詩篇靈修 95 | 你是個“健忘”的人嗎?

讀經:《詩篇》95篇

1來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!

2 我們要來感謝他,用詩歌向他歡呼!

3 因耶和華為大神,為大王,超乎萬上帝之上。

4 地的深處在他手中,山的高峰也屬他。

5 海洋屬他,是他造的,旱地也是他手造成的。

6 來啊,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下!

7 因為他是我們的上帝,我們是他草場的羊,是他手下的民。唯願你們今天聽他的話:

8 “你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。

9 那時你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為。

10 四十年之久,我厭煩那世代,說:‘這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為。’

11 所以我在怒中起誓說:‘他們斷不可進入我的安息。’”

 

你是個“健忘”的人嗎?

 

作者:Jessie

有聲播讀:穆如清風

 

 

上個月,鄰居家的2歲女孩,因為不正確地使用桌子,結果導致手指受傷,血流如注,被送進急診室縫合傷口。這次意外之後,我們以為她應該會長教訓,不會再像以前那樣無視大人的勸阻,自顧自地任意妄為。誰知,手指的傷口不痛之後,她很快又恢復到“愛幹嘛就幹嘛”的狀態,甚至不顧及快痊癒的手指不能碰水,結果快好之前又被輕微感染。

小孩子單純,很容易忽視危險,也很容易忘記教訓,但其實大人也一樣。我們其實比想像中的還要“健忘”。這“健忘”不是指我們經常忘東忘西,而是我們常常“忘記教訓”。也因此我們總是需要被提醒,一而再再而三地,因為即使被提醒了,我們的心仍舊很容易高傲,很輕易就覺得“也沒什麼大不了啦!”

因此上帝在帶領以色列人出埃及之後,祂也不厭其煩地重複祂對自己百姓的愛和恩典,並以律法和詩篇來教導他們如何回應自己。這首詩篇的開頭是歡快的,昂揚的。1-6節,以色列百姓被呼籲要來歌頌和讚美上帝,因為上帝是創造者, “地的深處在祂手中,山的高峰也屬祂。海洋屬祂,是祂造的,旱地也是祂手造成的”(4-5節);也是他們的拯救者“來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!”(1節)。上帝在舊約時期親自帶領以色列百姓出埃及,供應他們食物和水,在他們面前多方顯明自己,並與他們立約,說:“我要以你們為我的百姓,我也要作你們的上帝”(出埃及記6章7節);“因為祂是我們的上帝,我們是祂草場的羊,是祂手下的民”(7節)。這一切顯明了以色列百姓是被上帝特殊恩待的。因此,百姓也理應要來稱頌和感謝上帝。

但到了8-11節,說話人從百姓變成了上帝自己。上帝嚴肅地提醒百姓不可像當日出埃及的以色列人一樣,心裡剛硬,雖然親眼看見上帝的作為,卻不敬畏祂,反而常常向上帝埋怨。“曠野的瑪撒、或叫米利巴水”的事蹟記載在《出埃及記》17章1-17節,百姓沒有水喝,就攻擊摩西和亞倫,直到上帝吩咐摩西擊打磐石,水從磐石而出,他們才停止爭鬧。除此之外還有無數次的試探和對上帝的埋怨,其實根本原因就在於他們不相信上帝的作為,心裡剛硬。因此11節說:“他們斷不能進入我的安息!”(希伯來書3章11-19節)。新約的《希伯來書》引用這節經文提醒讀者,雖然以色列人當時已經進入了迦南地,看似已經得到了安息,其實他們並沒有得到真正的永恆的安息。因為真正的安息是只有相信上帝的人才能得到的憑據。而那些心裡剛硬,屢教不改的人,他們不能進入真正的安息。

上帝的恩典配得我們頌贊和感謝,上帝的作為也值得我們一直記得並且信靠。順境的時候我們常常會忘記上帝的作為,不知不覺就會認為現在的順境是靠自己的努力得到的。然而困境卻給我們當頭一棒,提醒我們只能仰賴上帝的恩典。而在這些經歷之後,我們需要牢牢記住,需要長教訓,如此才能真正地成長,並且在持續信靠上帝的過程中,得到永恆安息的確據。

 

讓我們一起禱告:

慈愛的天父,求祢赦免我經常忘記祢的作為。雖然口裡頌贊祢,一轉眼又會抱怨祢。求祢叫我記得你過去在我身上施行的恩典,賜我信心持續信靠祢!以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

 

反思問題:

  1. 你經歷過上帝的哪些作為或恩典呢?
  2. 有什麼經歷或“教訓”是你需要被反復提醒的呢?

