再思奇異恩典

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作者：山雨

 

時間飛逝，又到了年末，各大節日也隨之而到。當耳邊再次響起“奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見！如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰…”，我不禁回顧起這一年的點點滴滴，有感恩、有歡笑，也有淚水。約翰.牛頓這首傳唱了幾個世紀的詩歌，也叫我在冬日裡再次思想上帝的奇異恩典。

世間萬物都靠這奇異的恩典托住。

當我們望向這個世界，戰爭接連不斷，無數人失去生命、愛人，流離失所；持續了幾年的疫情使得全球經濟受到重創，人們回家的歸途不得不減少，花在工作上的時間必須越來越多。在不可控的事情面前，我們辛苦地掙扎；有時，也會傳來一些新奇的消息：人類在N年以後可以去另一個星球生存了，AI將進步到史上最大的人工智慧庫……用時下一句流行用語來說，“這個世界每天在刷新我的三觀”。當我們望向上帝的話語，祂親自借著先知的口說，“我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。”（以賽亞書45章12節）。希伯來詩人感歎，“諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成…祂說有就有，命立，就立。”（詩篇33篇6-9節）。使徒保羅在一次佈道中提到，“我們生活、動作、存留，都在乎祂”（使徒行傳17章28節）。當我們安靜下來，仔細體會生活，好好看一眼身邊的人，就會發現，祂正顧念著這個世界，顧念著你我。當我們望向青翠的山巒，看見秋雨後飽滿的收割，又在冬季期盼著另一次生命的更迭，就可以知道，真有一位上帝讓“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳道書3章1節）。天父在祂造的世界中處處彰顯祂的恩典和護理。

這奇異的恩典是借著耶穌基督賜給不配得的罪人。

司布真曾寫到，“你不必試圖修飾自己，把自己造作成另一個模樣。你只要照你的本相來到稱罪人為義的上帝面前。”【1】

回首過去一年，三十過半的我辭去了事業編制內的工作，再次出國深造。當我對自己的舒適圈說No,對上帝的呼召說Yes，是否就一路順利了呢？並非如此。異國他鄉的文化衝突、與新老闆之間的溝通障礙、擇校需要做的決定，包括一時找不到可以去的教會等諸多問題，包圍著我，使我一度陷入低迷狀態，懷疑自己曾經做的選擇。

當我在人生的道路上逆向行駛時，那奇異的恩典使我回到主的面前，我就想起，或許信心之父亞伯拉罕等歷代眾聖徒，並不是沒有過懷疑、軟弱，掙扎的時刻，而是通過信靠，他們沒有讓懷疑停留；這種“信靠”亦是恩典，因為“倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在上帝面前並無可誇。”（羅馬書4章2節）。當我幾乎如亞薩那樣呼喊，“我實在徒然潔淨了我的心”（詩篇73篇13節），滿有恩典的主叫我回到祂的面前，我就看到，原來，這一切本來就是我不配得的。

古書比喻中的兩個畫面出現在我眼前，一幅畫中，熟知律法的法利賽人，自言自語地禱告說他自己感謝上帝，不像別人怎麼敗壞，又禁食又獻十分之一，而另一幅畫中,稅吏舉目望天也不敢，捶胸求上帝開恩憐憫他（路加福音18章9-14節）。自以為義，充滿抱怨的我不知不覺就活成了一個法利賽人。我意識到，我多麼需要重新認識耶穌基督的福音和救恩。上帝的憐憫不僅在租房，獎學金等事宜上恩待我，讓我與許多新老朋友聯絡上，使我脫離了自怨自艾的狀態；也讓我更明白，這一切，是“唯獨恩典”。

