詩篇靈修105 | 歷史在高喊：讚美祂！

讀經：《詩篇》105篇

1你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！

2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！

3 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！

4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！

5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。

7 他是耶和華我們的上帝，全地都有他的判斷。

8 他記念他的約直到永遠，他所吩咐的話直到千代，

9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。

10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，

11 說：“我必將迦南地賜給你，做你產業的份。”

12 當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。

13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。

14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，

15 說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”

16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。

17 在他們以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。

18 人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。

19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。

20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，

21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，

22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。

24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，

25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。

26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，

27 在敵人中間顯他的上帝跡，在含地顯他的奇事。

28 他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。

29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。

30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。

31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。

32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。

33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。

34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，

35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。

36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。

37 他領自己的百姓帶銀子金子出來，他支派中沒有一個軟弱的。

38 他們出來的時候，埃及人便歡喜，原來埃及人懼怕他們。

39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。

40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。

41 他打開磐石，水就湧出，在乾旱之處水流成河。

42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。

43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。

44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，

45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！

歷史在高喊：讚美祂！

作者：Reed

在七十士譯本裡，從詩篇103首到106首，四首詩篇有相同的文學格式。每首詩篇的第一句話和最後一句話都是一樣的。這四首詩篇的開頭和結尾也都在表達同一件事——“你要稱頌耶和華”，“你們要讚美耶和華”。稱頌和讚美恰恰是我們最不擅長的表達。想一想我們每天的禱告，就知道我們在稱頌讚美這件事上有多少虧欠了。正因如此，我們更加有必要跟著詩篇作者一起來學習讚美上帝的言語。

讚美要求我們把視線聚焦於上帝，要求我們去認識祂並且看見祂的作為。有的·人張口就可以說：上帝是個靈，繼而列舉上帝諸多的屬性和聖經上記載的一系列大事件，但這也可能不是發自內心的讚美。讚美不是大段空洞的言語，讚美需要你與祂之間有真實的經歷。知識能夠幫助你更深地經歷他，但絕不能替代經歷本身。

說到與上帝之間的經歷，馬上映入腦海的或許是你最近發生的某件事情。生命的個體經驗固然重要，因為透過日常與上帝的交往，我們能由衷地讚美和感謝。但是，如果局限在個體的經歷裡，我們的讚美很容易變得狹隘。因此，我們也需要更大的視野。

詩篇105首是一首歷史詩，這首詩篇幫助我們看見上帝在以色列歷史中持續不斷的大作為。從亞伯拉罕到約書亞，從離開吾珥到複歸迦南地，透過四位屬靈先輩的故事，詩篇105首刻畫出一幅波瀾壯闊的歷史圖景。歷史詩不是歷史事件的堆砌，它乃是著眼於表現歷史背後的那一位上帝。

7-10節特別強調這位上帝是立約的上帝，是信實的上帝。他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，要永遠堅立，直到千代。11節就是這約的部分內容——“我必將迦南地賜給你，作你產業的份”——上帝應許把土地賜給亞伯拉罕和祂的後裔。接下來的12-45節都在講述立約之上帝在歷史中如何持守他祂的信實，為要使所應許的最終得到應驗。現在讓我們逐個來看上帝對四位屬靈先輩的帶領。

12-15節是亞伯拉罕的故事。12-13節使我們得知亞伯拉罕一族不單居無定所，而且他們勢單力薄，很容易被周圍的列國殲滅。但14-15節卻說上帝為要保護亞伯拉罕一族，要責備周遭的君王。這裡援引的是創世紀20章亞伯拉罕和亞比米勒的故事。彼時，亞伯拉罕因欺騙亞比米勒，謊稱撒拉是他的妹子，當亞比米勒得知事情的真相時，亞伯拉罕的性命岌岌可危。可這承受應許的人，雖然弱小，卻不致被欺，他的妻子沒有被擄走。這完全因為上帝紀念與亞伯拉罕所立的約，為要在他和他的後裔身上施行大事。

16-22節是約瑟被賣的故事。約瑟被哥哥們賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。他在埃及的日子幾乎卑微到塵埃裡。在人看來，約瑟所經歷的苦難令人絕望。但17節說，約瑟之所以去埃及，都是上帝打發去的。約瑟所經歷的一切，都在上帝的掌管當中。他不是要試探約瑟，乃是要試煉他，為要祝福他以及他的同族人。正如創世紀50章20節所說，“從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”約瑟成為一人之下，萬人之上的王家之主，埃及地都交由他來治理。如此，以色列人的性命才得以保全。上帝紀念與亞伯拉罕所立的約。他為此延續以色列人在世的年歲，為要使他所說的話得到應驗。

