詩篇靈修85 | 公義和平安彼此相親

讀經：詩篇85篇

可拉後裔的詩，交於伶長。

1 耶和華啊，祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。

2 祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）

3 祢收轉了所發的憤怒，和祢猛烈的怒氣。

4 拯救我們的上帝啊，求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。

5 祢要向我們發怒到永遠嗎？祢要將祢的怒氣延留到萬代嗎？

6 祢不再將我們救活，使祢的百姓靠祢歡喜嗎？

7 耶和華啊，求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。

8 我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。

9 祂的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

10 慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。

11 誠實從地而生，公義從天而現。

12 耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。

13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

公義和平安彼此相親

作者：清晨

有聲播讀：穆如清風

以色列人曾經因為悖逆被上帝審判，遭受滅國之痛，被擄巴比倫七十年。在這漫長的七十年中，上帝並沒有忘記這群百姓，雖然他們全都背約離棄上帝，上帝卻是守約的那一位，祂仍然以祂豐盛的信實與慈愛紀念他們，承認他們為“我的百姓”。上帝始終與祂的百姓同在，藉著流亡與苦難，煉淨了祂的百姓，又領他們歸回。這首詩歌，就是以色列人歸回之時，向上帝發出的讚美與求助的禱告。

1-3節敘述了上帝為以色列被擄的百姓所施行的救恩，耶和華紀念祂所揀選的雅各之民，領他們歸回故土，並非百姓純潔良善，而是出於上帝的赦免之恩，祂遮蓋了百姓一切都過犯，收回了自己的怒氣，救贖他們出了巴比倫。這一救贖的舉動也預表著將來更大的救贖，那就是上帝要救贖我們為罪惡過犯所捆綁的人，將我們領入祂聖潔的神國之中。

4-7節詩人向上帝發出了一系列呼籲懇求的禱告，祈求上帝看顧眷念百姓，使百姓回轉，順服上帝信守盟約，不要因人的罪降下憤怒的審判，求上帝祝福憐憫這個祂所眷愛的以色列國，以免國家再受流離之苦。同時，這也指向了對成聖的盼望，上帝的公義聖潔的，罪人在祂面前總是站立不住，但是上帝卻要使我們成為聖潔的族類。

8-13節詩人眺望耶和華將要施行的救恩，同時是對彌賽亞國度的盼望。上帝將堅定祂與以色列人所立的約，領他們歸回，將平安賜給祂的百姓，引領我們走成聖的道路。更重要的是，這裡指向上帝將要另立新約，耶穌基督將要來到地上，成為聖潔的上帝與墮落的罪人之間和平的中保，叫上帝的慈愛與誠實，公義與平安，律法與救恩在基督那裡得以彼此相親，也使得那靠近上帝的成聖窄路，因著基督，成為我們真實可走的道路。

讓我們一起禱告：我們在天上的父，感謝祢賜下祢的聖約與救恩，謝謝祢藉著耶穌基督為我們成全了這一切。祢給我們的本是我們所不配的，但在祢有無限的恩慈憐憫，讓我們靠著祢的托舉，能夠堅定地仰望，行走在高處，盼望祢所應許的將來的國度。願祢眷顧祢的百姓，叫祢所應許的，一樣也不落空，叫祢的百姓因祢而活也靠祢歡喜。榮耀頌贊都歸給祢，祈求感謝是奉靠救主耶穌基督的聖名。

反思問題：

1. 有什麼方法可以使上帝的怒氣挽回？
2. 耶穌基督如何使公義和慈愛合而為一？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

讀經：詩篇83篇

亞薩的詩歌。
1 上帝啊，求祢不要靜默。上帝啊，求祢不要閉口，也不要不作聲。
2 因為祢的仇敵喧嚷。恨祢的抬起頭來。
3 他們同謀奸詐，要害祢的百姓，彼此商議，要害祢所隱藏的人。
4 他們說，來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國。使以色列的名，不再被人記念。
5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋祢。
6 就是住帳棚的以東人，和以實瑪利人。摩押和夏甲人。
7 迦巴勒，亞捫，和亞瑪力，非利士，並推羅的居民。
8 亞述也與他們連合。他們作羅得子孫的幫手。（細拉）
9 求祢待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。
10 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。
11 求祢叫他們的首領，像俄立和西伊伯，叫他們的王子，都像西巴和撒慕拿。
12 他們說，我們要得上帝的住處，作為自己的產業。
13 我的上帝啊，求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。
14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺。
15 求祢也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。
16 願祢使他們滿面羞恥，好叫他們尋求祢耶和華的名。
17 願他們永遠羞愧驚惶。願他們慚愧滅亡。
18 使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。

