聖誕系列| 信仰耶穌能給我們帶來什麼改變?(有聲中文)

作者:Paul Wong,新加坡

翻譯:Nancy,中國

語音播讀:LOMO,中國

Paul是新加坡管理大學(SMUCF)基督教團契的校園牧師。他曾在倫敦金融城(the City of London)擔任公司法律師,後在倫敦的St. Helen \’s Bishopsgate教會擔任事工培訓生,在那裡接受了兩年的全日制事工培訓。空閑時間裡,Paul喜歡攝影、閱讀通俗歷史、以及陪伴他的家人。目前他正在考慮加強身體鍛煉。

 

耶穌並不會「讓生活變得更好」

「不但如此,我也將萬事當做有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看做糞土,為要得著基督……」(腓立比書3章8節)

大約公元60年,這段話的作者在一間寒冷、孤獨的牢房裡寫下了這些話。那時,他正被羅馬衛兵全天候監視。並且,就在他寫這封信的時候,因為嫉妒他對亞洲和馬其頓教會的影響力,他的敵人們正在誣陷他的聲譽和名譽。事實上,他所建立的那些教會,包括他寫這些話所要給的對象腓立比教會,都正面臨著迫害和背教的危機。簡而言之,在生命最後的十幾年中,他為之一生奮鬥和取得的成就大都受到攻擊,並面臨被摧毀的危險。

那麼,對大數的保羅來說,信仰耶穌給他帶來了什麼改變呢?從某種意義上來說,真的帶來了很大的改變。然而卻不是一般意義上好的改變。

當保羅寫到他經歷了失去一切的痛苦時,他說的是實話。他失去了地位、安全感——一切都沒有了。這一切都是因為他生命的絕大部分時間都在一心一意地宣告,人因信耶穌而得救。

因此,對我們來說,最關鍵且懸而未決的問題是:與他失去的一切相比,他為何認定「得著基督」是「至寶」呢?為什麼即使當他在監獄裡受折磨,他還依然把自己以前舒適的生活描述為「糞土」?這些都是值得思考的問題。

我想保羅會說,這一切都是因為他深信上帝對他的愛,以及他看到這種愛最終以耶穌的到來而顯現出來。對保羅來說,他知道的這些可以改變整個世界。因著現在是聖誕季,所以我會試著從聖誕節的角度來解釋。

 

聖誕節——饒恕與關係

當第一個聖誕節,耶穌出生在猶太的伯利恆(今天的約旦河西岸)時,祂是帶著使命而來的。關於祂神跡般降生的一系列事件證實了這一點。一位見證了祂生命的人告訴我們,祂被稱為耶穌(意思是「上帝拯救」)「因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。」(馬太福音1章21節)。這意味著祂在地上的唯一使命就是拯救人們免受因拒絕上帝而應得的懲罰。

我不知道你對此有什麼看法。也許創造者的概念對你來說非常陌生,以至於你認為都是無稽之談。也許你認為你是一個內心善良的人——所以這種懲罰「罪」的想法是荒謬的。

但大數的保羅會直視著你,要你誠實地面對自己:你真的「善良」嗎?由誰來判斷呢?保羅會對我們說,幾乎按著任何一個人的標準,他都是一個好人——就他對猶太律法的理解來看是無可指責的(腓立比書3章4-6節)——但在聖潔公義的上帝眼中,他卻是完全失敗的。

原因如下:上帝看待「罪」絕非僅僅是你我每天都做錯的壞事。祂所說的嚴厲多了。祂說我們都活在黑暗中,是悖逆之子。人類生活在祂創造的世界裡(甚至在污染祂創造的世界),使用著祂賜予的萬物,呼吸著祂給我們的空氣,然而卻絲毫沒有感謝祂或尊榮祂。這是個嚴重的問題,因為如果上帝是聖潔、公正、善良的,我卻視祂為無名小輩,那麼這種行為就當受罰——問問我們的父母就知道了。

