詩篇靈修 92 | 主日就是安息日嗎？

讀經：《詩篇》92篇

安息日的詩歌。

1 稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名，

2 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。

4 因祢耶和華借著祢的作為叫我高興，我要因祢手的工作歡呼。

5 耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！

6 畜類人不曉得，愚頑人也不明白：

7 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。

8 唯祢耶和華是至高，直到永遠。

9 耶和華啊，祢的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。

10 祢卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

11 我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。

12 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。

13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。

14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，

15 好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。

主日就是安息日嗎？      

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

許多基督徒信主之後好久，仍舊不太清楚基督徒為什麼要在星期天（或稱主日）和其他基督徒聚在一起禮拜，也不明白守主日的意義，更不用說理解主日和安息日的關係。舊約甚至是到耶穌時代所說的“安息日”（馬可福音2章27節），是怎麼轉變成為“主日”的，而這主日又為什麼偏是在星期天？“在星期天是因為這兩天是週末，不用上班，大家都得空，方便聚集”，如果你的答案是這樣，那可就本末倒置啦，因為歷史上，是因為基督徒要在七日頭一日安息敬拜上帝，周日才被羅馬皇帝君士坦丁定為休息日和週末！

詩篇92篇的標題是“安息日詩歌”。在聖經裡面提到的“詩章（psalm）、頌詞(song)、靈歌(hymm)”，雖然詞語不同，但依照“平行用法”，都是指向詩篇。舊約百姓一直到耶穌生活時期，猶太人在安息日敬拜上帝都使用詩篇來敬拜。他們當時遵照摩西律法，在七天的最後一天休息和敬拜。直到耶穌基督在七日頭一日復活之後，新約教會發現耶穌基督總會在七日頭一日向他們顯現，因此他們也漸漸地在七日的第一天，也就是星期天聚集敬拜上帝（約翰福音20章19節；使徒行傳20章7節；哥林多前書16章2節）。由此看來，安息日的意義——安息並敬拜作為十誡中的第四誡並沒有廢掉，只是守日的日期被主耶穌基督的復活更新到了星期天。

上帝在十誡裡吩咐我們守安息日，要為了祂的創造和救贖（出埃及記20章11節；申命記5章15節）來稱頌和讚美祂。而到了新約，一切救贖工作在基督裡完成，我們也在基督裡成為了“新的創造”（哥林多後書5章17節）。因此本首詩篇對新約裡的我們而言就成為了“新歌”。

1-6節特別紀念耶和華上帝是百姓的創造者和供應者。耶和華的工作指向上帝的創造和供應。祂用全能托住萬有，換言之，這個宇宙還能按照規律運作，完全是因為上帝在使他們持續地運作。不信主的人看不到這一點，他們只能將這一切精妙的運行和設計付諸於天馬行空的想像。然而上帝的兒女卻清楚地知道，這是因為一位上帝在托住。

7-15節說明上帝是我們的拯救者和救贖主。我們在10和11節裡看見第一人稱“我”，耶和華上帝為這個“我”，這位義人報復仇敵。15節說這位義人毫無不義，同時13節又好似有很多的人。這位義人是一位，他要興盛，好像發旺的棕樹，耶和華要為他打擊仇敵；他也是多位，這多位要得許多的福氣和豐盛的供應。如果我們從耶穌基督的眼光來看就能明白了，基督正是那位全然公義的義人，而教會與基督聯合，是基督的身體，因此祂的百姓連于祂，作為一棵棕樹的枝子，也享受樹所提供的營養和福氣。

主耶穌基督並沒有活到年老，但是祂的百姓卻要在祂裡面一無所缺，得勝有餘，年老卻不衰殘，卻要越來越聖潔，越來越豐盛，滿了汁漿而發青，並要常結果子。感謝我們的主耶穌基督！在祂裡面我們能有真正的福氣。願你我都能特別在基督徒的安息日——主日，來喜樂敬拜祂！

讓我們一起禱告：天父，感謝祢賜下舊約和新約聖經，讓我們更加全面完整地從祢的話語中明白祢的心意。你要我們在基督裡能有安息，並能以整體教會來敬拜祢。求祢叫我們不輕看主日，而是珍惜每一次敬拜祢的機會。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 主日和安息日之間的關係是什麼？
2. 你如何在基督裡過主日？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”