這恩典是需要長進的。

“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”（彼得後書3章18節）。在彼得的這句勸勉裡，恩典和知識並列，顯明了經歷上帝的恩典和認識上帝是同等重要。況且，這裡絕非僅指某些客觀的知識，而是全人的投入，生命的投入去經歷、去體認。正如任何一個幼小的生命需要健康地長大一般，我們的靈命也需要長大，需要被聖靈保惠師澆灌和更新。恩典之于生命好比雨露之於植物，結出的果子既能造就他人，也是我們能常常喜樂並得著堅固的秘訣，更是討上帝喜悅的，因此這就是我們的責任。誠如賴爾在他的書中寫到，“但凡是有生命的都會長大，恩典中的長進說明了靈魂活著的狀態。”【2】

這奇異恩典是昂貴的，不是廉價的。

朋霍費爾在《做門徒的代價》的開篇就提到，“廉價的恩典宣揚的是無須悔罪的赦免，是沒有教會約束的洗禮，是沒有懺悔的聖餐，是沒有親自懺悔的赦免。廉價的恩典是不以門徒身份為代價的恩典，是沒有十字架的恩典，是沒有活生生的道成肉身的耶穌基督的恩典。”當我們過度講慈愛，卻忘記了上帝的公義，或者走向另一極端地只講教義，而缺乏恩慈憐憫；當我們不願付上代價，心中懷揣著的恩典恐怕多少有變質。上帝在祂話語的教導裡是從來沒有失去平衡。如何走在一條平衡的道路上,並讓信仰真正與生活結合，是每一位信徒都當竭力尋求的。“廉價的恩典是我們自己賜予我們自己的”朋霍費爾說到，而“昂貴的恩典是必須日復一日地尋找的福音，是必須尋求的禮物，是人必須叩敲的大門。”【3】

不知這奇異恩典對你來說是什麼呢？當我們常數算，常思想這恩典時，就會發現這述說不盡的恩典是上帝真的沒有留下一樣好處不給我們，也是在我們還無力尋求時就賜給我們了。在年末，願我們都以感恩的心好好看看這份昂貴的禮物，也不失慷慨地去分享給他人。

注釋：

  1. C.H.司布真，《都是恩典》，活泉出版社，2011.
  2. J.C.萊爾，《聖潔》，李漫波、朱保平譯，三聯書店，2013.
  3. 迪特裡希.朋霍費爾，《做門徒的代價》，隗仁蓮譯，新星出版社，2012.

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

脫口而出之前請三思

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作者：Kelly Purcell

翻譯： Eric

有聲播讀：佳音

 

 

今年早些時候，我在回紐西蘭的旅途中偶遇一位以前教過的學生。她告訴我，她現在非常喜歡表演，並且加入了一個樂隊，樂隊已經發行了一首讚美詩歌。

當我告訴她我為她感到驕傲時，她說：“你還記得你曾對我說過的話嗎？我仍然記得你說，我將會在聚光燈下為耶穌挺身而出。”雖然我完全不記得自己說過，但她的回答讓我不禁思考，“還有多少人把我曾對他們說過的話銘記在心？

我們並不知道我們的話語會對別人產生什麼樣的影響，但聖經告訴我們，這些話對我們和他人的生命都很重要。

所羅門王在箴言中多次談到了言語如何帶來生或死、毀滅或醫治（箴言18章21節； 12章18節）。使徒雅各寫了整整一章來講解言語。他說“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人”（雅各書3章2節），並解釋說我們的舌頭雖然很小，但很有力量，能“污穢全身”（5-6節）。

那麼，我們如何才能確保我們的話語充滿智慧並于人有益呢？住在我裡面的老師（聖靈）使我想到了用“5W和H”發問來思考——什麼、何時、何地、如何、為什麼、誰——並總結出六種方法：

  1. 說什麼

真理是智慧言語的根基。箴言12章22節說，“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡”，在以弗所書中，我們兩次被告誡要說誠實話（以弗所書4章15節，25節）。