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

詩篇靈修94 | 面對得罪自己的人,我該怎麼做?

讀經:《詩篇》94篇 

1 耶和華啊,禰是伸冤的上帝;伸冤的上帝啊,求禰發出光來! 

2 審判世界的主啊,求禰挺身而立,使驕傲人受應得的報應! 

3 耶和華啊,惡人誇勝要到幾時呢?要到幾時呢? 

4 他們絮絮叨叨說傲慢的話;一切作孽的人都自己誇張。 

5 耶和華啊,他們強壓你的百姓,苦害你的產業。 

6 他們殺死寡婦和寄居的,又殺害孤兒。 

7 他們說:耶和華必不看見;雅各的上帝必不思念。 

8 你們民間的畜類人當思想;你們愚頑人到幾時才有智慧呢? 

9 造耳朵的,難道自己不聽見嗎?造眼睛的,難道自己不看見嗎? 

10 管教列邦的,就是叫人得知識的,難道自己不懲治人嗎? 

11 耶和華知道人的意念是虛妄的。 

12 耶和華啊,你所管教、用律法所教訓的人是有福的! 

13 你使他在遭難的日子得享平安;惟有惡人陷在所挖的坑中。 

14 因為耶和華必不丟棄他的百姓,也不離棄他的產業。 

15 審判要轉向公義;心裏正直的,必都隨從。 

16 誰肯為我起來攻擊作惡的?誰肯為我站起抵擋作孽的? 

17 若不是耶和華幫助我,我就住在寂靜之中了。 

18 我正說我失了腳,耶和華啊,那時你的慈愛扶助我。 

19 我心裏多憂多疑,你安慰我,就使我歡樂。 

20 那藉着律例架弄殘害、在位上行奸惡的,豈能與你相交嗎? 

21 他們大家聚集攻擊義人,將無辜的人定為死罪。 

22 但耶和華向來作了我的高臺;我的上帝作了我投靠的磐石。 

23 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中,他要剪除他們;耶和華-我們的上帝要把他們剪除。 

 

面對得罪自己的人,我該怎麼做? 

 

作者:Paul 

有聲播讀:穆如清風 

 

不知道在你的生命中有沒有遇到任何不公義、不公平、被誤會的時刻呢?這可能發生在職場、家庭、夫妻關係、甚至是在教會當中。在面臨這些處境時,我們可能會選擇極力地捍衛自己,抑或是選擇忍氣吞聲 ; 也有可能我們不敢公開的辯駁,但卻在私下尋找認同自己的舒適圈,一起來罵或嘲笑可能造成這些狀況的人事物。但各位弟兄姊妹們,這些我們習慣用來面對不公義的方式,很有可能並不是聖經所要給予上帝百姓的教導。 

若我們回到詩篇94篇,可以看到這位詩人他也同樣面對不公義的處境。他在詩篇一開始,就大聲地來向上帝呼求——「耶和華啊,禰是伸冤的上帝;伸冤的上帝啊,求禰發出光來(第1節)」。這其實很有趣,因為詩人並非一開始就來訴說自己的委屈,或數算敵人們多麽邪惡,而是來到這位上帝的面前。我們要特別注意,詩人稱呼這位上帝是「伸冤和審判的主」。也就是說,詩人明白:「儘管自己確實遭遇到不公義,但是唯有這位公義全能的上帝才真正知道事實的全貌。因此,也唯有祂有資格成為全地的公義審判者」。這值得我們好好的來反思。在面臨任何不利的處境時,我們通常會直接地認為「自己一定是正確的」,所有站在事情反面的人都是錯誤和愚昧的。但聖經要告訴我們的剛好相反——沒有一個人全能到可以知道事情的全貌,唯有這位上帝可以 ; 因此,認為自己知道所有真相,這反倒是愚昧人。 