但是,因著上帝對祂創造物深深的愛以及對與祂的子民建立關係的渴望,祂通過差遣耶穌親自給予了我們解藥。上帝提供了赦免並給了我們一條出路以逃避無人可倖免的審判。那就是耶穌死在羅馬的十字架上,代替我們承受我們因著無視上帝而應受的懲罰。耶穌的犧牲確保了我們可以被饒恕。祂代替我們而被定罪,好叫我們得赦免。正如我的老牧師所說,聖誕節是為了復活節而準備的。

相信耶穌的犧牲意味著現在上帝看待我們如同看待耶穌一般。聖經將基督徒描述為「與基督一同藏在(上帝裡面)」。不可思議的是,上帝不再看見我們的罪,而是看見祂兒子完全的公義。最重要的是,悔改(從悖逆中轉回)和信心(信靠耶穌)使我們與上帝建立關係。作為基督徒,我可以聆聽祂的話語——聖經,並對祂說話,因著信靠耶穌,我知道祂能聽到我的禱告。

這就是改變一切的認知。

因為大數的保羅是一個基督徒,所以他知道自己不需要再害怕上帝的審判。他確信基督在十字架上為他贏得了饒恕。因此,即使他坐在骯髒的牢房裡,他也禁不住為收到這份免費的禮物而高興。也許他會被判處死刑,但他知道,他最終已經和上帝和好了。

相信耶穌會給我們的生活帶來哪些改變?祂為我們拒絕上帝的罪帶來了饒恕,而且讓我們從現在開始與上帝建立了永恆的關係。這就是一切。

 

第二個聖誕節——不同的時間框架

然而對保羅來說,這所有的一切遠不止這些(儘管到目前為止我們已經得到許多珍貴的財富了)。其餘的都與時間框架有關。

耶穌在死前曾應許祂會再回來。如果你願意相信,其實有兩個聖誕節。第二個聖誕還沒有到來。

耶穌應許當祂再回來的時候,祂要審判這個世界。並且祂應許給那些相信祂的人永生——但並非在這個破碎的世界上。而是在一個完美的,沒有罪和痛苦的天國——在那裡,此生的痛苦僅是一個遙遠而模糊的記憶而已。

總結來說。做一個基督徒並不能讓你現在的生活更好。事實上,它在各個方面都會讓你的生活更加艱難(問問保羅就知道了!)但是做一個基督徒會徹底改變你的時間框架。它將「生命」的概念延伸,遠遠超過我們在地球上短暫的70-90年,而是直到永恆。

耶穌應許中很重要的一點是與祂的令人心靈滿足的長久關係。這是與創造宇宙萬物的上帝之間的關係,這個關係從現在開始,一直延續到我們死後。這意味著基督徒是一群能夠在永恆中永遠滿足的人。這個認知讓一切變得大不同。

這也是我的個人經驗。在當今這個世界上做一個虔誠的基督徒並不是什麼輕鬆的事(我懷疑古往今來沒有任何一個基督徒的生活輕鬆過)。與罪的爭戰讓我常常要屈膝禱告在上帝面前。

作為一名校園牧師,我的工作通常很忙,而且有時會很有壓力和令人沮喪。與此同時,我的一些非基督徒家人們仍然認為我的工作毫無意義。似乎在我生活的每一處都有挑戰和挫折。有時我真的在想,如果我繼續當一名公司法律師,生活會不會更加穩定和舒適。事實上,從世界的角度來說,我可以毫不懷疑的說一定會!