我們從小就被教導要誠實，但實踐起來卻可能很困難，尤其是當我們做錯事並害怕被發現、蒙羞，甚至受到懲罰時。

有一次，一個學生下課後在他的桌子上留下了一塊甜點。我猜想他已經回家了，不想因此招來螞蟻，於是我就拿起來吃了。幾分鐘後，當他回來找時，我措手不及，所以我說：“我以為你不會回來，所以我把它扔掉了。我不想讓它招螞蟻。”即使內心自責，我仍然與聖靈爭論，心想我說吃了它還是扔掉它也沒有什麼分別，反正它都沒了。

然而，第二天，我內心的譴責如此強烈，我告訴了那個學生真相。我向他道歉，請求原諒，並答應再給他買一塊甜點。那一刻我感受到了謙卑的力量，我相信通過說誠實話，我是在向他傳達無論謊言多麼“小”，說出實話都很重要，這讓我們得釋放。

當我們選擇說誠實話時，我們就在承認上帝是真理的上帝（約翰福音14章6節；約翰福音 17章17節；提多書1章2節），我們敞開自己來尋求上帝的糾正和從祂而來的智慧，這些對我們的靈命是有益的。

然而，在說真話時我們必須有辨別力，有時我們什麼都不說就算有智慧。

例如，約伯的朋友開始做得不錯，與約伯七天七夜坐在地上，一個人也不向他說話，因為約伯極其痛苦。（約伯記2章13節）。然而，當他們終於開口時，他們卻說了太多，以致約伯說：“惟願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧！”（約伯記13章5節）。最後，上帝也責備了他們，說：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是”（約伯記 42章7節）。

這表明說真話就是要用上帝的話語來衡量我們的話語，並按照聖經的指示溫柔地、充滿愛心地說話。

  1. 何時說

我們怎麼知道何時該沉默，何時該說出來？箴言書 12章18節 將智慧的話語與“浮躁的話語”進行了對比，同樣，雅各書 1章19節 說：要慢慢地說。

我承認，每當我疲倦或心情不好時，我都會說一些非常不明智的話。

那時，我會急切喊出我冷靜時不會說出的話。這教會了我在情緒失控（例如憤怒）時要保持沉默 。在說任何話之前先停下來，離開房間或深呼吸，這讓我有時間整理我的想法並審視我所選擇的話語。

我曾有一個朋友，連續好幾個月每當我們在公共場合見面時，她都不怎麼理睬我。我還注意到，每當我們交談時，她都不會主動問我怎麼樣，也不會問我生活近況。這樣單方面的談話令我受傷，但我決定什麼都不說，心想也許這只是我的看法或我的不安全感導致的。但後來，我意識到我需要說點什麼。如何直面矛盾和選擇一個合適的時間與她的交談不容易，所以我祈求上帝給我一個合適的機會。

一周後，我看到她獨自坐著，我感覺到是時候了。在我分享完我的感受後，她淚流滿面。結果我發現，她正在經歷著工作難處和個人的掙扎。我就為她禱告，我們和解了。如果我在感到非常受傷的時候過早跟她表達我的感受，那會增加她的情緒負擔。但是，如果我最終什麼都不說，那我將會錯失一個幫助她並為她禱告的機會。

我們可以在不同的場景下說同樣的話。我們說話的時間和地點決定了我們的言語是否有智慧。

  1. 在哪裡說

互聯網為我們提供了很多表達意見的空間。我們可以躲在螢幕後面說任何我們想說的話，這可能會導致我們在人背後說出不當的話。

我曾多次上網就有爭議問題表達自己的擔憂和觀點，而這給我帶來了很多誤解也造成了我和他人的關係緊張。我接受了智慧的建議，開始意識到我的話並沒有產生我預期的效果，我認識到對於我所熱衷於討論的重要話題最好是和他人面對面討論。

在我們的交流中，占 55%的是肢體語言，38%是語調，只有7%是話語本身。這意味著當我們選擇在互聯網上用帖子或寫評論來發表意見時，很可能只有 7% 的預期含義會傳達給對方。

