《詩篇》靈修15| 走進帳幕——什麼樣的人會經歷與上帝親密的同在?

讀經:詩篇第15篇

大衛的詩

1耶和華啊,誰能寄居祢的帳幕?誰能住在祢的聖山?

就是行為正直,做事公義,心裡說實話的人。

他不以舌頭讒謗人,不惡待朋友,也不隨夥譭謗鄰里。

他眼中藐視匪類,卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。

他不放債取利,不受賄賂以害無辜。行這些事的人,必永不動搖。

 

走進帳幕——什麼樣的人會經歷與上帝親密的同在?

作者:Lynn

有聲播讀:穆如清風

 

 

 

你是否也常常把“願上帝與你同在”這一祝福掛在嘴邊?

在向兄弟姊妹們問候之時,你是否真的思考過什麼樣的人能走進上帝的帳幕,與祂同住聖山?

詩篇15這一簡短的“進殿詩”結構清晰:第1節朝聖者先向上帝發問,後2-5節列舉了上帝的答覆,共四個指引,共十個要點,最後第五節下半段為對遵循者的應許。

那什麼樣的人會經歷與上帝親密的同在呢?詩篇15中描寫了兩類人:

一是心裡說實話的人(詩篇15:2)

若心裡不能向上帝說實話,不能誠實地面對自己和上帝,僅僅只是靠著遵循上述的好行為,或許是不能夠與上帝親密溝通的。因為上帝是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。(約翰福音4章24節)然而,現實生活中我們常常看不清自己,也需要時間去辨別哪些是我們心裡真實的感受和需求。心裡說實話,除了需要明白自己,更需要操練把心裡的實話告訴給上帝,哪怕是非常“不應該的”實話。比如:“上帝我真的無法全然信靠你,願你幫助我。”或者 “上帝,我真的感到自己非常糟糕,但我無法靠著自己走出來。” 當我們的心向上帝說了實話,才會經歷到與祂真實地同在。也許那過程是艱難的,但因著向上帝敞開自己的心,祂會真實地走進你的生命,即便走在死蔭幽谷也會有平安陪伴。

二是發誓也不更改的人(詩篇15篇4節)

若是指著上帝發了誓或許了願,當自己吃虧的時候,你會跟上帝討價還價,更改誓言嗎?你也許會憤怒,會不知所措,會感覺迷茫。“上帝啊,遵守誓言真的好辛苦,我可以毀約嗎?”然而,那向上帝發誓、許願又不更改的,必然會經歷上帝的帶領和同在。那些看上去難以遵守的誓言,看上去讓你吃虧的還願,都有上帝奇妙的帶領在裡面。越是遵守,越不更改,越能經歷與上帝親密的同在。

行這些事的人,必永不動搖。(詩篇15篇5節)因著經歷與上帝親密的同在,穩固的信心會從你生命中破土而出,生根發芽。

讓我們一起禱告:

親愛的天父,願你讓我走進你的帳幕,讓我經歷與你親密的同在。讓我成為心裡說實話、發誓也不更改的人。願你帶領我,堅固我的信心,讓我真的經歷你,而不僅僅是停留在頭腦中、行為上。以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

問題反思:

1、你是否願意將真實的自我暴露在上帝面前,向祂訴說心裡的實話?

2、你是否願意遵守你與上帝的誓言和約定,即便別人改變了或讓你吃虧,卻依舊不更改?

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《詩篇》靈修14 | 不要再作“愚頑人”!

讀經:詩篇14篇

大衛的詩,交於伶長。

1 愚頑人心裡說:“沒有上帝!”他們都是邪惡,行了可憎惡的事,沒有一個人行善。

2 耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求上帝的沒有。

3 他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。

4 作孽的都沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓,如同吃飯一樣,並不求告耶和華。

5 他們在那裡大大地害怕,因為上帝在義人的族類中。

6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱,然而耶和華是他的避難所。

7 但願以色列的救恩從錫安而出!耶和華救回祂被擄的子民,那時雅各要快樂,以色列要歡喜。

 

不要再作“愚頑人”!