而當我們願意回到上帝的話中,將這些困難帶到上帝的面前時,就可以開始學習用不同於世界的方式來回應生命中的不公義。 

首先,我們會為著自己的敵人來禱告(4-11節)。如同本詩篇的作者,他在呼求上帝的時候,也盼望藉著禱告來讓那些敵對他的人們,回轉歸向上帝。因我們知道,在每件事情中,自己不會是真正的全知全能和公義 ; 既然如此,我們就應為著自己和其他的人,來向這位全知全能的上帝獻上禱告——求祂賜給我們真正的智慧和憐憫。 

其次,我們會開始來學習忍耐和倚靠(12~15節)。由於清楚認識到上帝是信實公義的,詩人明白在不公義中,可以來倚靠上帝,並在過程中學習忍耐和信靠的功課。因為耶和華必不丟棄祂的百姓,也不離棄祂的產業。相比我們慣常倚靠的勢力才能,唯有上帝才能給予真正公義的保障。 

第三,我們會來仰望上帝的得勝和審判(16~23節)。因著對於上帝的信靠,在面對不公義時,詩人最終仰望的並非是自己來伸張正義,而是仰望上帝的得勝和審判。因為對於詩人而言:「那遠比公義更美,那便是又眞又活的上帝!祂就像:高台、路石、避難所」(柯德納著《詩篇 (卷上/) ,劉良淑譯,校園出版社)。唯有這樣的盼望和信靠,才能真正的讓我們在不公義的苦難中,擁有活潑常存的盼望。 

這首詩篇無疑是指向耶穌基督的,誰是真正為著敵人禱告、堅定忍耐和信靠、仰望上帝的得勝和審判的?正是我們的主耶穌基督。祂為著我們這群從前敵對上帝的人捨己和代求 ; 祂堅定地忍耐和信靠天父,走上十字架 ; 祂仰望著那將來的得勝和喜樂,因此祂被天父賜予最終審判的權柄。如果這位全能的主基督願意這樣來愛著我們,如此而行 ; 那麼,我們這些本是不公義的人,能否因著基督的愛,開始學習用不同的方式來面對——生命中一切的不公義呢?是的,這些不公不義的事是真實的,但基督的愛卻更加的真實,使我們可以來為著那些得罪自己的人——代禱、忍耐、仰望基督的再來。 

記得使徒保羅所說的:「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記着:「主說:『伸冤在我,我必報應。』(羅馬書 1219  

讓我們一起禱告: 

公義良善的天父,面對不公平的待遇,我經常用不合乎聖經的方式去回應。求憐憫我的軟弱,幫助我相信祢是伸冤的上帝,祢必定會審判不義。也求祢赦免我的不義,在基督裡賜我平安。以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們 

反思問題: 

  1. 面對得罪我們的人,上帝希望我們如何回應? 
  1. 主耶穌基督的愛如何幫助你面對得罪你的人? 

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詩篇93篇靈修| AI時代,我們的出路在哪裡?

讀經:《詩篇》93篇

1耶和華做王,他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。

2 禰的寶座從太初立定,禰從亙古就有。

3 耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。

4 耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。

5 耶和華啊,禰的法度最的確,禰的殿永稱為聖是合宜的。

 

 

AI時代,我們的出路在哪裡?

