《天路系列-箴言》第二十七天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：劉弟兄

第26日 閱讀經文：15章16-17節，16章8-19節

 

【箴15:16】少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
【箴16:8】多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
【箴16:9】人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
【箴16:10】王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。
【箴16:11】公道的天平和秤都屬耶和華，囊中一切砝碼都為他所定。
【箴16:12】作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。
【箴16:13】公義的嘴為王所喜悅，說正直話的，為王所喜愛。
【箴16:14】王的震怒如殺人的使者，但智慧人能止息王怒。
【箴16:15】王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。
【箴16:16】得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
【箴16:17】正直人的道，是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。
【箴16:18】驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
【箴16:19】心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

對比在箴言中是普遍被使用的文學表現手法:作者利用對比的方式來強調或突顯主體的價值。作者常常比較物質與精神的財富，或是內在和外在的價值，以此方式對比某方的價值遠超過另一方。現在我們來看看15、16兩章中幾個提到「強如」的對比例子。

擁有更多的財富通常被視為優勢;但如果我們在生活中沒有認知到上帝和的主權，則將另當別論了(15章16節)。不認識上帝的主權只能帶來慌亂不安;心中敬畏上帝，遠比物質上的獲得更為重要。

粗茶淡飯，卻享有相愛的關係，遠勝於大魚大肉，卻沒有相愛的對象(15章17節)。這個對比強調和諧的人際關係與知足常樂，是更勝於物質的財富。

再者，秉行公義雖然可能獲利微薄，卻更勝於多得不義之財(16章8節)。

智慧與聰明遠比世人所看重的金和銀，更加寶貴(16章16節)。這句話是箴言書中所強調的中心真理。財富買不到智慧，人們更不該為了取得財富而犧牲智慧。擁有財富不見得是壞事，但是不可因財富而導致驕傲(16章19節)。寧可謙卑地與受壓制的人相處，也不與驕傲的人為伍。

這些對比強調敬畏上帝、人際關係、內心的滿足、公理正義智慧和謙卑的至高重要性。它們提醒信徒要先尋求這些有價值的，甚至是放棄世人所看重的財富和地位也在所不惜。

耶穌基督的門徒絕不會因追隨祂而後悔，因為他們在此生或來世必得主的賞賜。這並非只是因為主耶穌優於其他的選項，而是因為她是最上好的;「上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(哥林多前書1章30節)。但願我們可以像彼得那樣說:「主啊，稱有永生之道，我們還歸從誰呢?」(約翰福音6章68節)

靈程反思
1.除了物質財富，上帝是如何賜福給你的?今天不妨花些時間向祂獻上你的感恩。
2.回想一下，你是否有過在物質財富與敬畏上帝、扶持公理、正義或智慧之間必須做出選擇的經歷?你是如何做出回應的?15、16章里所列舉的對比，如何能引導你做出對的抉擇?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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《天路系列-箴言》第二十六天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：Luke

第26日 閱讀經文：16章

 

1.心中的謀算在乎人，舌頭的應對由於耶和華。
2.人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。
3.你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
4.耶和華所造的，各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。
5.凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡，雖然連手，他必不免受罰。
6.因憐憫誠實，罪孽得贖，敬畏耶和華的，遠離惡事。
7.人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
8.多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
9.人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
10.王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。
11.公道的天平和秤都屬耶和華，囊中一切砝碼都為他所定。
12.作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。
13.公義的嘴為王所喜悅，說正直話的，為王所喜愛。
14.王的震怒如殺人的使者，但智慧人能止息王怒。
15.王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。
16.得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
17.正直人的道，是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。
18.驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
19.心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
20.謹守訓言的，必得好處，倚靠耶和華的，便為有福。
21.心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。
22.人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧懲治。
23.智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。
24.良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
25.有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
26.勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。
27.匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。
28.乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。
29.強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
30.眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。
31.白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。
32.不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
33.簽放在懷裡，定事由耶和華。

聖經是在西元13世紀時才區分成一個個篇章，並在16世紀時在篇章中增添小節。箴言中大部分的篇章都有25到30節經文，有的時候該章中的第一節就揭示了全章的主題。

16章就是其中的一章，其第一節和最後一節表達了同樣的主題:上帝的主權。有別於動物是受本能驅使，人類則是有能力和理性去做安排和計劃(19節)。然而唯獨上帝知道我們計劃背後的動機，只有祂能決定其中的結果(1-2節);我們的計劃唯有在上帝的許可下才能完成。作者在第4節中進一步強調上帝的監督與照管:「耶和華所造的各適其用」，這提醒我們把計劃交託給主才是明智的(3節)。

