文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第6日

閱讀經文 箴言3章21-35節

【箴3:21】我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。

【箴3:22】這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。

【箴3:23】你就坦然行路，不至碰腳。

【箴3:24】你躺下，必不懼怕；你躺卧，睡得香甜。

【箴3:25】忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，

【箴3:26】因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。

【箴3:27】你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。

【箴3:28】你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：「去吧！明天再來，我必給你。」

【箴3:29】你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。

【箴3:30】人未曾加害與你，不可無故與他相爭。

【箴3:31】不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路，

【箴3:32】因為乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為他所親密。

【箴3:33】耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。

【箴3:34】他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。

【箴3:35】智慧人必承受尊榮，愚昧人高升也成為羞辱。

我們在3章看到一位父親藉著說明上帝為何要人渴慕智慧，以及智慧能帶給人的果效，來督促他的兒子持續不斷地追尋智慧。在21節中，他加強語氣，呼籲他的兒子千萬不可讓他的眼目離開智慧的雙重面向：真智慧(或普通常識)和謀略(或明辨力)。

以精明幹練的能力來應對問題：以明辨和慎思後果的能力來三思而行，這些都是智慧的果實。換句話說，智慧讓我們能停下來深思熟慮。謹慎行事所帶來的好處都涵蓋在22-25節的經文中，當我們按照上帝的方法行事為人，祂必眷顧我們(26節) 。

真智慧和分辨能力常常會在人際關係的誠信中表現出來：智慧人既不會保留，也不會拖延對他人的善.行;他不加害於人，不會無故控訴， 也不會羨慕殘暴之徒(27-31節) 。換言之，智慧人是團體社群中勤奮有加的一分子，為締造安寧與和諧盡上心力。

上帝自己也支持這些教誨：祂厭惡乖僻人(32節)，咒詛惡人(33節)，並譏諷那好譏諷的人(34節);因為這與祂的屬性和心意背道而馳。與此同時，上帝親近正直的人(32節)，賜福與義人(33節)，並賜恩給謙卑的人(箴言3章34節;雅各書4章6節)。我們看到兒子在父親敦促下選擇正道。在35節，父親用一句警言作為總結：智慧人必承受尊榮的美名;愚昧人最終將蒙受羞辱。

讓我們謹慎自守，思考我們的生活;承諾以上帝正直、首要的話語作為處理問題的依據;深思熟慮考量事情的後果，這些都是智慧生活的面面觀。我們千萬不可讓眼目須臾離開智慧(21節) !

-靈程反思-

1、請問你如何以真智慧和分辨力來處理今天你所遇見的問題?

2、請以21-22節的內容來禱告。請問你要如何更努力來保持這種生活方式?祈求上帝幫助你保有智慧的雙重面向，並使眼目不離開她(指智慧)。

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第四天

閱讀箴言 3章1-12節

【箴3:1】我兒，不要忘記我的法則（或作「指教」），你心要謹守我的誡命。

【箴3:2】因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。

【箴3:3】不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。

【箴3:4】這樣，你必在　神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

【箴3:5】你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

【箴3:6】在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。

【箴3:7】不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。

【箴3:8】這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

【箴3:9】你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。

【箴3:10】這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。

【箴3:11】我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作「懲治」），也不可厭煩他的責備。

【箴3:12】因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

每當上帝在傳遞一個誡命時，祂同時也會讓我們知道必須遵守這誡命的理由。他從不會只讓我們知道其誡命，卻不知其理由。

今天的經文中提到了六個命令。有智慧的父親連續六次指示他的兒子；每一次都會輔以服從的理由，並且說明上帝對服從者的回應。這些命令(就是繼續擁抱智慧)告訴我們許多關於智慧生活的內容:

• 謹記上帝的法則，謹守上帝的誡命（1節）。
• 在生活中履行慈愛與信實的約定(3節) 。
• 全心信靠耶和華，不可依賴自己的聰明(5節) ，一切所行都要認定他(6節)。
• 敬畏耶和華，避開黑暗的道路(7節)。
• 信靠耶和華，並用我們的財物來尊榮耶和華(9節)。
• 承認我們需要接受管教和責備，而上帝用的慈愛來管教我們(11-12節)。

伴隨著這些誡命的理由包括:應許我們可以活得長久(2節)，在上帝和世人眼前蒙恩寵得美名(4節)，得上帝的指引(6節)，身體得滋潤(8節)，勞力得回饋(第10 節)，以及靈命成長趨於成熟(12節;另參希伯來書12章10節)。

上面所描述的結果都屬於通則，而非必然的鐵則，這在聖經智慧文學中是典型的通例，不過它們基本上都是正確的。一個人的靈命要能健康成長，最有效的方法就是持續本著上帝的話語行事，秉持愛和忠心，並隨時知錯能改。

然而，這些果效存在與否，都不能拿來當作個人靈命狀態甚或靈命成熟度的絕對指標。我們從詩篇73篇和約伯的故事中得知，許多人會緊緊抓住某些與這普遍果效不符合的例子，而提出以下的問題:為什麼惡人(或箴言中所描述的愚昧人)似乎過得亨通順遂(參詩篇73 篇) ?為什麼善良的人(或箴言中所說的有智慧的人)卻是受盡了磨難與苦楚(參約伯記) ?

其中一個答案就是，智慧的生活所帶來的報酬不見得一定是看得到或摸得著的;然而，它所帶來的豐盛乃是有永恆價值的。智慧所結的果子，乃是內心的滿足和靈命的成熟，這是無人可奪走的，代表上帝智慧的耶穌基督就是最佳例子。

-靈程反思-

1、5-6節告誡我們要全心仰賴上帝，對你來說，這意味著什麼?

2、請默想11-12節，以及希伯來書12章5-6節里談到關於上帝的管教。請問你如何珍視上帝的責備和管教?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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