《天路系列-箴言》第二十二天

文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：清心

第22日 閱讀經文：13章19-25節

19、所欲的成就，心覺甘甜，遠離惡事，為愚昧人所憎惡。

20、與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

21、禍患追趕罪人，義人必得善報。

22、善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。

23、窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。

24、不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。

25、義人吃得飽足，惡人肚腹缺糧。

「收起了棍子，寵壞了孩子。」原來這個大家耳熟能詳的名言並非來自聖經，而是出自17世紀的英國詩人巴特勒(SamuelButler)。然而，很有可能這位詩人寫下這句名言時，心裡想到24節所提到的:\”不忍用杖打兒子的，是恨惡他;疼愛兒子的，隨時管教。\”

巴特勒的言論看似提倡體罰，警告我們若不好好管教，就會養出悖逆的孩子。但是箴言提供我們一個更完整的管教藍圖。一般人視管教為身體上的處罰，箴言卻告訴我們，管教真正的目的在於導正、訓練和培養敬虔的品格，並且強調所有管教背後的理由只有一個，就是:愛。

愛展現在謹慎又充滿關愛的管教中。愛是上帝的屬性，祂不會任我們保持現狀，而要管教我們，因為祂是如此愛我們(3章11-12節)。

在希伯來書12章7-11節里，作者把上帝對祂子女的管教比喻成地上父親的管教。地上父親的管教只維持短短几年的時間，而且也不盡完美，但是上帝的管教是終身受用的，並且會引導我們進入聖潔，就像祂的愛子耶穌基督一般。如果我們接受了地上父親的教誨，那麼我們不是更應該接受來自上帝的管教嗎!

智慧人應該隨時準備好接受管教，同樣地，我們也應該時時管教我們的孩子。然而為什麼孩子需要管教呢?

因為原罪的關係，每一個孩子都有愚蒙的傾向(22章15節)，因此以身作則和出於愛的管教(所謂的棍杖)就是去除愚昧所必要的(19章18節，29章15、17節)。

24節中提到的\”杖\”意味著體罰。今日，我們對使用體罰有了更適當的體認，不過我們要記住，棄絕管教對孩子一點好處也沒有(18節)。

13章還包含了許多教導孩子的智慧建言，譬如:說智慧和誠實可靠的話語(3、5、17節)，勤奮工作(4、11節)以及不與損友為伍(20節)。以弗所書6章4節也提醒作父親的:\”不要惹兒女的氣!(或許是提醒作父親的，不要對兒女抱持著前後矛盾或不合情理的高標準要求);反而，作父親的，應以上帝所喜悅的方式來培養、訓練孩子，並且以身作則，以敬虔的態度成為孩子的榜樣。

以愛心深入了解適合每個孩子的情緒需求為出發點的管教，就是符合聖經教養兒女的方式。

靈程反思

(1) 你如何以聖經教導的方式，在孩子的生活中運用上帝的管教和指正?

(2) 對子女或年輕的一輩而言，你是一個願意培育他們、敬虔有影響力的長輩嗎?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

*點擊图片進入原文網站閱讀或免費索取印刷版