作者：王林，中國

「求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（約伯記42章4–5節）

有些思想家不無諷刺地將現代社會以前的世界叫做「童真年代」（Innocent Age）。那是一個人們相信看不見的鬼怪精靈的時代。然而，經過啟蒙以後的人變得只相信親眼能見的現象。不僅如此，很多人還相信，凡是我們看不到的，都不應該相信。

因此，許多初到教會的朋友會常常說，「如果你讓我看見上帝，我就信！」而有這種想法的人，可能會認為約伯記42章5節「我從前風聞有你，現在親眼看見你」說得是這個道理。畢竟，親眼見到比風聞更加可靠。

其實，約伯記當中有很多線索都清楚地告訴我們，這節經文並不是談視覺和聽覺哪個更可靠的問題。

首先，約伯從來沒有看見上帝，他只看到了耶和華的旋風（約伯記38章1節；40章6節）。

第二，聖經描述耶和華最後和約伯的交流不是「顯現」，而是耶和華三次對約伯說話（約伯記38章1節；40章1，6節）。

第三，在42章4節當中，約伯懇求的是「求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。」。由此得知，他和上帝之間是口頭的交流。

第四，這節經文所說的「親眼見祢」應該是呼應約伯在19章25–27節的禱告，「我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」。約伯禱告求親眼見上帝，但前提是在「皮肉滅絕之後」，「在肉體以外」得見祂。很明顯，他求的「親眼見上帝」並非指的是肉眼的看見。

我們不僅僅在約伯記里能找到這些線索。在整個聖經裡面，直到耶穌基督道成肉身以前，沒有人親眼見過上帝本身，而是只見過祂的榮耀。因為約伯和上帝主要是透過言語交流，所以這節經文並不是說視覺比聽覺更加可靠。這裡之所以比較「眼見」和「耳聞」，主要是借用視覺比聽覺更直接，來表達約伯獲得了更加明確、直接的確信。

約伯的看見是信心的看見。因着耶和華對他說話，約伯信心的眼睛變得更加明亮，看到上帝真實地臨到他的生活當中。所以，他在上帝的同在當中重新審視自己的遭遇和回應，進而再次悔改。

在這個意義上，約伯超越了他看到的生活中的苦楚與打擊，在信心當中與上帝相遇。這樣的相遇是如此地直接和真實，如同「親眼」見上帝一般。

然而現代人所面對的困境之一，就是我們的信心太狹隘。仔細想想，一些學者所鄙夷的「童真年代」並不一定是無知的；而只相信親眼所見現象的現代人，也並不見得是更有智慧。

從事攝影的人都知道，透過相機所「看」到的和肉眼「看」到的，可以是截然不同。比如說，我們肉眼自動會將環境中光的顏色減少，讓所有環境光都接近白色。但是如果你將照相機的自動白平衡功能關掉，你將很快看到各種光源的顏色變得非常不同。有冷冷的藍色、熱情的橘紅、暖暖的黃褐色，還有那神秘的紫色。同一個世界，但相機和肉眼看到的色彩卻大不同。

同樣，人的信念就如同相機里的白平衡設置一樣，決定我們所看到的這個世界的顏色。如果我們把白平衡永遠調整到自動檔以後，我們就失去了一個觀察這多彩世界的能力。

「一切不能看到的、無法檢驗的都是不能相信的」這一信念讓我們重新定義和解釋了一切。在這樣的世界觀里，愛情不過是化學；社會關係不過是經濟交換和權力鬥爭；人性的扭曲不過是錯誤的基因、錯誤的家庭環境，以及錯誤的教育。我們以為獲得了對這個世界更深、更準確、更全面的認識，並且信心高漲的重新塑造周圍的一切。我們要在那白板上畫那最新最美的圖畫，在地上建立前所未有的人人平等、人人富足、人人幸福的烏托邦。這樣的雄心壯志激勵了許多人前赴後繼、捨身忘死。然而近一百年的歷史教導我們，越是傾盡全力追求這些理想的社會，我們越是會看到更多難以想象的災難。在這個世紀里，我們所經歷的最大苦痛，不是「天災」，而是「人禍」。

或許，我們應該重新獲得一些「童真」；或許，這個世界本有更多的色彩；或許，我們應該超越眼見和耳聞；也或許，人，真的不是我們看到的那麼簡單。

*此文章為作者王林 Franklin Wang授權，經雅米編輯后發表。如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」
*原文出自簡書｜【啟示與智慧03】神啊，我怎麼才能親眼見你？