在舊約時代，上帝的子民常用掣「簽」的方式(33節)來辨明上帝的旨意。人們以拋擲小石塊來當作是問事的簽，再以掣籤的結果當成是主所給予的回應。對以色列人而言，是上帝(而不是機率)在掌管一切。隨著五旬節聖靈降臨後，掣籤問事不再被視作必要的;聖經中記載最後一次用掣籤問事的，是選出馬提亞來取代猶大的位分(使徒行傳1章26節)。

在10-15節里，所羅門王繼續談論王的統治，卻是轉而談論地上的君王。

作為以色列的王，所羅門知道君王就是上帝的代言人，王的言語是有權威的(10節)。因此為王者不可悖逆公理，而要樹立公義與誠實的形象(12-13節)。為王者擁有能帶給子民安樂或痛苦的能力(14-15節)，故此他們任重而道遠。為王者要抵制心懷奸惡(27節)、剛愎自用(28節)、暴力頑固(29節)和圖謀不詭(30節)的人。

像所羅門如此有智慧的王，一定深得以色列子民的心!然而不幸的是，即使他曾是人中之人，終究也只不過是個普通的人。所羅門後來因為戀上外邦女子，而失敗退後，這表示統治者也會受到非比尋常的誘惑。

我們可能會對這些在位掌權者大肆抱怨與撻伐，但是我們有為他們禱告嗎?我們需要常常為那些治理我們的人禱告(提摩太前書2章1-2節)。我們為公義能夠透過他們得到彰顯來禱告(10節);我們為居高位者能夠謙卑而禱告(18節)，這對他們來說並非易事;還要為他們能夠認清上帝的權位是高過於君王的來禱告(1、33節)。

靈程反思

1.世間的統治者都是上帝的僕人(羅馬書13章4、6節)。你有為他們禱告嗎?今天就為他們禱告，把他們交託給主。
2.根據神學家約翰·加爾文的說法，最重要的真理就是:「上帝用祂的慈愛掌管全世界」。你能夠在每一天的生活中找到這樣的證據嗎?今天你能為自己的哪些事禱告交託給這位保守看顧你的上帝手中?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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《天路系列-箴言》第二十五天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第25日 閱讀經文：15章

 

【箴15:1】回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
【箴15:2】智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
【箴15:3】耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察。
【箴15:4】溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。
【箴15:5】愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。
【箴15:6】義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
【箴15:7】智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。
【箴15:8】惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
【箴15:9】惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。
【箴15:10】捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。
【箴15:11】陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
【箴15:12】褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。
【箴15:13】心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。
【箴15:14】聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵。
【箴15:16】少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
【箴15:18】暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
【箴15:19】懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道。
【箴15:20】智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。
【箴15:21】無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
【箴15:22】不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
【箴15:23】口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。
【箴15:24】智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
【箴15:25】耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
【箴15:26】惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純凈。
【箴15:27】貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
【箴15:28】義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言。
【箴15:29】耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
【箴15:30】眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
【箴15:31】聽從生命責備的，必常在智慧人中。
【箴15:32】棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。
【箴15:33】敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。

我們許多人都把」心「當作情緒的中心，所以我們會說:」全心去愛「。在箴言的寫作時代，心代表的是整個人的中心，包括意識、意願、情緒和心智。因此在激勵以色列人牢記上帝的作為時，摩西告訴他們:」……免得你一生、這事離開你的心……「(申命記4章9節)。

今天，我們來看看15章里提到關於心的描述(7、11、13-15、28、30節)。

這裡描述了兩種心靈，義人的和惡人的;這兩者的對比可以從他們口舌所出的話一窺究竟(7、28節)。義人的心說話溫柔又有智慧，能安慰人又利於教誨。相反地，惡人的心說話浮躁易怒，散播無知與沮喪(1-24、7、28節)。

13-15節描述的是喜樂又開朗的心靈。喜樂的心可以從一個人臉上的表情得到證明，就如同心裡憂愁的總是精神頹喪一樣(13節)。喜樂的心讓我們積極尋求額外的知識(14節);即使生活遇到挫敗打擊也能保持樂觀(16節，14章30節)。這樣的描述說明了真正的快樂和喜悅是由心發出的，而且關乎一個人的內心世界，遠勝過於外在的環境。

最令人欽佩的基督徒，就是即使身處危機和災禍當中仍能保有希望、堅定不移。在面臨傷痛、失敗和虧損時，你是否仍然可以像約伯那樣發出頌讚，說:」賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。「(約伯記1章21節)

這些經文告訴我們內在(心與靈)與外在(臉部表情與肢體語言，還有生活所處的環境)的關係:內心的狀態可以影響我們的臉部表情與肢體語言(13節)。

生活的處境不見得會影響到心與靈(15節;另參腓立比書4章12-13節)。尋求真知識是讓我們處變不驚、堅定不移的關鍵(14節);如此明辨的心能聽見上帝的啟示，找到確信，並且能夠透過聖經的視野，喜樂看待生命中一切的起伏跌宕。

相反地，愚昧人缺乏穩固的基礎，來面對生活中的變換與起伏。

耶穌的門徒，有極穩當根基，

是主的言語，在聖經有所記!