相信上帝會使仇敵滅絕

作者：希の夢

有聲播讀：穆如清風

在生命受到威脅或經歷四面受敵，你的禱告得不到上帝的回應時，你能否持續禱告，還是對上帝失望而失去希望？詩人在寫這一篇詩篇的處境，正是他的國家被鄰近的敵國聯合起來攻打。在詩篇裡，亞薩的詩共有12篇，主要是以國家為出發點，向上帝傾訴、讚美或者是祈求幫助。

在這83篇中，他以“上帝啊，求祢不要靜默。上帝啊，求祢不要閉口，也不要不作聲。”為開頭，表明詩人已經禱告了一陣子，對上帝默默無聲及沒有作為感到十分難受。為什麼難受？從2-5節中，他描述了同心的仇敵對他們的“預期”，那就是滅絕以色列，上帝所揀選的族群，以至於抵擋了上帝。在國難當前，詩人急迫的呼求，而上帝的靜默，的確會讓人緊張。碰到這種時候，更要禱告，將緊張的情緒向上帝訴說，而不是輕舉妄動，造成後悔的局面。

詩人在6-8節則描寫了有哪些國家參與了這場“行動”。在以色列歷史中，並沒有十國聯盟的記錄，這段事蹟和記載在《歷代志下》第20章中，摩押、亞捫、以東等的侵略有相似的背景，只是先後攻打過以色列人。翻閱歷史，這些敵國和以色列的共同點是，大部份都跟以色列人的老祖宗亞伯拉罕有直接或者間接的關係。然而，他們不念骨肉之情，要滅絕以色列人。“本是同根生，相煎何太急”，就算出自同一個血脈，兄弟姐妹因為種種原因導致關係不合，彼此攻擊的社會現象也不少，其中主要的原因就是圍繞著“利益”。以色列是上帝所揀選的族群，以色列的興盛會彰顯上帝的榮耀，這影響了撒旦的利益。同樣的，出於利益，新約的法利賽人和撒都該人，他們本來彼此不相往來，但因為要殺害耶穌基督，就聯合起來了。所以，屬上帝的人更要團結一心，避免內鬥，給屬撒旦的惡勢力攻擊我們的機會。

詩人在9-15節開始展示對上帝的信心。9-11節表明了就算詩人當下沒看到上帝的拯救，他仍然相信上帝會擊敗仇敵，就像上帝從前除滅過上帝子民的敵對者一樣。比如，從《士師記》第4章、第7章和8章中，我們可以看到在士師時代，上帝分別通過基甸打敗米甸人、通過女士師底波拉的帶領制伏迦南王耶賓、通過基尼人希百之妻雅億的手殺死迦南王的將軍西西拉的事蹟。從詩人身上，我們可以學習，就算面臨四面楚歌，我們要從上帝以前所成的事，宣告上帝終將救我們脫離兇惡，戰勝仇敵。12-15節則表現出詩人的期望，希望上帝如何消滅那些想著佔領上帝的土地的敵人。他用了燒山的“火焰”、“狂風”和“暴雨”等等的可怕自然現象去圍攻仇敵，似乎表明了他希望仇敵退無可退，無處難逃。早在挪亞的時代，上帝就用過大洪水來懲罰罪惡的世界。詩人的意思可能就是祈求上帝用自己的方式懲罰欺負上帝百姓的人。“上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜他。”（約翰福音4章24節），我們若出於上帝的公義，非為自己個人的利益祈求上帝對仇敵的懲罰時，像詩人使用這般濃烈的措辭只是反映出內心真實的想法。

16-18節表明了詩人的心願。83篇的首句是以國家的角度，祈求上帝不要再靜默，實施拯救；而83篇的最後一句則是“使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。 ”詩人最終是希望通過上帝的力量消滅仇敵，使上帝的百姓得救的同時，讓仇敵知道上帝的厲害並尋求他的名，以至於上帝的名被高舉，讓全地都知道以色列的上帝。從始至終，詩人都是以上帝為中心來禱告，也是我們應該學習的方式。生活中，我們有多少次的禱告，都是以“我”面對了什麼困難/碰到了什麼煩惱等等為開始，欠缺了以上帝為中心的祈禱。求上帝憐憫，讓我們能先脫離“自己”的視角，從上帝更宏大的角度，去看待所遇到的挑戰。

讓我們一起禱告：

公平公義的上帝，我相信祢必定會按照祢的時間實施拯救，救祢的百姓脫離受苦受難的日子。求上帝叫我在難熬的日子不至沮喪，以至於失去了盼望，陷入了撒旦的羅網，無法自拔。求祢添加我們力量，讓我們在這段期間，仍能用心靈與誠實敬拜祢，並且以祢為中心，獻上我們真心的禱告。祢是永遠不會離棄祢百姓的上帝，也是愛我的天父，我會耐心等候祢。我相信我會得勝，並讓上帝得到榮耀！這是奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

反思問題：
1． 當上帝不回應你的禱告時，你應該怎麼做？
2． 我們應該如何以上帝為中心祈禱？

行動：
背誦18節 – 使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”