這就引出了第四點。

  1. 如何說

我相信我們都聽說過這樣一句話，“重要的不是你說的內容，而是你怎麼說”。

這就是為什麼歌羅西書 4章6節教導我們，我們的言語要常常帶著和氣，箴言 16章24 節告訴我們良言如同蜂房，使心甘甜，使骨得醫治。如果你想讓一頓飯變得美味，你就希望它味道調得很好。如果你正在服用苦藥，你可以試著將它和一些可口的東西一起服下。同樣，當我們用仁慈和恩典來調和我們的言語時，就可以更好地被對方接受，進而帶來生命成長。

反思上帝對我說話多麼有恩慈，也幫助我能夠用恩慈說話。

當聖靈使我為罪憂傷時，當我讀到祂話語中的誡命，或者當我感覺到上帝讓我對一些事情有負擔時，祂從來都不是用嚴厲或威脅的話，而是用溫柔和鼓勵來對我講。這提醒我，是上帝的慈愛，而非祂的怒氣和對懲罰的恐懼領我們悔改（羅馬書2章4節）。

  1. 為什麼說？

我們如何說會暴露出我們內心的動機。在我們說話之前檢查我們內心的動機非常重要。

在福音書中，我們看到在宗教領袖向耶穌提問時，祂就看出了他們的意圖（內心）。法利賽人被描述為“商議怎樣就著耶穌的話陷害他”（馬太福音22章15節）。其實他們並不真的想知道問題的答案，而耶穌責備了他們的邪惡動機（18節）。

我們有時也像這些法利賽人一樣，言在此而意在彼。我們可能會奉承別人以獲得我們想要的東西，或者誇大事實以獲得同情。

唯一能暴露我們內心並讓我們注意到這一點的是聖靈。

當我誠實面對自己並接受聖靈的提醒時，我就可以認識到我內心的真實想法，並在我說話之前努力把心態擺正。

哥林多前書16章14節說“凡你們所作的，都要憑愛心而作”，而第13章特別描述說，如果我們言語中沒有愛，就成了鳴的鑼、響的鈸（換句話說，就是嘈雜和刺耳的噪音！）。實際上，使徒保羅是在說，如果我們不能用愛心說話，那就別勞煩張嘴了！

每當我糾正學生時，上帝都會提醒我，我是出於關心並想要塑造他們的品格而這樣做，而不是要威脅他們來獲得我預期的結果。我會確保我與學生平等對話並解釋要他承擔後果的原因是什麼，然後我問他們是否理解，下次會不會有改變。我仍然會注重事情的結果，但我這樣做是為了看到他們內心的真正變化，而不是簡單地改變他們的行為。

  1. 誰能做到？

到現在為止，你可能會覺得，一直智慧地說話是不現實的，也是無法實現的，因為誰能真正做到這一切呢？

你有這種感覺太正常了！我說這些並不是要讓我們感到氣餒，而是要讓我們更親近耶穌。

耶穌是世上唯一完全的人，祂也是唯一能賜給我們說話和行事智慧能力的那一位。

祂的能力是在人的軟弱上顯得完全（哥林多後書12章9節），是祂的義，而不是我們的義，使我們在父面前完全（哥林多後書5章21節）。

這是我們智慧地使用言語的最重要方面——我們聽誰的話？我們向誰尋求智慧？我們花在讀經上的時間越多，越多允許聖靈對我們說話，我們就越能變得像基督一樣（哥林多後書3章18節）。

在我教導他人或為他們禱告之前，我祈求聖靈充滿我，通過我說話。當然，我仍然會犯很多錯誤，但我感謝上帝的恩典，祂的恩典是夠我用的，並且總是讓我操練節制和正直（提多書2章11節）。

當你仔細思考“5W 和 H”問題並想知道從哪開始做起，我發現最簡單的方法是先考慮“何時”和“在哪裡”。這是一個快速評估，允許你在情緒沒有爆發前暫停下來並找到合適的空間。

每當有疑問時，只要聽——聽正說話的這個人，而且要安靜下來，聽聖靈微小的聲音。

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我找到了靈魂的香檳

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作者：鹿溪

有聲播讀：Joya

 