23-25節是以色列人在埃及的故事。短短三節經文，卻仍舊見證出上帝的大能。我們要回到出埃及記1章去看。1章1-7節從雅各一人講起，又講到雅各的十二個兒子，再講到從雅各而出的七十人，最後用四種不同的表達來講以色列人生養眾多的事實。1章8-22節講述法老在工作上苦待以色列人，甚至下令要殺害新生的以色列嬰孩。但我們看見在仇敵的逼迫下，以色列人卻越發多起來，以至於蔓延開來。這不是人的能力，這是上帝的作為。

26-42節是摩西帶領以色列出埃及的故事。這些經文特別突出上帝在埃及地所施行的十災，以及祂在曠野對以色列人所施行的四大祝福。十災都是祂用言語造成的。28節說“他命黑暗，就有黑暗…”。31節說“祂說一聲，蒼蠅就成群而來…”。35節說“祂說一聲，就有蝗蟲，螞蚱上來，不計其數”。四大祝福也都是祂特別的賜予。祂安排雲柱火柱，祂使鵪鶉做以色列人的食物，又降下嗎哪給人以飽足，且在人饑渴時吩咐磐石湧出水來。祂成就這一切，“都因為祂紀念祂的聖言和他的僕人亞伯拉罕”。（42節）

43-45節是約書亞帶領以色列人進迦南的故事。這三節的記述特別呼應前面第11節所說“我必將迦南地賜給你，作你產業的份”。上帝與亞伯拉罕立約，要賜給他土地。這個應許在約書亞時代終於得到了應驗。這三節經文在談到應許的實現以外，還特別提及人在約中理當有的回應，即我們要遵守他的律法。我們知道遵守律法的精義不是律法主義，乃是去回應上帝所給予我們的長闊高深的大愛。

縱觀全詩，聖約的視角尤其突出。透過詩人的視角，我們可以看見上帝對每一位屬靈先輩的帶領並不是互相獨立的個體事件，原來有一條線索把祂們都串聯了起來，就是約。上帝是信實的，祂紀念與亞伯拉罕所立的約。祂也是大能的，必要應驗祂所說的話。為此我們理當稱頌讚美耶和華。

本詩突出描寫了聖約裡對土地的應許。乍一想，這和我們關係不大，其實關係巨大。詩篇首先面向的是作者那個時代的以色列人。對他們而言，得迦南地只是聖約部分的應驗。他們在讚美稱頌之餘，也懷著更大的信心和盼望。他們知道聖約裡關於土地、子民、國度和君王的應許終有一天會完全實現。只是他們尚且不能很清晰地看見這一切最終都要完全實現在耶穌基督的身上。

古時的以色列人需要仰望和期盼基督來到，而我們今天活在基督的死與復活已被人見證過的時代。我們可以隨手查閱聖經，看見聖經所傳講的基督的位格與祂所成就的一切。為此我們更當稱頌讚美上帝，因為聖約的應許在基督的身上得到了完全的應驗。

讓我們一起禱告：

天父上帝，獨一永活的真上帝，我們要開口稱頌讚美你的名。謝謝你賜下詩篇第105首，讓我們透過歷史看見你奇妙偉大的作為。透過你的作為，我們也更深地認識你。你是信實的上帝，你紀念與亞伯拉罕所立的約，直到永遠。你是大能的上帝，因你所應許的，沒有一句會落空。主啊，求禰用禰的能力覆庇我們這一群軟弱的人。我們時常倚靠自己，結果卻是失望。我們的信心很小，我們沒有記念基督已經勝過了世界。求禰聖靈的大能在我們身上動工，使我們的信心今天就在基督耶穌裡壯大。如此禱告，是奉我主耶穌基督的聖名祈求。

反思問題：

1. 我們知道舊約歷史是上帝啟示的歷史，也是有上帝特別帶領的歷史。相比新約，你對舊約的瞭解有多少？你看重舊約歷史嗎？
2. 透過詩篇第105首，你有看見上帝在歷史當中的大作為嗎？可以找一找聖經中關於“約”的段落，看看上帝如何信實守約。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，祢的話語so yummy！-www.ya-mi.org”