讀經：約珥書2章21-27節
沒有人能說自己從無遺憾。在人生的旅程中，我們經常會做出錯誤的選擇，比別人走了更多的彎路，這對我們的身心靈都會產生一些長久的影響。
我有個朋友，多年都處在酗酒和濫用藥物的景況之中。但是上帝讓他的生命有了奇妙的改變。最近，他剛剛慶祝自己成功戒掉了酒癮和毒癮25年。現在，他的事業有成，有一位愛他的妻子，孩子也很愛主。他對那些處在生命低谷的人很有負擔，他成為他們的導師，以智慧和愛心幫助他們脫離舊有的生活方式。
上帝不曾撇下我們，即便過去我們做了不當的決定，使自己活在遺憾當中，但我們現在可以選擇要如何生活。我們可以選擇繼續過著沉淪的生活，讓悔恨吞噬自己的生命；也可以選擇投向耶穌的懷抱。正如上帝在約珥書2章25節中，呼召以色列百姓悔改，祂應許他們說：「蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪 [....]
作者：王志希
“耶穌說：‘我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。’”
——約翰福音4章34節
初來中國的外國人或許會納悶，中國人遇見親朋好友時的問候語，為何總與食物有關——“你吃飯了嗎？”德國社會學家馬克思•韋伯（Max Webber）在1915年出版的漢學著作《儒教與道教》中早已指出這一點：“實際上，同英語中的客套話‘How do you do？’（您好！）相對應的中國人當作問候形式的客套話是：‘你吃飯了嗎？’”（《儒教與道教》，商務印書館1999年版，第262頁）
沒錯，中國人很重視食物。《漢書》所說的“民以食為天”，反映了根深蒂固的“食文化”。不過，對於食物的重視，並非中國人的專利——或許，天下萬族萬民莫不重視之。畢竟，人類要存活於世，食物無一日可缺。藉著“食物的隱喻”，耶穌在撒馬利亞教導祂的門徒，除了養活身體的食物，世上還有一種“靈食”， 同樣不可或缺：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工”（約翰福音4章34節）。
不過，什麼是“差我來者的旨意”和“祂的工”呢？使徒保羅說：“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人。’這話是可信的，是十分可佩服的。”（提摩太前書1章15節） 原來，“拯救罪人”，便是差耶穌來的天父的旨意，也是祂派給耶穌的工作。在教導門徒之前，耶穌與撒馬利亞婦人對談，講論救世主已經來到的好消息；這一番對 談，就是耶穌所“吃”的“靈食”——拯救這一位“有五個丈夫”的婦人，便是耶穌遵行差祂來者的旨意、做成祂的工的絕佳範例（約翰福音4章1-26節）。
我們日日吃飯，方可養活身體；同樣，藉著所言（saying）、所行（doing）與所活（being），我們日日宣告“基督耶穌拯救罪人”的大好消息，方可養活心靈。跟隨耶穌的你和我，便可常以這一個“食物的隱喻”，省察自己的心靈：今天，“你吃飯了嗎”？
(此篇文章譯自透心糧簡體中文網站)
讀經：哥林多後書1章12-14節
詹姆斯·麥迪遜是美國的第四任總統，在編撰美國憲法上，他扮演了重要的角色，他提醒說：「不要撰寫過於冗長以至不能閱讀，或是毫無章法而難以理解的法律。」根據我所讀過的一些複雜的官方申請表格，麥迪遜總統的提醒非常值得重視。
在向人傳福音時，我們經常把福音講得過於複雜。值得慶幸的是，聖經以簡單易懂的文字，清楚地陳述救恩的好消息。耶穌對尼哥德慕這位甚有學問的法利賽人說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3章16節）。稍後祂又說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（14章6節）。使徒保羅直截了當地對腓立比的獄卒說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16章31節）
上帝的愛是何等偉大，但這寶貴 [....]
讀經：歌羅西書3章22-24節
人生懷有抱負有錯嗎？凡事全力以赴，追求卓越，難道有錯嗎？其實，這真的可能會出錯。這完全取決於我們所持的目標和動機，是要榮耀上帝，或是實現自己的野心。
在帖撒羅尼迦前書4章1節，保羅勸戒我們，基督徒應該過「討上帝喜悅」的生活。有些人在得到救恩的那一刻，便瞬間改變並敬虔度日；但對另一些人而言，這轉變的過程坎坷曲折。無論轉變是即刻的還是漫長的，基督徒追求的當是榮耀上帝，而非實現個人的野心。
因此在職場上，我們當問：「轉換工作會幫助我榮耀上帝、服侍他人嗎？」如果我們所追求的是為了上帝，那麼我們的焦點就會專注在上帝及他人身上，並時常反省：我要如何使用上帝給我的恩賜？
保羅勸戒我們「總要存心誠實敬畏主」（歌羅西書3章22節）。無論是在會議室或在舟車往返之間；無論 [....]