 

記憶中我從小就跟著奶奶媽媽嬸嬸們，祭拜各種“神”。不僅在每個月農曆初一、十五，更是在先祖的忌日，或者中元節。除夕夜的時候，家裡的小孩子跟著奶奶一個一個去磕頭。除了盲目地跟著家裡人拜傳統民間的偶像以外，我也會跟著媽媽去算卦，媽媽也經常找人給我們算卦，拿著照片找人看面相。後來，自己慢慢長大，出去遊玩，也會毫無意識地走進各種寺廟跪拜雕塑和畫像上的假神。“財神爺”、“灶王爺”、先祖……分不清到底哪個才是真神？但心裡總覺得是有神的。

小時候，也常常看到我的外公和三姨在吃飯前“禱告”，也常常聽他們說“禮拜天”、“做禮拜”之類的話，從小也知道“耶穌”這個名字，卻不知道耶穌他到底是人還是神，也沒有人具體告訴過我“耶穌是真神”、“耶穌是唯一的神”，也沒有任何人跟我說關於耶穌的其他事情。就這樣，在信仰上我糊糊塗塗地生活了24年。

24歲正是風華正茂，充滿活力和夢想的年歲，大學多姿多彩的生活，有很好的朋友，有優異的成績，有各種榮譽證書，有學生會的任職……但這一切並沒有使我心裡有真正的滿足和平安。有時候想到父母的疾病，就非常的無助，心靈像是被戴上了重重的枷鎖。父母給了我很好的物質生活，但同時，因為起早貪黑的做生意，兩人都得了糖尿病，爸爸的體重從160多斤跌落到110多斤，他的胰島功能完全喪失，需要24小時佩戴一個自動注射胰島素的機器掛在腰上。每每想到父母拖著他們各自被疾病纏著的身體早出晚歸辛苦的生活，心靈就陷入無限的絕望中不知所措。

後來，我考上了研究生。信主的三姨依然在每年放暑假的時候給我買早餐，使我的心非常溫暖，並且那年暑假有時間就想去她家聊天。有一次聊天令我記憶猶新，就是有一個姐妹晚上回家路上遇到危險，沒有辦法逃脫，當她跪下來禱告的時候，那個人就逃跑了。這件事讓我對她所信的神和禱告有了更進一步的瞭解。三姨還給了我一本聖經，也再三叮囑我要在讀研期間找團契和教會。很快的，研究生的生活開始了。研究生生活與大學的生活非常不一樣，我不再那麼常見到導師和班裡的同學，平時大家都是各忙各的，我日常和舍友相處的時間更多。但我們的性格非常不一樣，越相處也越有壓力。尤其是認為“幫助別人一下沒事”的我，變成同學使喚和有求必應的物件。當時的我也非常不會拒絕別人的過度要求，因此也開始不知道如何面對他們。因為這與自己期待的美好朋友關係相差越來越遠。一向喜歡交朋友的我，開始在人際關係中陷入沮喪。然而現在回想起來，這個過程也是愛我的上帝為我“量身定做的處境”，用來預備我的心接受祂，認識祂。

在與舍友相處受挫、不知所措之後，新學期開始我決定要與宿舍的大家分開，不再和她們一起去圖書館，決定一個人在研究生教室學習。這也正是我認識主耶穌的特別時期。在研究生教室學習期間，我慢慢地與一個師姐有了交集，偶然一次機會，看到師姐的桌子上放著聖經和讚美詩，和我三姨的一模一樣，想起三姨叫我去找教會和團契的事，就和師姐說了這件事。正好師姐說今天晚上有大學生小組團契。就在那天是我人生第一次走進了團契。大家那燦爛又暖人的笑容，優美的詩歌，聖經的分享，最後一起的關懷與代禱，這些都讓我覺得非常不一樣，尤其是最後一項。對他們來說，我是陌生人，第一次見面就這樣關心我，把我的事情放在心上，讓我覺得他們很特別。就這樣，研究生的生活，照常繼續著，與之前不同的是——我開始了教會生活，也開始了平日裡自己讀聖經，並且也開始每週和大家一起查考聖經和聽聖經分享。這樣一群在上帝家裡面一起成長的弟兄姐妹，還有常常關心我的姐妹，對我來說都非常寶貴。