但是每當我想到那榮耀的真理——我已經被饒恕,並與我的救主一起走向一個更美、更光明、且永恆的未來時,我就不再動搖了。如果聖經是真的(我鼓勵你去檢驗它的真實性),那麼可以說,在一個基督徒生命中時不時遇到的困難只不過是上帝永恆時間軸上的一個小插曲而已。

保羅的話非常安慰人心:「我想,現在的苦楚(如果你所經歷的真的是苦楚的話)若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅馬書8章18節,引文括弧內文字屬本文作者穿插)

那麼,相信耶穌給大數的保羅帶來了哪些改變呢?從某種意義上說,我們可以回答:超多的改變。而且是最好的改變。當保羅寫到以認識耶穌為至寶,他是真心實意的。他得到了饒恕,與上帝的關係得到了保障,並且有了對永恆幸福的期盼。這一切都是因著信仰耶穌。

我想問一下:在這個聖誕節你願意相信耶穌嗎?

 

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我們為什麼需要一個救世主? (有聲中文)

作者:Max Jeganathan,澳大利亞 

翻譯:漱翎,中國

語音播讀:劉弟兄,中國

 

Max Jeganathan 現任 Ravi Zacharias 國際事工的亞太地區負責人。他出生在斯里蘭卡,小時候隨家人以難民身份移民澳大利亞。他之前做過律師,也做過政策顧問。作為事工的講演者和基督護教學家,他的講演觸及信仰,政治,公共政策,經濟和倫理道德的思辨。他目前與他的妻子Fiona和兒子Zachary一起生活在新加坡。

由Matt Damon主演的電影《火星救援》講述了宇航員Mike Watney 的故事。Mike在自己的空間站緊急撤離之後,孤立無援地在火星上艱難求生。電影表現了他在困境中的堅韌、決心,和隨機應變的智謀機巧。電影的最後一幕是,成功回到地球之後的Mike向宇航局的空軍學員和航空軍官們發表演講。經歷過磨鍊的Mike提到決心和毅力非常重要,他說:「只要能解決足夠多的問題,你就能平安歸來。」

Mike所說的倚靠個人的決心和毅力也是當今世界最推崇的價值觀。我們一直被教導要努力學習,努力工作,拼盡全力,活出真實的自我。

這種「自給自足」的口頭禪在人類社會中早已傳承了數千年。社會學家把它稱為「自給自足」,心理學家把它叫做「自我實現」。著名的卡爾·榮格稱它為「個人實現」。這種思想也是一系列的「自我提升」,「自我治療」和如今新世紀哲學思想的根基所在。總結起來就是告訴我們要靠自己,去尋找自己內心的道德,情感,意義和力量來讓自己排除萬難,一路前行。

我之前是律師。我知道這種想法在我所在的行業里根深蒂固。我們的地位,薪資和個人價值都直接跟我們的工作表現掛鉤。周圍親戚和朋友的職業發展也讓我清晰地看到,這種「自給自足」的思想,雖然難以描述,也難以達到,卻深刻的影響著世界上各行各業中的每一個人。

事實上,主導整個二十和二十一世紀大眾文化的就是這種「自給自足」的思想。它讓我們去「發現自我」和「救贖自我」。但這種思潮的結果卻值得我們深思。我們在科技上、學術上、精神上和財富上都比之前的人類社會更加先進。我們被教導要去尋找自我,取悅自我,要自己來定義自己的人生。

 

我們永遠都達不到

但我們看到的是,人類的生存狀態每況愈下。自殺,抑鬱,離婚,焦慮,社會混亂等等問題在世界各地都達到史上最嚴峻的狀態。如今是所謂的「人權時代」,可卻也是「奴隸」最多的時代。功能日趨強大的移動通信技術讓我們比以往更能彼此連接,但是與此同時,孤獨卻是造成青少年自殺的最大主因。我們聲稱我們在不斷完善自身的道德,可是我們在二十世紀所造成的殺戮比之前十九個世紀加起來的總和還要多。人類的道德狀況仍然岌岌可危,一如往常。而科技的進步只是讓這一切的困惑和掙扎更加清晰地展現出來。

