讀經：創世記50章22-26節
我永遠也無法忘記，朋友的弟弟臨終前，我就坐在他的身旁。那一幕，使這尋常的探訪變得極為不尋常。那時，我和朋友以及他弟弟查理輕聲地交談著，突然察覺到查理的呼吸變得很吃力。我們圍在他的身邊，僅能看著他、等待與禱告。當他嚥下最後一口氣的瞬間，彷彿是極其神聖的時刻。他四十多歲就英年早逝，我們雖為此而感到悲痛不捨，但卻感受到上帝的安慰，祂確實與我們同在。
許多信心偉人在臨終前，也同樣經歷了上帝的信實。例如，雅各就曾宣告，他很快就要「歸到[他]列祖那裡」（創世記49章29-33節）。雅各的兒子約瑟也對他的弟兄們披露自己即將面對死亡，他說：「我要死了。」並指示他們該如何持守自己的信仰。約瑟看起來是那麼地平靜，卻強烈地渴望他的弟兄們都能全心信靠上帝（50章24節）。
雖然沒有人知 [....]
讀經：雅各書1章1-12節
去年冬天，我參觀了科羅拉多州的自然歷史博物館，瞭解一些關於白楊樹驚人的科學真相。一整片修長、銀白的白楊樹林，竟是從同一顆種子生根發芽，並享有相同的根部系統。這些根部系統能夠存活幾千年之久，不論白楊樹是否還在繁衍新的生命。這些樹根沉睡於地底，等待著火災、洪水或雪崩在成蔭的森林中清出一隙空間。當自然災害開拓出新的空地之後，白楊樹的樹根也終於可以再次感受到陽光的溫暖。於是，樹根長出了樹苗，並茁壯長成大樹。
對白楊樹而言，自然災害的破壞可能會帶來新生。雅各也說，困難能夠讓我們的信心增長：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅各書1章2-4節）
在試煉的過程中，保持喜樂並非易事。但若相信 [....]
讀經：詩篇1篇1-3節
我從飛機座位的窗口向外俯視，景色令人驚嘆。在兩座荒山之間，竟是一大片狹長的成熟麥田與果園。潺潺河水穿過山谷，沒有這流動的河水，荒山野地就無法結出果實。
正如豐碩的果實取決於乾淨的水源，同樣地，我的生命所結出的「果實」，如言語、行為與態度，則有賴於屬靈的滋養。詩人在詩篇1篇提到：「惟喜愛耶和華的律法……他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（2-3節）。而保羅則在加拉太書5章寫到，那些順著聖靈行事的人，能顯出聖靈所結的果子，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（22-23節） 。
有時，我會對自己的處境諸多不滿、抱怨連連，或言行剛愎不仁。我意識到，自己沒有結出好的果實，乃是因為沒有花時間，安靜地思想上帝的話語。然而，若我每天與上帝親近，對祂 [....]
作者：Regina Franklin
翻譯：湘穎
讀經：撒母耳記下14章25節—15章21節
恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷（撒母耳記下15章4節）。
作家瑪麗琳·魯賓遜寫道，「我一直覺得‘懷恨在心’這個詞的描述很精妙，因為許多人都對他們的怨恨呵護備至，有如離心窩最近的東西。」
一般來說，一想到「懷」這個詞我們首先想到的是 「照顧」和「滋養」，動詞「懷」的一個定義就是「細心照顧從而得到成長」。然而我們若是用同樣的方式「懷」惡意，結局必將是毀滅性的。道理仍然是一樣：苦毒，就像一個虛弱的新生兒，必須被餵養才能成長。情緒無法自己獨立存活，若得不到照顧它就不能生存。
押沙龍早早地就開始在內心懷起苦毒，以至於他最終召集民眾謀反。他看着他的妹妹被傷害卻無人為她辯護，因此他痛苦又沮喪（撒母耳記下13章1-22節）。那時他的家裡充滿衝突，而糟糕的是他的父親大衛好像對處理衝突毫無能力。押沙龍開始任由他的傷口潰爛，變成有毒和致命的憤怒。可是對他而言，他的行為是無可非議的。在他眼裡，他的父親是不公正的，然而他父親卻又拒絕見他（撒母耳記下14章28節）。因而他自己當起法官和辯護者，定意要還事情一個公道（撒母耳記下15章1-3節）。
兄弟結怨，勸他和好，比取堅固城還難（箴言18章19節）。仇敵就是通過我們的口從而一步步地腐蝕我們的視野和心靈（羅馬書3章14節）。對於報復，我們在心裡演練地越多，苦毒就長得越健壯。
最終，苦毒的重擔纏累着我們，讓我們無法得自由。當然，放開苦毒並不代表着我們會不再感到痛苦，但我們會得到真正的自由。這自由只有在當我們親近上帝並且去效法祂饒恕的方式時才能得着（以弗所書4章31-32節）。
更多： 閱讀希伯來書12章15節，思考苦毒根會對你和他人造成什麼樣的影響。
思考： 苦毒會怎樣損害你的心靈以及你和他人的關係？為什麼將你的苦毒交託給上帝如此重要？