救主已應許，賜你永遠的福，

投靠你救主，祂必定要保護。

(此為聖詩《穩當根基》的第一段歌詞)–理查·金恩(RichardKeene)

 

靈程反思

  1. 在你的言談、性情和人生觀中流露出什麼樣的內心世界?
  2. 保有歡愉之心的關鍵在於明辨的能力。你要如何從上帝的話語中尋求這樣的能力?你又如何尋求祂的知識與智慧?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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《天路系列-箴言》第二十四天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第24日 閱讀經文：15章

 

【箴15:1】回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
【箴15:2】智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
【箴15:3】耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察。
【箴15:4】溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。
【箴15:5】愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。
【箴15:6】義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
【箴15:7】智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。
【箴15:8】惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
【箴15:9】惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。
【箴15:10】捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。
【箴15:11】陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
【箴15:12】褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。
【箴15:13】心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。
【箴15:14】聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵。
【箴15:16】少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
【箴15:18】暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
【箴15:19】懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道。
【箴15:20】智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。
【箴15:21】無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
【箴15:22】不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
【箴15:23】口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。
【箴15:24】智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
【箴15:25】耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
【箴15:26】惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純凈。
【箴15:27】貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
【箴15:28】義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言。
【箴15:29】耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
【箴15:30】眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
【箴15:31】聽從生命責備的，必常在智慧人中。
【箴15:32】棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。
【箴15:33】敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。

上帝話語的特色之一就是:明確，清楚告訴我們得拯救的方法，以及基督徒生活所需要知道的一切。上帝非常願意與人溝通，祂說話是為了讓人理解。在聖靈的引導下，聖經的作者們也清楚地表達上帝的信息。

他們所使用的其中一個方法，就是有創意地使用各種例證。在前一日的閱讀經文中，我們看到作者使用一系列圖文並茂的例證，來教導智慧、公義等其他的議題。在15章里，我們則看到許多身體部位的功能描述:如:舌(2、4節)，嘴(7節)，口(14、28節)，心(11、13-15、28、30節)，還有骨(30節)。

今天，我們先把焦點放在耳(另參31-32節)和舌的重要性上。

智慧人深知自己所知有限，所以願意領受責備，聽取教訓(5、22、31-32節)。相反地，愚昧人缺乏自我覺醒，不承認自己的有限，拒絕聽取教誨(5、10、12、22、32節)。因此，經文警告說，其後果是他們輕視自己，把自己推向註定失敗的計劃招致毀滅。

充耳不聞也對應惡毒(1節)、毀滅(4節)、愚蠢(14節)，並邪惡的舌頭(28節)。

15章也告訴我們什麼是上帝所喜愛與所厭惡的。祂喜愛正直人的祈禱(8節)也喜愛他們追求公義(9節)，又喜悅他們純凈的良言(26節)。厭憎惡人的獻祭(8節)，因為他們想與上帝同行，卻又不願放棄自己的邪惡本質。上帝也厭惡不行公義的人(9節)。

我們要記得，上帝是不可被愚弄的。祂的眼目無所不在(3節)，祂知道所有人的內心想法(11節)。

上帝在祂子民的生活中是一個積極活躍的參與者。祂祝福正直公義的人，而挫敗怠惰逃避的人(19節);祂保護弱勢者，卻拆毀驕傲人的家(25節);聆聽義人的微聲禱告，卻遠離行惡的人(29節)。

祂無所不在，總是在看、聽、施教、斥責和扶持祂的兒女。大衛王反思上帝的同在時，特別提到無論他逃到高處或低處，東躲或西藏，上帝總在那裡，如經文所說:「就是在那裡，禰的手必引導我;禰的右手也必扶持我。(詩篇139篇10節)荷蘭神學家赫曼·巴文克(HermanBavinck)曾說過:「你們無處可逃。你們豈可逃避祂?你們要做的是奔向祂。」

靈程反思

1.如何確定你有願意聆聽的耳，並且能說純正言語的舌?

2.上帝與你同在的這個應許如何激勵你?

 

參赫曼·巴文克所著，威廉·韓克森(William Hendriksen)所翻譯的Doctrine ofGod(Edinburgh:Banner of Truth Trust1996)。

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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