在耶穌復活之後的幾十年里,使徒保羅給羅馬教會的信中寫道:「因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀」(羅馬書 3章23節)。而在更早的世紀,在保羅還未在羊皮紙上寫下這深刻的字句之前的世代,聖經舊約的詩人也曾寫下同樣的感動——世人都需要被拯救,需要從人類自身的失敗,不完美,不道德的本性,即從人類自己的手中被拯救出來(詩篇 51篇)。我們在生活中每天都經歷著這樣的真理。我們不僅無法達到上帝完美的道德標準,我們甚至連自己給自己設定的道德標準都無法達到(羅馬書 2章14-15節)。

 

我們渴望幫助

捫心自問,我們每個人都能發現自己內心最深處的渴望。我們渴望公義,饒恕,歸屬感,價值認同,平安,還有滿足感。可我們卻總是首先想要靠自己去尋求這些,結果讓我們求而不得,渴望更多。諾貝爾獎獲得者Alexander Solzhenitsyn 曾經一語中的地寫道:「每個人的心靈都一樣,善惡僅在一線之間。」多麼精闢的總結。

當然,有許多人否認人類需要幫助。社會告訴我們,我們所需的一切都只需向自己的內心索求。只要我們不斷追問自己的內心深處,所有答案就會一一浮現。這話聽起來讓人平靜安寧,卻經不起推敲。現實的經驗告訴我們,我們不斷向內求問,卻並沒有找到答案,而是發現了自身更多的迷茫困惑。事實勝於雄辯。人類的終極桎梏就是自己本身。我們需要從自己手中被解救出來。

無論我們如何說服自己說我們不需要外界的幫助,現實中的困惑掙扎卻讓我們在方方面面都不經意地表達著我們真實的渴求。當我們遇到麻煩問題的時候,我們總會尋求別人的幫助。這是我們每個人最自然的反應。我們似乎明白我們內在的需要必須從外界尋求解答。

很多偉大的超級英雄故事都體現出同一個主題。勇於舍己的鋼鐵俠孤身一人帶著大規模殺傷性武器飛離地球。正如他的敵人所說的那樣,充滿同情心的超人,即使是在他自己性命攸關的時刻,依然「在乎,關心著這些地球人。」無所畏懼的神奇女俠為了保護人類而戰。即使看到了人類那顆固有的作惡之心,卻仍然願意為了人類的向善之心而戰。這些超級英雄的犧牲,公義和同情之心使他們付諸行動,為人類帶來拯救。

設想一下,如果我們理想中超級英雄的特質——超能力,犧牲,公義和同情心,都集合在了一個救主的身上被實現了,為了拯救我和你,會是什麼樣?也許這樣的拯救並非只是小說里的故事,而是真實存在的。也許我們對超級英雄的幻想從來都不只是幻想,而是現實造就了幻想,幻想也如願照進了現實。

這就是基督施行拯救的故事。它給人類的精神和思想帶來的三個重大改變是絕無僅有的。

1.它完全理解和承認我們在現世所遭受的苦痛(彼得一書 1章6節)。基督教並不輕視苦痛,認為它只是沒有意義的人類幻覺,或是諸如因果之類的可以被避免的東西。基督坦然承認,苦痛是無法躲避的現實。 

2.它準確地表達了人心在掙扎交戰的煎熬中對公義和饒恕的渴望(詩篇 51篇)。

3.它也提供了最無法想像的拯救。上帝自己以人的樣式,以耶穌基督的樣式來到這個世界上,施行拯救(歌羅西書 1章)。上帝自己以人的樣式死在了十字架上,為我們除去了所有的破碎,羞恥,罪疚和不公義。

以上的三點反映了基督,也就是上帝對人類的生存狀況最清晰準確的理解、判斷和回應。

耶穌基督不僅僅回應了我們最深處需要被拯救的需求。他還滿足了我們心靈深處的其它渴望——歸屬感,價值認同,生命的意義、目的和滿足(約翰福音 10章10節)。因為耶穌基督的恩典,祂除去了我們的罪疚和羞恥,用祂自己的完美遮蓋了我們的不完美,接納我們進入祂的家庭得以被稱為上帝的兒女,得到永恆的身份。這是有史以來最大的,最不可想像的拯救。