作者:Jacky

有聲播讀:枝子

 

 

《詩篇》第十四篇是「大衛的詩」,而這篇詩主要是圍繞在愚頑人的課題,表達詩人對愚頑人悲痛的斥責與訓誨。特別的是詩篇十四篇與五十三篇基本上是一樣的內容,只在5、6節有一點改動。這樣重複出現的詩表明了作者對於這件事情的看重,不斷重複提醒我們不可成為愚頑人!

“愚頑人”指的不是“笨蛋”,而是指故意不聽上帝、不依靠上帝、不敬畏上帝的人。我們知道認識耶和華就是智慧;而相反的,拒絕認識上帝的人便是愚頑的人。一個人之所以是愚頑人,不想承認世界上有一位上帝,多半是因為他們享受在罪惡與欲望當中,不明白也不願意尋求上帝,甚至還欺壓、逼迫上帝的子民(1-4節)。

這首詩篇讓我想到我身邊持守無神論的朋友,他們因為不認識也不瞭解上帝,也不知道聖經真理,因此他們不畏懼上帝,也對自己所犯下的罪無感。然而我覺得在信仰上最大的挑戰並非無神論的思想,而是那些認為上帝和信仰與我們的日常生活無關的人(包括基督徒)。這才是一種“實際的無神論”。

身為基督徒的我們,既然在教會裡學習了真理並經歷上帝,對真理也有一定的認識和瞭解,是否真的願意聽從上帝、依靠上帝、且敬畏上帝,讓上帝和信仰在我們的日常生活中真實地彰顯?“實際的無神論”的思想在基督徒中間其實才是信仰的一大挑戰。當我們在讀這篇詩篇的時候,會不會區分自己和愚頑人,認為自己不是無神論的“愚頑人”?但其實詩篇14篇提醒了我們,作為基督徒的我們更應該謹慎於自己的思想行為!是否繼續行惡而不行善?是否看似有基督徒的樣子卻沒有基督的生命?

倘若我們繼續作惡,無視上帝的公義與真理,當耶和華的救恩施行拯救的那時(7節),審判也將臨到“愚頑人”當中!你是選擇與雅各以色列歡喜快樂,還是選擇“愚頑人”的大大懼怕呢?(5-7節)

讓我們一起禱告:

天父,求禰叫我們不要成為“實際的無神論者”,雖然自稱是基督徒但是卻沒有基督的生命,認為信仰與我們無關。求禰叫我們不要作愚頑人,而是成為真正從內心敬畏禰,在生活中榮耀禰的基督徒。以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 根據經文,“愚頑人”的內心和行為是如何的?
  2. 你會如何在生活中倚靠上帝,以上帝為樂?

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《诗篇》灵修13 | 我因祢的救恩快乐

讀經:詩篇13篇

大衛的詩,交於伶長。

1 耶和華啊,祢忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?祢掩面不顧我要到幾時呢?

2 我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?

3 耶和華我的上帝啊,求祢看顧我,應允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死,

4 免得我的仇敵說“我勝了他”,免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。

5 但我倚靠祢的慈愛,我的心因祢的救恩快樂。

6 我要向耶和華歌唱,因祂用厚恩待我。

《詩篇》靈修13 | 我的心因祢的救恩快樂

作者:聖夏

有聲播讀:穆如清風

 

 

在聖經《撒母耳記上》的記載中,我們知道大衛因被掃羅嫉妒而遭到其追殺。經文的大多數篇幅都是記載大衛被追殺的過程,而有關大衛被追殺時的心情我們卻不得而知。但是在詩篇中,我們可以瞭解大衛被追殺時背後的故事,通過大衛的禱告,讓我們看到一代君王是如何靠著上帝走過人生的艱難時刻。

在詩篇13篇的1-2節中,詩人形容自己是被上帝“忘記的”,“掩面不顧的”;自己的狀態是“心裡籌算,終日愁苦的”,“是被升高的敵人壓制的“。詩人的禱告,是通過向上帝描述自己心中的艱難和外在形勢的嚴峻開始的。同時詩人大衛也向上帝發出幾個一連串“到幾時呢”的反問,表明詩人覺得自己已經忍耐多時,向上帝發出質疑和埋怨,詢問上帝的拯救什麼時候降臨。

