讀經：路加福音5章12-16節
加拿大地鐵的乘客見證了一個緊張的時刻，最後卻看到感人的一幕。有個年輕人在列車上大聲嚷嚷，說些威嚇的話，嚇壞了其他的乘客。但一位七十歲的老婦人卻走向他，伸手輕輕拍拍他的肩膀。老太太慈愛而溫柔的觸摸讓年輕人冷靜了下來，最後他眼泛淚光地癱坐在車廂地板上，對老太太說：「謝謝妳，老奶奶。」接著便起身離開了。過後，老太太承認自己當時也很害怕，但她說：「我是個母親，而他需要有人安撫他。」雖然在理智上，當時她應該與這個年輕人保持距離，但她卻因為愛而承擔了風險。
耶穌能瞭解這樣的憐憫。當那個絕望、身上長滿大痲瘋的人出現在耶穌面前，懇求祂醫治的時候，耶穌不像那些冷眼旁觀的人一樣充滿恐懼，也不像那些宗教領袖一樣無計可施，只會遵照律法，譴責那人竟把大痲瘋帶進村子裡（利未記13章45-46節） 。相 [....]
作者：輕柳飛揚，中國
語音播讀：劉弟兄，中國
念研究生時，我選擇去教會並不是為了尋求信仰，而是因為一直以來強烈的好奇：為什麼有人會對一種尚存爭議的超自然力量堅實而篤定地相信？
探索過程中，兩句聖經經文帶給了我極大的震撼和挑戰：
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14章6節）
震撼是因為這些話讀起來如此有權柄，向世人宣示上帝對人的主權；挑戰則是因為它們動搖了我二十幾年來的觀念：信仰是人沒有希望時幻想的花朵，是顛倒的世界觀，是西方滲透中國文明的工具。從這兩句聖經話語中，我才看到了信仰的重要性：它也許決定着人的滅亡或永生。因此，信仰這件事是值得我們用畢生的精力來思索、探究、選擇的。
可是畢業后，我還是離開了教會。表面上看這是因為工作和居住地點變得離教會太遠，實質上卻是因為我內心的不確信。由於對聖經的學習較為膚淺，我雖然認為上帝的話語很有力量和智慧，但對上帝所行的神跡這部分卻並不相信。信仰如果失去了事實的根基就會被認為是一種意識形態。我當時很害怕被某種意識形態控制和洗腦而變得狂熱和極端，甚至一度認為禱告、敬拜、讀聖經都是強化意識形態的手段。因此離開教會也是我內心質疑的結果。
可離開教會的那幾年，我才真正認清了別人眼中溫和、善良、真誠、上進、務實的那個我背後的罪。那時，我的生命狀態恣意怨念，常常被情緒駕馭捆綁，變得容易狂躁不安。每天都有無名怒火穿堂而過的我就像一個隨時要引爆的火藥桶。生活漸漸把我變成我討厭的樣子——世俗、瑣碎、驕傲、易怒。有時候我想憑藉自己的意志來控制和歸正，卻徒勞無功，正如聖經中保羅所說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7章18節）
後來，我重新回到教會。因着許多的疑惑和現實生活中的困境，我在聖經的學習上更加渴慕了。在更深入的學習中我意識到，宗教實際上是一種世界觀：這個世界有神還是無神？僅有一位神還是有多個神？人是由神創造的還是由其他物種進化而來的？
那麼，有神論真是愚昧無知的產物，而無神論就是文明智慧發展的象徵嗎？我們無法看見神，該如何選擇呢？
一開始，我和很多人一樣，把聖經當做一部文學作品，把聖經里的神跡當做神話故事。隨着學習的進一步深入，我發現聖經是一部神奇的書，也不斷地被其折服、震撼。歷經一千多年，由超過40位作者在不同時期撰寫而成，聖經卻有着嚴密的邏輯，前後出人意料的一致。在學習的過程中，我產生了一種強烈的感受：我們常常認為無知才崇拜神，可是是不是正是無知才使我們不認識上帝呢？正如英國哲學家培根所說：「一點點哲學會引導人走向無神主義和物質至上的錯誤，偉大的哲學卻會使人歸向宗教。」200多年後，偉大的數學家高希也發出了同樣的喟嘆：「微小的學識使人遠離上帝，廣博的學識使人接近上帝。」
學習越多，解決的疑惑越多，我的信心就越加堅定。我也開始明白基督教的核心並不是簡單地使人向善，也不是賄賂上帝來求得庇佑，而是承認上帝是生命的救主，要活出上帝的聖潔和公義。