我曾經做過律師,也曾經從政,與各國首相要人一起商討治國方略。那時,我的工作事業已經達到巔峰,我不能渴望更多了。但我心中卻總覺得哪裡不對。直到我願意承認我永遠無法靠著挖掘自己的內心來獲得我真正想要的,我才發現一直以來困擾我的到底是什麼。我認識了上帝的愛。祂一直追著我。耶穌基督是唯一的救主。他孜孜不倦地追求著我的心。從此我的生命大不相同。

有意思的是,《火星救援》這部電影雖然推崇個人的能力和智慧,卻也在最後關頭承認了一個事實——人無法自救。宇航員Mike Watney 孤身一人在火星上艱難奮戰了那麼久,誠然值得欽佩。但最後他也無法靠著自己的能力自救。他所有的聰明才智和決心毅力都無法改變他的終極處境。他需要外力的拯救。最後,他能夠安全返回地球也的確是因為外力的干預,使他得救。

也許電影中的台詞正好述說了我們的心聲:我們最大最深的渴望就是得到外力的拯救。感謝上帝因為愛我們,回應了我們的渴求——耶穌基督就是我們的拯救。祂親自做成了我們自己所不能做的事。現在我們要問問自己:「我要接受耶穌做我的救主,還是拒絕祂?」

 

此文章譯自雅米英文網站

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這個聖誕季,一起做點溫暖的事情(有聲中文)

作者:奇奇,中國

語音播讀:楊瀾,中國

周日的晚上,我和朋友吃完甜點道別後準備各自回家。天起愈發陰冷。我從商場走出來便隨即帶上耳機,準備聽些歌曲,同時想著去哪一站公交站台更近。這時,我的餘光掃過一個坐在台階上要飯的老太太。她很瘦小,白髮,估計有80歲上下,手裡拿著的白色瓷碗里只有兩個硬幣。老太太身旁放置著一個整理整齊的塑料瓶袋子(很顯然瓶子都是撿來的)。然而我並沒有要停下來的想法。在我的家鄉,這種乞討者很多,哪個年齡階段的都有,我已經司空見慣了。加之各種騙局故事聽多了,潛意識看到這些人就會認定是騙局。更何況我腦子裡想的都是自己的需要和自己還沒有解決的問題,不停下來,對我來說是再正常不過的了。

然而這一刻不知怎麼的,我竟然停下了腳步,內心有股很大的感動要回去看看她。同一秒鐘,我掙扎了一下,心想要是個騙子我豈不是浪費時間嗎?畢竟已經快晚上九點了……但最後我還是聽從了內心的感動,走了回去。我身上沒有帶現金,於是我走到她身旁,問了一句:「你吃飯了嗎?」這時,我看清了她的臉。她真的是非常瘦,臉上的紋路因此更顯深刻,而且她的嘴似乎全都癟了進去,應該是沒有太多牙齒了。她愣了一下,說:「還沒有。」我接著說:「我身上沒有帶現金,但是我可以去給你買一點吃的。好嗎?」她隨即點頭:「好!」

我立刻走進旁邊的商場,到門邊的那家小吃鋪買了一個肉夾餅,並特別要了一個軟一些的,拿出來遞給她:「趁熱吃吧。」她接過來後,顯得有點驚訝,連忙說:「哎呀,謝謝,謝謝你!」我說:「不用謝!趕緊吃吧。」接著,我看了一眼她旁邊放塑料瓶的袋子,想起是不是她沒有喝的:「你有水喝嗎?」她回答:「有的,有的!」她穿著那種老年人特有的藍灰色布料的褂子,看起來不多厚,說話的語氣讓我想起了我奶奶那一輩的老人。我頓時心中一陣難過,接著有一股感動,我在想我還會不會見到這個老人,她還有多久的時間,她認不認識主。