作者:奇奇

有聲播讀:穆如清風

 

 

過去的這幾周,大家對AI的討論真的是如火如荼。本以為ChatGPT已經夠厲害了,沒想到又橫空殺出來一個DeepSeek。自己親自試過之後徹底顛覆了我對AI的認知。它對問題的回答竟然可以那麼像真人,有觀點有邏輯有深度的同時竟然還能做到對提問者共情。我不禁想一年之後的AI會強成什麼樣子,會有多少人直接因此失業。畢竟AI可以不用吃喝不用休息一直不停運轉而且還沒有出錯風險,還不用付它工錢。網絡上也有一些博主發聲擔憂未來AI會全面接管人類。畢竟它的發展速度是指數級變化的,而潘多拉的盒子已經打開,我們再也無法回到從前……

在擔憂的同時,我最近也在思考一個問題,在AI可以無所不知又那麼高效的對比下,人類顯得太弱太無能,那作為人存在的意義在哪兒?隨著未來一大部分人將因著AI的發展而失業,人類的出路又在哪裡?

當我讀到詩篇93篇時,我知道是上帝在對我講話了。

這首詩是對耶和華做王的頌贊,開篇詩人就宣告“耶和華已經做王了”,因此世界就堅定,不得動搖(1節)。接著,他特別描述耶和華的寶座從太初立定(2節),祂的威嚴大能勝過諸水(3-4節)、祂的法度不變和祂的殿永稱為聖(5節)。

在3-4節中提到“大水”、“波浪”和“諸水”,這些都是古時候希伯來人喜歡用的詞,以此來形容他們認為最難以控制的事物,也是比喻地上抵擋上帝的勢力。詩人借著這些用詞指出,這一切的勢力與耶和華的能力相比,都顯得微不足道,不值一提。因祂的能力在高處,遠勝過這地上一切的喧鬧。

如今我們身處的世界如同大水滔天,動蕩不安,我們有一千個理由擔憂害怕:經濟大環境差,AI的發展勢必導致失業潮,未來全人類的走向都很難說….但這篇詩篇提醒我們,祂的能力遠超這一切的環境,我們可以仰望和信靠祂。我們所信的耶和華,祂才是真正的王,祂掌管一切。因著祂掌權,世界就不得動搖。也讓我再次思想,若祂不允許,任何事情都不會發生。

回到前面的問題,AI時代,人存在的意義在哪兒?我們是祂按著自己的形象造的,是祂所寶貝的兒女,並且是耶穌用重價贖買回來的,這就是我們的獨特價值,所以我們要看自己為寶貴,要更加為祂而活,活出豐盛的生命。那我們的出路在哪裡呢?我想,問題的重點是更加認識我們的上帝祂是誰,不要為著明天的事情過分憂慮。我們大能的上帝祂做王了,而且祂從亙古到永遠都是王,祂的法度確定,從未改變過,我又為何要為著眼前這個時代看似無解的困難困住呢?有大能勝過萬事萬物的耶和華做我的倚靠,我還要懼怕什麼呢?看似不可控制的AI,依然在我們上帝的掌管之中呀。

 

讓我們一起來禱告:

亲爱的天父,谢谢祢在今天的经文中提醒我们,祢坐着为王直到永永远远,惟有祢能使世界坚定,不得动摇。我们要来投靠祢,无论世界如何动荡,如何令人忧虑,我知道祢都能保守我在祢里面平安稳妥!为此我们要来赞美祢!祷告是奉耶稣基督得胜的名,阿们!

问题反思:

1.    面对变化如此快速的世界和不确定的未来,你有过哪些忧虑?今天的经文如何对你的心讲话?

2.    这篇诗篇如何让你更加认识上帝?对祂的认识如何坚固你的信心?

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詩篇靈修 92 | 主日就是安息日嗎?

讀經:《詩篇》92篇

安息日的詩歌。

1 稱謝耶和華,歌頌祢至高者的名,

2 用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音,早晨傳揚祢的慈愛,每夜傳揚祢的信實,這本為美事。

4 因祢耶和華借著祢的作為叫我高興,我要因祢手的工作歡呼。

5 耶和華啊,祢的工作何其大!祢的心思極其深!

6 畜類人不曉得,愚頑人也不明白:

7 惡人茂盛如草,一切作孽之人發旺的時候,正是他們要滅亡,直到永遠。

8 唯祢耶和華是至高,直到永遠。

9 耶和華啊,祢的仇敵都要滅亡,一切作孽的也要離散。

10 祢卻高舉了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。

11 我眼睛看見仇敵遭報,我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。

12 義人要發旺如棕樹,生長如黎巴嫩的香柏樹。

13 他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們上帝的院裡。

14 他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青,

15 好顯明耶和華是正直的,祂是我的磐石,在祂毫無不義。

 

主日就是安息日嗎?      