關於生命的價值和存在的意義到底是什麼，也是我內心一直在尋找的。喜歡讀書的我，在還沒信主前也讀了很多關於靈魂的書，但每次讀完一本書，還是覺得“空”。直到有一次在小組裡查經，帶領者分享到：“耶穌說，我是生命的糧，到我這裡來的人必定不餓，信我的人必永遠不渴”（約翰福音6章35節），還分享到說上帝的話——聖經，是我們靈魂的食物，只有找對食物，吃了才會不餓。耶穌自己就是人類最需要的生命的食物。後來，那些關於靈魂的書再也沒有翻開過，也再也沒有購買過。

取而代之的是，除了專業課的書之外，我開始天天讀聖經，越讀聖經，越發現，曾經自己心中一直尋找的生命的真善美，原來就是主耶穌祂自己。聖經上的話，簡直就是人類靈魂的香檳，讓我再也無法停止不去讀它，越讀越被吸引，直到讀到一句話，耶穌說：“我是道路，真理和生命…….”（約翰福音14章6節）耶穌說祂是真理，這句話從根本上顛覆了我！

後來讀到《標杆人生》一書，解開了我心中關於我是誰，我從哪裡來，我為什麼存在等等種種疑問。讓我徹底明白，我是按上帝形象被上帝創造的，我不僅被上帝創造，而且，祂造我有一個榮美的目的和計畫。回想從小跟著拜的民間信仰與算卦，讓我覺悟到：民間所信仰的這些，灶王爺，財神爺……它們有眼不能看，有耳不能聽，有口不能說，有腳不能走，都是人所造出來的，人去拜人造的東西，想想就很可笑！其次，關於算卦與看面相的人，發現他們和我同樣都是被上帝創造的人，怎麼能與這位創造者相比，去預測人的事呢！創造一切的神，祂才是主宰者。

學校裡，老師教了我很多的專業知識和技術，傳遞給我們很多專業思想或者個人的人生道理。可是只有聖經教導了我要如何對待我的生命。越讀聖經越讓我明白，相比較學歷，知識，技能等等，上帝更看重我這個人本身，我的想法，我的感受，我的心有沒有受傷，上帝都在乎。這讓我再次經歷到上帝是多麼愛我，即使我還沒有認識祂的時候，即使我還在做與祂為敵的事時，祂已經差派祂獨生愛子耶穌基督為我的一切罪釘死在十字架上，為要救我脫離我的罪。心靈和思想不斷被更新，重新再去看那不知所措又很令我受傷的舍友關係時，就想到上帝不僅愛我，也愛我的舍友，又想到耶穌說要愛我的仇敵，若單愛那愛我的人有什麼賞賜呢！心慢慢發生改變，從遠離她們，轉變為在禱告中開始持續為她們守望祝福，慢慢放下自己的成見，嘗試重新與她們相處並和好。

信仰，使我個人從裡到外被更新。首先，明白聖經是上帝的話，是人生命和生活的唯一標準。在我從小的經歷中，也更加明白上帝是忌邪的，祂恨惡我去做拜假神的事，從此，我不再參與任何民間拜假神的事與看手相算卦的事。其次，對於父母的疾病，通過讀聖經中記載耶穌醫治各類病人的真實事蹟，著建立了我對上帝的信心，使我相信既然上帝創造了人，祂最懂人的身體，在祂有醫治的能力，沒有任何人比祂更懂我父母的胰島功能如何恢復。同時，我也認識到上帝是聽我們禱告的上帝,祂也是用笑臉幫助我的上帝。我開始把自己面對父母疾病時一切的無助都在禱告中向祂傾訴，祂是值得信賴，祂也是有能力且可靠的上帝。