大衛的禱告為我們提供了禱告的範本,讓我們知道真實、蒙上帝聆聽的禱告是要在上帝面前坦白自己當下的情緒。我見過“報喜不報憂”的禱告,在禱告中聲稱一切都好,好似遠在他鄉的遊子,對父母報平安的消息。各樣的事情、各樣的情緒在一句“都挺好”中煙消雲散。也見過所謂“屬靈”的禱告,好像在上帝面前坦白自己的負面情緒,就被定為“不屬靈”,只有正面的、積極的、喜樂的才是屬靈的、合上帝心意的。

 

然而上帝稱大衛為合自己心意的。通過大衛的禱告,我們才知道什麼是正確、合上帝心意的禱告。不論是悲傷的、痛苦的、難過的、艱難的、還是喜樂的,甚至是埋怨上帝的禱告,只要是我們心裡真實的感受,上帝都願意聆聽,並且看為寶貴。願我們可以學會敞開自己的心,邀請上帝在我們的生命中動工,甚至擔當我們的重擔,而不是看似為上帝“分擔”重擔,什麼都要自己扛。讓我們試著對上帝說:“我不好,我今天確實很不好”,誠實地向祂禱告。

 

在3-4節,詩人連續3次用“免得”來闡明自己可能會有的結果,向上帝訴說自己的軟弱和擔憂。當我們陷在困境中的時候,我們很容易沉浸在自己的情緒中,覺得被上帝拋棄,覺得上帝不公義。然而大衛向我們顯明,我們還有其他的方法走出自己的情緒,重新獲得力量。就是認識自己的軟弱,承認自己的軟弱,向上帝尋求幫助,將眼光轉向上帝。祂說:疲乏的,祂賜能力;軟弱的,祂加力量(以賽亞書40章29節)。上帝知道我們的軟弱,且喜悅我們向祂尋求幫助。

當大衛目光轉向上帝的時候,我們看到了與最初完全不同的禱告。在5-6節中,我們看到大衛形容自己因上帝的“慈愛”和“救恩”而“快樂”。或許我們會覺得這個過程,轉變得太快,有些不可思議。

但是我想只要是經歷過的人就會明白大衛為何會有這樣的轉變,發出這樣的讚美和感恩。雖然環境沒有改變,但是當我們禱告之後,上帝確實會賜我們信心的眼光,讓我們看到祂會帶領。如果不是上帝的揀選,大衛可能還是那個被父親忽視,一輩子只能作個牧羊人的碌碌無為之輩,而不會是以色列最偉大的君王。上帝曾經揀選他,因此現在也不會放棄他。我想這就是大衛對上帝的信心的來源,也是對上帝揀選的回應。

 

有的時候,我們的眼光要改變,我們的思想也要改變,比起我們所看到的環境,我們心裡的不滿,我們更要相信上帝,相信祂的信實,相信祂比任何人都更清楚什麼才是最好的時間。就像大衛一樣,用信心的眼光與上帝同行,等待祂的作為。如果上帝在你還不認識他的時候,就愛你、揀選你、帶領你走到今天,我想接下來的日子,祂也不會放棄你,因為上帝愛我們,就愛我們到底,正如祂愛大衛一樣。

 

讓我們一起禱告:

慈愛的天父,謝謝祢愛我,揀選我。就像祢看顧大衛一樣,謝謝祢也一直看顧我。天父,因此我也要像大衛一樣信靠祢,因祢而喜樂,稱頌讚美祢。不因環境不好就不相信祢。因為祢是信實的上帝。以上禱告是奉主耶穌基督的名。阿們。

反思問題:

  1. 你曾誠實地來到上帝面前傾訴嗎?現在就來真誠地禱告吧!
  2. 上帝的愛和揀選如何激勵祢喜樂,並且稱頌讚美上帝?

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《詩篇》靈修12 | 如何面對“指鹿為馬”的世代

讀經:詩篇12

(大衛的詩,交與伶長。調用第八。)

1 耶和華啊,求祢幫助,因虔誠人斷絕了,世人中間的忠信人沒有了。

2 人人向鄰舍說謊,他們說話是嘴唇油滑,心口不一。

3 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭,耶和華必要剪除。

4 他們曾說:“我們必能以舌頭得勝,我們的嘴唇是我們自己的,誰能做我們的主呢?”