我接著蹲到她的旁邊,問:「你有地方住嗎?」她回答:「有的,我住在我閨女家裡,但是家裡情況很困難,閨女生病。我才出來討點飯。」我又問:「那你有辦法回家嗎?有錢坐車嗎?」她連忙說:「我坐公交車回家,我有公交卡。」說著,掏出她的卡讓我看。我在心裡糾結猶豫著,此時此刻,很想要傳福音給她,因為我實在不知道我還能不能再看見她了。但是我又不知道從何說起。就問:「你平時都在這裡嗎?」她說:「如果沒有別的情況,我一般都在這裡。」接著,她問了我住在哪裡,並讓我趕緊回家,說不好意思耽誤我的時間,又再次為了我花錢給她買吃的感謝我。我想,對話差不多該結束了,就拍了下她的胳膊告訴她:「不用客氣。上帝祝福你!我是信主的。耶穌愛你!」說完,跟她道了別,我轉身走了。

走在路上,心中的感覺十分複雜。既因著她這樣的難處心痛,也為不知道是否還能再次見到她和這個靈魂是否能夠得救而感到難過,又為著剛剛那幾分鐘的交流中的溫暖而感動。走去車站的路程上忽然空中有點細小的雨滴,我沒有撐傘,卻也沒有之前那麼冷了。

帶著很久都沒有過的感動,我感受到了「施比受更為有福」的真理。我可以花幾十塊甚至幾百塊為自己買一件喜歡的禮物,或者去吃一頓高檔美食。然而,這些都無法與剛剛花出去的幾塊錢和幾分鐘相比。當我們給予並看到別人因此而被幫助被安慰時的那種感覺真的是太棒了。

然而另一方面,我也開始為自己一直以來的自我中心而慚愧。我開始想,身邊究竟有多少我們可以舉手之間就幫助的人和事?然而我們卻因著對自我的過分沉溺視而不見了。作為基督徒,我們明明知道主的教導:有了機會就當向眾人行善(加拉太書6章10節);經文告訴我們:「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行」(箴言 3:27);「只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是上帝所喜悅的」(希伯來書13章16節)。並且,耶穌要我們在世界做鹽做光,要我們在世上為祂做見證,再將祂的福音傳遍地極。而多少時候我們是完全陷在自己的問題中根本對主耶穌給我們的使命無暇顧及呢?

當我們走出自我中心、自憐及自義時,會看到這個世界真的太需要我們了。這些在路邊乞討的、無家可歸的人,已經被社會遺忘了,他們不但沒有了親人和朋友,還被路人嫌棄著。這時他們最需要的絕對不是丟給他們的一兩個硬幣,而是從人而來真實的愛和安慰。主給我們最大的誡命就是愛。下一次,當我們看到這些尋求幫助的人的時候,是不是可以用舉手之力給他們一些安慰呢?

在這個聖誕季,何不讓我們一起走出自我世界,看看身邊那些真正需要幫助的人,做些溫暖的事,把我們的愛和基督的福音帶給他們?

 

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為什麼有人會相信所有的宗教都殊途同歸?(有聲中文)

作者:Jose Philip,新加坡

翻譯:Patty Song,中國

有聲播讀:劉弟兄,中國

關於作者:Jose目前在RZIM (Ravi Zacharias International Ministries)事工亞太區參與講道和護教工作。同時,他還在新加坡聖經學院、浸信會神學院和馬來西亞聖經學院教授護教學、基督教倫理和福音與文化課程。

現如今,大多數人都不太接受 「真理是絕對的」這個觀念了。

事實上,這個觀念讓某些人覺得很不舒服。我們既想要自己判斷和決定事物的真偽,又同時希望別人說真話。於是矛盾來了。連我那想像力豐富,今年12歲的孩子最近都告訴我說:「編造事實」更有趣,我們還怎麼奢望別人說真話呢?

