讀經：提多書3章3-7節
比爾跟我提起他認識的一位友人傑瑞，說他一直活在罪中，並不認識上帝。然而有一天，比爾與傑瑞碰面，跟他講述上帝是如何以祂的慈愛為我們預備了救贖之路，傑瑞決定要相信耶穌。他流著淚悔改認罪，並將生命主權交給基督。接著，比爾問傑瑞有什麼感受時，傑瑞擦乾了眼淚，只回答說：「已經洗淨了。」
多麼奇妙的回答啊！這正是救恩的真諦，這救恩是藉著耶穌在十字架上為我們犧牲所成就的，只要相信便能得著。在哥林多前書6章，保羅先舉出因著悖逆而與上帝隔絕的例子，接著他說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名⋯⋯已經洗淨、成聖、稱義了」（11節）。「已經洗淨、成聖、稱義」正是形容信徒的罪已被赦免並與上帝和好。
關於這奇妙的救恩，提多書3章4-5節為我們提供了更多的解釋。「上帝我 [....]
讀經：利未記16章1-5節
在新冠肺炎疫情爆發之後，我要取出銀行保險箱的物品，就得經過比以前更繁複的手續。首先我得預約，抵達時要電話聯絡才能進入銀行，接著交出身分證明並簽名，然後等候一位指定的銀行人員陪我進入保險庫。在進去之後，厚重的門會再度上鎖，直等到我從金屬箱中找出所需要的物品。若不遵循這些嚴格的規定，我是無法進入保險庫的。
在舊約時代，上帝設立了特別的規條，對進入會幕中的至聖所有所限制（出埃及記26章33節）。會幕中有一塊特別的幔子，分隔了聖所和至聖所，而幔子後方的至聖所，只有大祭司才能一年進去一次（希伯來書9章7節）。亞倫和所有繼任的大祭司，在進入至聖所時要帶著祭物，並要先行沐浴和穿戴聖服（利未記16章3-4節）。上帝設立這諸多的規定，並不是基於健康或安全的考量，而是要讓以色列人認識祂的聖潔， [....]
讀經：彼得前書1章3-9節
在1960年代初期，美國舉國上下都對未來充滿盼望，覺得前景一片光明。年輕的總統甘迺迪（John F. Kennedy）提出了「新疆界」、「和平工作團」，以及登陸月球的計劃。蓬勃發展的經濟，使許多人期盼未來的好時光能持續不斷。但不久後越戰升溫，國內局勢動盪，甘迺迪遭人暗殺，而原本樂觀的社會所接受的一些常態，也就此瓦解。持樂觀主義並不足以面對現況，隨之而來的是盼望的幻滅。
接著，在1967年，改革宗神學家于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神學》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的觀點。我們所走的道路，並不是樂觀主義，而是盼望之路，兩者截然不同。莫特曼認為，樂觀主義取決於當下的環境，但盼望卻是奠基於上帝的信實，而不受處境左右。
讀經：歌羅西書3章12-14節
知名的社交媒體推特提供了一個平台，讓全世界的人都能用簡短的文字來發表自己的意見。但是，近年來這種互動模式越來越複雜，因人們開始將推特作為抨擊他人的工具，斥責那些與自己持不同立場或生活方式的人。無論何時，只要登入這個平台，你就能看到至少有一個人的推文形成了熱門話題。點擊這個人的名字，你就會看見數百萬人針對任何有爭議性的話題發表自己的看法。
我們學會了公開批評各種事情，從人們的信仰到他們的穿衣風格。但事實上，這種批判且沒有愛心的態度，並不符合上帝在基督裡呼召我們成為信徒的身分。有時我們確實需要應對各種分歧，但聖經提醒我們，身為信徒應當常存「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」（歌羅西書3章12節）。就算面對仇敵也不要嚴厲地批評論斷，相反地，上帝敦促我們，「倘若這人與那人有嫌隙，總 [....]