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你真的知道什麼是“愛自己”嗎？

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作者：聖夏

有聲播讀：Carol

 

 

最近很多公眾號，視頻都在宣揚和呼籲要愛自己。剛開始看到的時候，我心裡還有點小驚訝和小興奮，心想是大家開始在關注自己心裡面的需求了嘛，也覺得這是一個很好的開始。可漸漸的我發現，每個人對“愛自己”都有不一樣的解釋，有的人認為愛自己，就是為自己花錢；有的人認為愛自己，就是任何事情優先考慮自己；有的人認為愛自己，就是我想做什麼就做什麼等等五花八門的標準。這讓我陷入混亂，愛自己明明是件好事，但卻也變成了難事。每種解釋看似都很正確，但是在現實中，卻不如我們想得那般順利、幸福。

我曾嘗試按照上面說的去做，然而我得到的是：沒有節制的花錢，導致我不得不用大量的時間打工而荒廢了學業；我按照我自己的感受去處理人際關係，卻發現交不到真心的朋友；我以為我想做什麼就做什麼可以得到自由，卻在無形中傷害了自己。這些種種“愛自己”的方式使我的生活變得越來越糟糕，到最後我不得不來上帝的面前。

當我安靜在上帝的面前我才發現，原來我在生活中，有各種各樣的標準，而上帝的標準從來不是我為人處事的唯一標準。其實我知道，在信靠上帝的過程中，我一直在與祂“爭戰”，我一直在挑戰祂的標準。即使被教會團契和牧者栽培，各樣的講道牧養使我能明白真理，我仍活在自己的“律法”標準中，好似不認識主的人。

保羅說：“因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。”（羅馬書7章22—25節）.

當我看到這段經文的時候，我心中的羞愧，無力感都被上帝掃除了。因為上帝明白，也知道我所想所行之事，祂也允許我按著自己的想法去做決定和選擇，只是更重要的是上帝在等待我重新回到祂的面前。當我在上帝面前哭訴：“我不過是想更多愛自己，這錯了嗎？為什麼事情會被我搞得一團糟？”上帝仿佛在對我說：“孩子，別哭，愛你自己沒有錯，可是我比你自己更愛你啊。”明白這句話之後，我就忍不住大哭。是的，我時常忘記，時常忘記上帝非常愛我，甚至願意犧牲自己的兒子主耶穌基督，將祂釘在了十字架上。是的，這世上沒有比上帝更愛我，就是我自己也不能。那一瞬間，我明白了什麼是愛自己，愛自己就是順服上帝。當我們順服上帝多一點，就是在愛自己多一點。

或許有的時候我們會覺得順服上帝是一個很抽象的事，不知道怎麼樣才算是順服。我想C·S路易士的一段話，能夠幫助我們很好地理解順服，他說：“當我學習愛上帝，比愛我最愛的人還多，我便可以更愛我最愛的；一旦我為了愛我最愛的人而犧牲上帝，我會連我最愛的人都無法愛了。優先的事情先做，不會排擠次要的事，反而能成全次要的事情”。這樣看來，順服意味著放棄自我，意味著向上帝開口禱告，承認自己其實很難放棄自己的標準，但是我願意順服，這就可以了，剩下的部分就交給上帝來動工。

親愛的弟兄姊妹，或許你在經歷和我一樣的事情，又或者你覺得你做了一個不合上帝心意的選擇。但是我想說：只要是在不讓自己和他人受到傷害和違背律法的前提下，都可以去做和去經歷。因為上帝是信實的，祂知道和瞭解我們，甚至看顧我們每一個錯誤的決定，因為祂比我們更愛我們自己。上帝不輕看我們的每一個經歷，因祂正是讓我們藉著經歷更加認識祂、信靠祂。

不要害怕跌倒，因為“摔跤”是為了站起來，而上帝會帶領我們一次次重新站起來。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」