文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第14日

閱讀經文  箴言9章7-12節

【箴9:7】指斥褻慢人的必受辱罵，責備惡人的必被玷污。
【箴9:8】不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
【箴9:9】教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
【箴9:10】敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
【箴9:11】你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
【箴9:12】你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

在略讀了智慧女士和愚昧婦人兩方邀約的對比後，現在我們要把注意力聚焦在它們交錯類比的中心。今天的經文在於比較兩方的人之間的差異。

先來看看屬於愚昧婦人這方的人們，他們高傲不受教，表現得褻慢無知(7-8節)。他們對自己的現實狀況完全不了解，以為自己無可挑剔，以至於對要他們認罪悔改的建議深感冒犯。忠言逆耳只會招來人們的羞辱和怨恨。那些參與智慧女士邀約的人(8-9節)，卻是有智替，知道自己需要指正。他們樂於接受指導和責備，並且從中獲益良多。

箴言的序言一語道出這卷書會讓有智慧的人更有智慧(1章5-6節)。這是因為有智慧的人知道自己所知甚少，而日明白人心是何等詭詐(耶利米書17章9節)。因此他們對他人的指導和教訓衷心喜愛，甚至將責備和指正都視為他人基於愛的舉動。具備這樣心態的人，是因為他們敬畏耶和華(10節);這種對上帝的敬畏來自於承認祂的至高和聖潔、因著能與祂建立愛的關係而感恩，並明白祂就是智慧和知識的真正來源。

敬畏耶和華則得智慧，並因此帶來日子增多的祝福(11節)。這是一種普遍適用的通則，然而11節所指的並非只是字面上所應許的長壽;而是指因遵守上帝的旨意、目的及萬物受造的次序，而活出一個長久美好且有智慧的生命。出席智慧女士宴席的智慧人將得到的，就是愚蒙人所將失去的(12節);這就是我們個人所該承擔的責任。我們選擇追求智慧或愚昧，將塑造我們的特質;就像聖經評論家德瑞克·凱德納(Derek Kidner)的解讀，每個人的特質是:「不能向他人借用，也無法出借或免除，因為這就是你的特質」。

真正的智慧既是上帝的恩賜，也是我們努力尋求的結果。我們藉由虔誠的禱告，保持警醒;認清智慧女士的溫婉告誡，並遠離愚昧婦人的媚惑;慎思我們行為的後果;看重上帝的話語，以上帝的眼光觀察事物;時時為自己的過犯悔改;按照上帝的旨意及創造我們的目的生活;這就是真正有智慧的人生。

靈程反思

1、思想箴言1-9章的教導。你會給年輕的基督徒什麼理由，讓他選擇智慧的道路?

2、我們應該如何回應他人的責備和指正?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第12日

閱讀經文  箴言8章22-36节

【箴8:22】「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
【箴8:23】從亘古，從太初，未有世界以前，我已被立。
【箴8:24】沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
【箴8:25】大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
【箴8:26】耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
【箴8:27】他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍划出圓圈，
【箴8:28】上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
【箴8:29】為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
【箴8:30】那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
【箴8:31】踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。
【箴8:32】眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。
【箴8:33】要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。
【箴8:34】聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。
【箴8:35】因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
【箴8:36】得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。」

智慧一開始就清楚地表明她的至高憑據：她是源自於上帝的;在這個世界，海洋、大地和諸天成形之前，她就已經存在(22-27節)。她長久隨侍在上帝身旁，喜愛神的同在，並且與大地和世人同歡樂(30-31節)。智慧到底是誰?她就是上帝的屬性之一-祂是全智全知的。

許多人相信22-36節所描述的，是道成肉身之前的主耶穌，祂與智慧如影隨形，從來不曾單獨行事。然而，若真要描述耶穌，應該比這裡對智慧的著墨還要更多才是。

約翰福音1章3節如此形容耶穌：「萬物是藉著祂造的」;歌羅西書1章15-17節則說耶穌是創造的使者，也是受造物存在的原因。雖然在創造之時，智慧就已經伴隨在上帝左右，但是在箴言8章里，她卻不曾以創造者自居。

我的事工常常牽涉到建築工程，我也經常見證建築物從設計到完工的過程，我雖然樂在其中，但我始終不是建築師。創造天地是屬天的大工程。上帝以智慧行事，祂是那位創造者，藉著祂的兒子創造，也為祂的兒子而創造(歌羅西書1章16節)。

聖父被智慧引導。聖子是智慧具體的表現，祂所有的作為，特別是在十字架上所做的，都是真正有智慧的。聖靈讓我們能取得這相同的智慧。

上帝凡事依據智慧而行，我們也應當如此行！令人驚嘆的是，凡願意尋求智慧的人，就能得著她，並且蒙受祝福(32-36節)。每一個人都能得到她，不限於上層的精英。我們要如何做，以便能得到經文所應許的:「尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠」(35節)，答案是:要智慧，以智慧為伍，聽從她和她的教導(32-34節)。宗教改革家馬丁·路德(MartinLuther)曾解釋說:「基督徒唯一需要的器官就是耳朵。」

羅馬書10章17節也提醒我們:「信道是從聽道來的」。上帝的智慧就在你身邊。你會為了尋求智慧而像經文所說的: 「日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候」(34節)嗎?開啟一天最好的方法，就是帶著敬畏的心閱讀上帝的話語，聆聽祂的聲音;接著就加入帝王、君王、王子和首領的行列(15-16節)，被智慧引導並且蒙受祝福。

靈程反思

1、蒙福的關鍵在於聽從智慧的聲音，也就是上帝智慧的呼聲。你認為這智慧可以在哪裡找到?而我們要如何慎重地看待智慧的邀約?

2、我們要如何把上帝的智慧應用在日常生活中?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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