上帝在聖經里不止一次地講到「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1章16節、利未記11章45節）這話就成了叫我脫離情緒捆綁和罪惡的救贖。每當我要被周遭的事物引爆怒火的時候，每當我要被惡劣的情緒駕馭的時候，當我陷入罪惡的試探時，我就想，如果是上帝，祂會怎麼樣做呢？我的做法是否是上帝所喜悅的？我是否活出了聖潔和公義的生命？這樣思想后，我的情緒就會慢慢緩和下來。回頭看那些讓我困惱的事情，也沒那麼值得困擾了。在其他的事項上亦如此。當我背向上帝、遠離上帝時我就墮入了罪惡苦難的深淵，生活呈現出非常糟糕的狀態；而當我轉向上帝、尋求上帝時，我就開始擁有喜樂、平安和充實的生命。我們常常抱怨沒有神跡，心中總向上帝挑戰：「上帝若向我顯神跡，我便相信。」然而，還有什麼比讓妄自尊大的人悔改更為神奇的呢？上帝的愛和聖潔讓我看清了自己的卑鄙不堪，為自己的過犯懺悔，並真心誠意地悔改，這就是神跡。
人的認知非常有限，我們甚至無法看見空氣流動而形成的風。可是憑着風沙瀰漫、樹葉飛舞、裙角飄揚我們就能確定風的存在。同樣，我們只是宇宙中如塵埃一般的人，我們看不到上帝的存在，可是，憑藉著聖經的啟示、教會的聖潔、基督徒間的彼此相愛，罪人認罪悔改，我們便可以確認上帝的存在。這正如聖經所說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1章20節）。
因此，在我2012年聖誕受洗的那天，我一直在流淚，是為自己的過犯懺悔，也是為新生激動。此時，生命被更新的我才發現，上帝真實可信。
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（閱讀相關主題文章 : 奇異恩典）
讀經：加拉太書6章1-10節
五十多年來，鮑伯·福斯特一直都是我的好友兼屬靈導師，他從未放棄過我。他持久的友情和鼓勵，曾幫助我走過人生中最黑暗的時刻。
當我們所認識的人面對極大的需要時，我們可能會下決心想幫助他們，但若是看不到即刻的效果時，我們的決心就會開始動搖，甚至最後可能會放棄。我們原本以為施予援手，馬上就能看到改變，沒想到竟要長久持續地提供幫助。
使徒保羅勸勉我們，在幫助人走過生命中的顛簸和掙扎時，必須要有耐心，正如他寫道：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書6章2節）。保羅將幫助他人比喻為農夫期盼收成，需要下工夫、花時間，以及耐心等候。
我們應該為所關心的人禱告多久、付出多少呢？保羅說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」（9節） [....]
作者：Russell Fralick
翻譯：陳琳
讀經：路加福音23章32-43節
今日你要同我在樂園裡了（路加福音23章43節）。
2010年，一次毀滅性的地震幾乎摧毀了整個海地。一位哲學家這樣寫道：「那些相信上帝是完美和全能的人需要再次面對他們幾百年來一直被問及的問題，因為海地地震再一次把它推到風口浪尖——如果上帝真的存在，為什麼祂不阻止這場災難呢？」
當不公之事發生在無辜之人身上時，大多數人都會與生俱來地表示同情並想為他們伸張正義。當災難襲來時，他們也渴望得到憐憫。當人們對公義與憐憫的渴望其中一個得不到滿足時，他們就會非常憤怒，責怪上帝沒有盡到祂的責任。
十字架是公義和憐憫的完美結合。從客觀角度看，它終結了人們對上帝公義和憐憫的爭論：因為它兼并了兩者。然而在面對上帝時，我們也看到了人性淋漓盡致的體現。一個犯人譏笑和否認耶穌（路加福音23章39節），另一個則承認自己的罪，並求主耶穌能記念他（路加福音23章42節）。然而他真的認為他能去 「天堂」嗎？（路加福音23章43節）。我想並非如此。他只是想要得到一些憐憫罷了。
我們有時會成為那個嘲笑耶穌的盜賊，尤其是當我們面對困境，或遇到巨大的人生悲劇時，我們可能會辱罵上帝並且變得不信，因為上帝似乎沒有能力或不願意拯救我們脫離苦難。然而其實我們都應該要像那個謙卑的盜賊一樣：他意識到這一切都是他應得的懲罰，並謙卑地請求耶穌。他渴望的是憐憫而不是獎賞。因着上帝的恩典，這兩者他一併得到了！
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思考：對於上帝的恩典和憐憫，你是如何向祂表達感激之情的？同時活出上帝的公義與憐憫為什麼那麼重要呢？