編造事實或假設某件事是真的並不是孩子的特例。我們都更傾向於相信自己的感覺和更看重事情是否對我們有利,而非它本身是否是真實的。當世界都在說「真理是相對的」時,那些虔誠的宗教信徒肯定會因不認同而受到挑戰。

作為一個奔波在世界各地的傳道人、教師和基督教護教學者,我經常會收到邀請,去給來自不同背景的聽眾們講各種不同的話題。有一次,我被邀請探討這樣一個問題:「所有的宗教信仰都指向同一個上帝嗎?」在準備這次討論的過程中,我決定做一個快速的調查。我想弄清楚兩件事:1)人們真的相信所有宗教都是一樣的嗎?2)為什麼呢?

自此之後,每當我去咖啡店或圖書館之類的公共場所,我都會在筆記本電腦上打出很大的一行字:「為什麼會有人相信所有的宗教都指向同一個上帝呢?」,讓坐在我旁邊的人能看得清。

這是一個有趣的實驗。因著這個實驗,我得以和很多人進行了很多次有趣的對話。實驗結果表明,和大多數人所想的正好相反,宗教並不是一個讓人反感的話題。通常,旁邊的人很快就會看到我的問題,並問我:「難道不應該是這樣的嗎?」

而這恰好證實了我之前的猜測,即很多人都相信一切宗教都指向同一個上帝——無論這個人自己有無宗教信仰(並且這個人可能對那些宗教的教義、主張或教導完全不熟悉)。更讓我吃驚的是,他們當中大多數人都覺得自己有權持有這樣的觀點。這一事實讓我看到,對於大部分人來說,能不能夠發表自己的意見比發現真相本身更為重要。

從某種程度上來說,這並不奇怪。因為如果真理是相對的,那當然得由我們自己來決定什麼是真理。因此,當我們發現有人主張真理是絕對的時候,我們會認定他是武斷甚至是傲慢的。現在,如果我們停下來思考一下這個問題:「這是個新的思潮,還是人類一直以來都是這樣認為的呢?」,我想我們會從中發現一些有趣的東西。

 

為什麼我們會相信我們所相信的?

在遇到諸多對宗教「獨一真理」的宣稱的反對後,我大致將這些反對歸為以下三種類群:誤置的信心、隱藏的傲慢和出錯的信任。前兩個實際上是同一個硬幣的兩面,所以我將在重點討論第三點之前先對前兩點進行簡短地說明。

這三種態度都與「表明立場」有關。當堅持真理不具有排他性的時候,我們是在試圖不去站任何一隊,當然也就不會與任何一方發生衝突。然而,我們之所以會這麼做,原因有很多種。

 

1.誤置的信心

大多數人之所以認為所有宗教信的都是同一個上帝,是因為他們對其中任何一個宗教都沒有徹底的了解,所以無法得出任何其他結論。一般,堅持這個結論的人傾向於認為,偉大的宗教肯定都是相同的,因為它們都教導我們去行善、去愛、去服侍他人、照顧弱者和弱勢群體、不去傷害人並且要講真話。因此他們理論到,這些宗教講得都對,所以一定都是正確的。

然而,這個觀點在很大程度上忽略了這些宗教的基本教義和準則。所以說這是一種誤置的信心。

 

2.隱藏的傲慢

還有一些人對任何聲稱排他的信仰或呼籲絕對真理的人感到不快。他們認定 「只有一種方式是正確的」這一主張本身就是錯誤的。他們認為,聲稱只有某一種宗教是正確的,而其他宗教都是錯誤的說法是非常自我中心的。在他們看來,既然我們都是凡人,誰又有權力判斷別人的對錯呢?

然而,當他們宣稱「所有的道路都通向相同的真理」時,他們難道不是在聲稱自己比不同宗教的締造者們知道的更多嗎?在這些宗教的創始人中,無論是如來佛祖、穆罕默德還是耶穌,都聲稱自己是通往上帝的唯一道路。如果我們說這些宗教都指向同一個上帝,難道我們不是在說我們知道的比所有這些創始者加在一起還要多嗎?這種態度的背後隱藏的難道不是傲慢嗎?