5 耶和華說:“因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息,我現在要起來,把他安置在他所切慕的穩妥之地。”

6 耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次。

7 耶和華啊,祢必保護他們,祢必保佑他們永遠脫離這世代的人。

8 下流人在世人中升高,就有惡人到處遊行。

 

如何面對“指鹿為馬”的世代

作者:星寂

有聲播讀:穆如清風

 

 

本月初,網上題為“高校飯菜中吃出老鼠頭”的視頻引發熱烈討論。一名在讀學生在食堂中吃到疑似為“老鼠頭”的異物。該校通報有關當局後,執法人員趕到現場反復比對,確認“不是老鼠頭而是鴨脖”。校方在之後的官方發佈情況通報回應稱,與當事人共同對異物進行比對後,確認其為“鴨脖”,“該名學生已現場作出書面說明對視頻內容進行澄清”。但校方及有關當局的說法無法取信大眾,線民對於“鴨脖說”並不買帳,出現“指鼠為鴨”的質疑和討論。後來,針對那所學校的食品安全事件,省教育廳、省公安廳、省國資委、省市場監督管理局組成聯合調查組展開調查。官方認證“是鼠頭不是鴨脖”。

最近的這一則新聞再次刷新了我的認知。一個明明很容易得出結論、非黑即白的事件竟然經歷了一波三折,最終結果讓人不禁感歎。我們就是生活在這麼一個“指鹿為馬”,“指鼠為鴨”的社會中。想起過去兩年社會上發生的其他的類似事件。聽多了這些,真的會讓人抑鬱和對世界絕望。記得兩年前的一段時間,我就因著某個社會事件抑鬱了好一陣子,每晚想起就睡不著。感覺到世界毫無真實和公義可言,心頭無比沉重。這些滿口謊言的“權威人士”,竟然連輿論的走向都可以控制。像極了詩篇12篇中所說的:“他們曾說,我們必能以舌頭得勝。我們的嘴唇是我們自己的。誰能作我們的主呢?” (第4節)日光之下並無新事。原來早在詩篇的時代,詩人就經歷過滿是謊言毫無公義的世界。 “耶和華阿,求祢幫助,因虔誠人斷絕了。世人中間的忠信人沒有了”(第1節)。只是詩人的呼求更加焦急和懇切,在那個“人人都向鄰舍說謊”的世代,他唯有向耶和華呼求。

好消息是上帝聽了詩人的呼求。“耶和華說,因為困苦人的冤屈,和貧窮人的歎息,我現在要起來,把他安置在他所切慕的穩妥之地。”(第5節)上帝應許會為困苦人伸冤,把他們安置在穩妥之地。詩篇12篇是一首充滿緊張情緒的悲歎詩。但即使在這樣的資訊中,仍然有來自上帝如此安慰人心的應許和回應。這是詩人的盼望,也是我們面對當今世界的盼望。

祂的話語VS 人的話語

耶和華的言語,是純淨的言語。如同銀子在泥爐中煉過七次。

耶和華阿,祢必保護他們。祢必保佑他們永遠脫離這世代的人。

在人口裡滿是謊言的世界,我們很難判斷是非。人甚至可以公然“指鹿為馬”。但上帝的話語卻是純淨無比,是毫無虛謊的,實實在在的真理。在謊言橫行的世代,上帝的真理更顯得寶貴。我們也更應該愛慕祂純淨美好的真理,並讓真理深深紮根在我們的裡面,才能夠面對這個虛謊的世界而不動搖。

讓我們一起禱告:

天父啊,求祢幫助我們在面對這個世界的虛謊和不公,在我們灰心絕望的時候堅固我們的心。讓我們從祢得力量。求祢幫助我們更加愛慕你的話語,讓祢的話語成為我們靈魂的錨,讓我們任何時候都能夠堅信不動搖。奉耶穌基督的名,阿們!

問題反思:

  1. 面對世界的虛假和不公,祢的態度是怎樣的?
  2. 上帝的話語如何帶給你安慰和盼望?

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