詩篇靈修82 | 公義者審判施行審判的人

讀經：《詩篇》82篇

亞薩的詩。

1 上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判，

2 說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）

3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。

4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。

6 我曾說：‘你們是神，都是至高者的兒子。’

7 然而你們要死，與世人一樣；要僕倒，像王子中的一位。”

8 上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業。

公義者審判施行審判的人

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

兄弟姐妹之間如果起了爭執，由父母判斷和管教；員工犯了錯，由公司高層裁定判斷；公民如果犯了法，有司法人員按照司法審判，這些判斷和審判必須公義公平、不偏私，才能使人信服，也才是按照上帝的標準施行公義。然而如果是這些施行審判的人犯了錯呢？如果大法官自己偏私、屈枉正直，誰有權利來判斷和審判他？是不是就沒人可以來定他們的罪？不，他們必須向那位賜人道德良知之心的、頒佈公義準則給人的上帝交帳。今天這首詩篇，就是一位全然公義的上帝在審判那些審判別人的人。

這首詩和詩篇81篇一樣，由亞薩所寫，他是大衛王執政時期負責歌唱頌贊上帝的利未人。這首詩也算是小有名氣，因為主耶穌曾經引用本詩的第6節：“你們的律法上豈不是寫著‘我曾說你們是神’嗎？”（約翰福音10章35節）來回應當時猶太人想要因為祂說的話用石頭打死祂。耶穌在這裡引用這節，不是為了要“刁難”他們，讓他們無話可說，而是要表達他們不應該只是聽了耶穌說的一些話，就要打死祂，因為“話語”是非常容易被誤解的。正如第6節經文，如果只看字面意思，就很容易誤解為耶和華上帝指人都是神。

那既然不是字面意思指人都是神，要如何解釋呢？在這裡其實我們也看見聖經向我們啟示的一個重要觀念：在地上施行判斷和審判的，是要代表上帝來施行公義。因此對於被審判的人來說，這些人是代表神的。

回到這首詩篇我們看見，上帝在審判這些地上的審判官，祂責備他們“不秉公義，徇惡人的情面”（2節），同時警告和提醒他們，地上的審判官必須要為貧窮的人伸冤，要保護困苦的人脫離惡人的手，要為困苦的人施行公義（3、4節）。這些審判官若不秉行公義，不但不保護困苦人，反而偏袒有權勢的人，那麼就連“地的根基都要搖動”（5節）。我們知道，法律是一個國家基本的道德準則，也是維持國家秩序和平的根基，如果司法敗壞，淪為有權勢人作惡的工具，那麼這個國家也會搖搖欲墜，甚至大廈將傾，因為人民無法確定自己的安全和權利被保護和尊重，也就無法在這個國家裡安居樂業，為國家社會發展出力。

然而更重要的是，不公義的國家和司法是違背上帝心意的。那些人間的法官和審判官既作為人代表上帝審判，終有一天也會死亡。到時候他們就要向那位永生公義的上帝交帳。同時，對我們而言，當我們看見這墮落的世界不公義的事橫行，惡人利用司法逍遙法外，甚至自己也遭遇了不公，我們也可以像詩人一樣向那位公義的上帝呼求：“上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業”（8節）。獨一永活的真神耶和華，必定要公義地審判這個世界，這是我們的盼望，也是我們堅持公義的原因。

毋庸置疑的，唯一的公義審判官只有上帝，天父也把審判世界的工作交給了聖子耶穌基督。唯有祂是完全公義的，祂也應許我們祂必定要再回到世界，公義地施行審判。當我們在頌唱這首詩篇時，願我們都能仰望這位公義王耶穌基督，帶著盼望、正直地度過我們的一生。

讓我們一起禱告：

公義永活的上帝，我相信禰必定會施行公義的審判，求禰叫我不要因世界的不公義就沮喪絕望，而是仰望那位必定再來審判世界的耶穌基督。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你見過哪些不公義的審判和判斷？
2. “伸冤在我，我必報應”，上帝必定會施行公義的審判，這個真理給你帶來什麼安慰？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”