奉我主耶穌基督的聖名祈求。阿們！

反思問題：

1. 透過詩篇87篇，你看見神國榮耀在地上的彰顯了嗎？這榮耀既是在教會裡最為耀眼奪目，你覺得自己對教會足夠重視呢？
2. 地上的教會總不是完美的。我們在其中或許得不到真理的牧養，或許因著人際關係而受到很多的傷害，還有許多其他的原因會讓人遠離教會。你所看見的還有哪些呢？讓我們為這些破口來一起禱告。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”