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作者：Amy J，新加坡

翻譯： Jovial，中國

語音播讀：Jovial，中國

播讀後期製作：龐宏宇，中國

背景音樂：Discovery House

所以在我們等待的時候必須要找點事情做。比如在等公交車或者排隊吃午飯的時候查收郵件、刷朋友圈。然而問題是，有些時候沒有任何東西幫助我們分散注意力，我們必須要乾等。這簡直是異常痛苦。可是，我們的人生不是一直都在等待着什麼嗎？單身的人等待着敬畏上帝的另一半出現；焦慮的考生等待着高考結果公布；服役的年輕人等待兵役期滿后回歸正常的生活，重新留長頭髮；已婚的夫婦等待懷上第一個孩子。

16年前，我第一次聽到上帝呼召我去宣教禾場。這樣的呼召得到了教會牧師的肯定，青年營會的講員也如此預言，而且我自己禱告時的感動也印證這一點。那麼，我現在在幹什麼呢？孩子剛會走路，我全時間在家當媽媽，即將成為牧師的丈夫也承諾在神學院畢業後去在一間教會進行為期4年的服侍。

坦白說，等待令我非常沮喪。雖然我很清楚現在對我們家所有人來說，都不是去宣教的好時機，但我還是迫不及待地想要走出去。每年我們教會都會舉辦“宣教月”，在這個月的最後一周都會有講員呼召大家做出決定來回應上帝。年輕時，我總是會跑到台前舉手決志要為上帝做工。而最近幾年，我都是靜靜地走到前面，不停求問上帝:“主啊，我究竟要等到什麼時候？何時你才會派我出去呢？”

今年，情況終於大為不同。在上帝教導我等待的功課之後，我決定不再走去台前了。

1.等待，是每一位基督徒要做的事

儘管等待很辛苦，但上帝要求我們每個人都要耐心等待。

我們都是世界的過客，等待着耶穌來把我們帶回天家。但是上帝並沒有讓我們無所事事的等待，相反，耶穌要我們去使萬民作他的門徒，並且和聖靈一起做天父的工作。

曾經在泰國服事時和我同住的一位單身宣教士剛剛在新加坡慶祝了她60歲的生日。每當有人問她為什麼不結婚時，她都簡單地回答說，也許上帝仍然在預備她成為最好的新娘，若不是這世界上的新娘，那就是與基督永遠在天上的新娘。

她是“絕不浪費1分鐘”的典範。她每天早上5點起床晨禱和準備早餐，然後再去探訪村民。她一直在忠心地為主做事—— 牧養信徒、禱告和服侍身邊的人。

在我們等待自己的慾望被滿足的同時，為什麼不渴慕追求天父看中的東西呢？

對我們這些老信徒來說，可以是組織讀經小組，引導初信者，甚至是教導教會的年輕人。

2.等待是值得被稱讚的

當馬大在廚房忙碌的時候，她的妹妹馬利亞卻坐在耶穌的腳前聽道。所以耶穌說馬利亞已經選擇了那上好的分，是不能從她奪去的。我相信，耶穌說上好的分是指祂的話語，是指上帝祂自己。

我們每一個人都在用不同的方式等待着上帝。有些人喜歡在筆記本上塗寫，有些人則喜歡邊走路邊聽聖經。無論你是喜歡在房間里安靜地默禱，還是在準備晚餐時禱告，最重要的是要等候主。上帝的話就是生命，我們領受了祂的話就會有意想不到的滿足和喜樂。

當我看到有些姐妹們在等待上帝賜孩子的過程當中是何等耐心時，我常常因她們所展示出來的信心而自愧不如。她們沒有責備抱怨上帝，而是願意在等待中全身心地依靠祂來給予自己力量。我也親眼見到上帝如何在她們親近祂的時候祝福她們，在痛苦中親自安慰她們，讓她們靠着上帝的話語得平安和喜樂。

3.上帝也在等待

上帝一直在等待我們的悔改。彼得后書3章9節告訴我們“主決不耽延祂的應許，像有些人以為祂是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改”。

因此在這次的宣教月，我不再問上帝“什麼時候”，而是問“為什麼”——為什麼我還在這裡？這時我才意識到，上帝給我安排的位置就是在這裡。我的大家族裡仍然有人還沒有信主，我們教會的青年人需要被牧養，針對年輕媽媽們的事工也需要有人來做，還要邀請國外的神學生來家裡做客….要做的太多了

最後，不論你在等待什麼，我想對還在等待的你說：不要再等了，上帝已經在你所處的環境中為你安排了你要做的事。

此文章譯自雅米英文網站

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