 

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

許多基督徒信主之後好久,仍舊不太清楚基督徒為什麼要在星期天(或稱主日)和其他基督徒聚在一起禮拜,也不明白守主日的意義,更不用說理解主日和安息日的關係。舊約甚至是到耶穌時代所說的“安息日”(馬可福音2章27節),是怎麼轉變成為“主日”的,而這主日又為什麼偏是在星期天?“在星期天是因為這兩天是週末,不用上班,大家都得空,方便聚集”,如果你的答案是這樣,那可就本末倒置啦,因為歷史上,是因為基督徒要在七日頭一日安息敬拜上帝,周日才被羅馬皇帝君士坦丁定為休息日和週末!

詩篇92篇的標題是“安息日詩歌”。在聖經裡面提到的“詩章(psalm)、頌詞(song)、靈歌(hymm)”,雖然詞語不同,但依照“平行用法”,都是指向詩篇。舊約百姓一直到耶穌生活時期,猶太人在安息日敬拜上帝都使用詩篇來敬拜。他們當時遵照摩西律法,在七天的最後一天休息和敬拜。直到耶穌基督在七日頭一日復活之後,新約教會發現耶穌基督總會在七日頭一日向他們顯現,因此他們也漸漸地在七日的第一天,也就是星期天聚集敬拜上帝(約翰福音20章19節;使徒行傳20章7節;哥林多前書16章2節)。由此看來,安息日的意義——安息並敬拜作為十誡中的第四誡並沒有廢掉,只是守日的日期被主耶穌基督的復活更新到了星期天。

上帝在十誡裡吩咐我們守安息日,要為了祂的創造和救贖(出埃及記20章11節;申命記5章15節)來稱頌和讚美祂。而到了新約,一切救贖工作在基督裡完成,我們也在基督裡成為了“新的創造”(哥林多後書5章17節)。因此本首詩篇對新約裡的我們而言就成為了“新歌”。

1-6節特別紀念耶和華上帝是百姓的創造者和供應者。耶和華的工作指向上帝的創造和供應。祂用全能托住萬有,換言之,這個宇宙還能按照規律運作,完全是因為上帝在使他們持續地運作。不信主的人看不到這一點,他們只能將這一切精妙的運行和設計付諸於天馬行空的想像。然而上帝的兒女卻清楚地知道,這是因為一位上帝在托住。

7-15節說明上帝是我們的拯救者和救贖主。我們在10和11節裡看見第一人稱“我”,耶和華上帝為這個“我”,這位義人報復仇敵。15節說這位義人毫無不義,同時13節又好似有很多的人。這位義人是一位,他要興盛,好像發旺的棕樹,耶和華要為他打擊仇敵;他也是多位,這多位要得許多的福氣和豐盛的供應。如果我們從耶穌基督的眼光來看就能明白了,基督正是那位全然公義的義人,而教會與基督聯合,是基督的身體,因此祂的百姓連于祂,作為一棵棕樹的枝子,也享受樹所提供的營養和福氣。

主耶穌基督並沒有活到年老,但是祂的百姓卻要在祂裡面一無所缺,得勝有餘,年老卻不衰殘,卻要越來越聖潔,越來越豐盛,滿了汁漿而發青,並要常結果子。感謝我們的主耶穌基督!在祂裡面我們能有真正的福氣。願你我都能特別在基督徒的安息日——主日,來喜樂敬拜祂!

讓我們一起禱告:天父,感謝祢賜下舊約和新約聖經,讓我們更加全面完整地從祢的話語中明白祢的心意。你要我們在基督裡能有安息,並能以整體教會來敬拜祢。求祢叫我們不輕看主日,而是珍惜每一次敬拜祢的機會。禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 主日和安息日之間的關係是什麼?
  2. 你如何在基督裡過主日?

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”