 

3.出錯的信任

暗藏在誤置的信心和隱藏的傲慢之後的,是出錯的信任。有一次,當我在談話中問對方是否相信所有宗教都一樣這個問題時,他明顯一下子變得煩躁不安。「作為一個印度人,你怎麼會提出這樣的問題呢?」他反問道。「我相信你應該很熟悉聖雄甘地說過的話。」(甘地,被稱為印度之父,曾帶領印度進行獨立戰爭。他曾明確地表示,他相信所有宗教在本質上都是一樣的。)

這個人的反應十分典型,大多數人都是這樣透過權威人士的看法來了解真理的。我不禁想知道是不是因為我是印度人,所以這位博學的紳士才會引用印度建國之父的話來挑戰我的宗教立場。於是,我直截了當地問他是否因為我是印度人才引用甘地的話。他微笑著回答說:「沒錯!」

我們並不認可「強權即公理」這一說法,因為我們知道純粹的強權無法驗證真理。然而,當我們談到流行概念或者某個名人的時候,為什麼沒有得出同樣的結論呢?為什麼我們會認為一個概念或事物很流行,或者一個人是名人就表明它或他是正確的呢?

我並不是說名人所持有的觀點或者某樣流行的事物一定是不好的,也不是說甘地是個輕率的人。我只是想問:「某個人在某一個領域十分傑出,是否就證明他對事情的判斷和看法都正確無誤呢?」

我想許多相信所有宗教都指向同一個上帝的人是善良、聰明且真誠的。但這足以使他們的觀點正確無誤嗎?真誠,就像流行趨勢一樣,並不足以檢驗真理。我可以很真誠,但錯得很真誠。

當然,甘地的思想水平是超群的。作為一個印度人,我十分感激他。若不是因著他的勇氣和無私的奉獻,我們到現在還會是一個封閉的國家。但是,這是否意味著他認定所有宗教都是一樣的觀點是正確的?

眾所周知,主耶穌的教導,尤其是聖經中記載的登山寶訓曾對甘地產生了深遠的影響。然而,他卻無法接受基督信仰本身的教義。他在基督教義中挑選了他喜歡的部分,並從印度教的角度對它們進行了重新解讀。他對釋迦牟尼的教誨也持同樣的態度,他把釋迦牟尼看做是印度教的偉大改革者。在甘地看來,釋迦牟尼的犧牲精神和在生活上的無暇都給印度教帶來了深遠的影響。

從本質上來說,甘地是從一個宗教的追隨者(而非創始人)的角度來選擇真理。所以,如果我們相信他,是不是信錯了人呢?

 

到底誰說得算?是創始人還是追隨者?

我想那些持所有宗教都一樣這一觀點的人,其背後的動機也許是高尚的,比如追求和平與和諧。然而,這並不代表這種想法的擁護者可以將世界宗教融合成一個混合體。我們沒有權利把某個宗教獨有的應許不加區分地承諾給所有人。你如果不維護吠陀的權威或支持種姓制度,就無法涅槃,同樣,你若不選擇單單跟隨耶穌,你也不能得到「永生」。

不同宗教宣稱的真理主張都是排他的,我們應該認真對待每一個的獨特之處。同時,我們有責任選擇是讓這些獨特來分裂彼此還是選擇無論彼此多麼不同都和平相處。然而,我們並沒有權利重新定義不同宗教所宣稱的獨一真理,並說他們相信的是同一個上帝。

既然每個宗教在本質上是完全不同,在教義上也是排他的,那麼,它們就不可能都是真理。我相信,明確了這一點便會打開我們對真理的探尋之門。同時,拋開我自己的基督信仰來看,我發現從耶穌所宣揚的真理主張進行探尋是一個不錯的突破口。因為他不僅聲稱自己是上帝,同時也給出了驗證他的主張是否屬實的實際證據——祂的死亡和復活。正如使徒保羅所寫的:

「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」(哥林多前書15章14節)。

 

此文章譯自雅米英文網站

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