讀經：詩篇81篇

亞薩的詩，交於伶長。用迦特樂器。

1 你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂！

2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟！

3 當在月朔並月望，我們過節的日期吹角！

4 因這是為以色列定的律例，是雅各上帝的典章。

5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語，

6 上帝說：“我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。

7 你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）

8 我的民哪，你當聽，我要勸誡你！以色列啊，甚願你肯聽從我！

9 在你當中不可有別的上帝，外邦的神你也不可下拜。

10 我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。

11 “無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。

12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。

13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道！

14 我便速速制伏他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。

15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。

16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。“

我的民哪，甚願你肯聽從我！

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

我們肯定都聽過或者說過類似的話：“你要是早聽我的話，今天就不會這樣了！”“早就跟你說過了，你偏不聽”。聽到這樣話的人心裡肯定不好受，也許還有對說話人的厭煩；但是說這話的人其實心裡也很難受，因為他也許已經預見了可能發生的壞事，提前告知，卻無人聆聽，只能眼睜睜地看著事情朝著所預見的情況發展。自古忠言逆耳，小到兩三歲的孩子，大到花甲年齡的老人，大家普遍都不聽勸，人有罪的本性裡面總是傾向相信自己判斷或是體貼自己的喜好過於別人的勸勉。詩篇81篇裡我們看見上帝特別呼召百姓要聽從祂“甚願你肯聽從我！”，然而百姓仍舊按照自己的想法違背上帝。

這首詩篇由亞薩所作，他是在大衛王執政期間負責聖殿裡歌唱事宜的利未人（歷代志下29章30節）。本詩的第3和4節說：“當在月朔並月望，我們過節的日期吹角！因這是為以色列定的律例，是雅各上帝的典章”，因此這首詩的寫成有可能是為了紀念逾越節，或是為了過住棚節（馬丁·路德的觀點）而寫的。當以色列人過節日的時候，他們不只是為了聚在一起歡慶快樂，更是為了紀念那位親自定下節日的耶和華上帝。因此本詩是1-節是歌唱者呼籲百姓要稱頌上帝，因為上帝引領百姓出埃及，使他們脫離埃及的奴役，分別為聖成為上帝自由的百姓。

8-16節是上帝對以色列百姓的警告。上帝像個苦口婆心的父親，對自己心愛的百姓說：“甚願你肯聽從我！”上帝能如此說，是因為祂愛自己的百姓，祂是那位對百姓說“你要大大張口，我就給你充滿”的上帝。同時，“祂也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足”，上帝是“巴不得”把好東西都給百姓，祂也希望百姓能夠在祂裡面有豐富、滿足，同時上帝也會擊敗敵人。而只有從心底愛耶和華上帝，並且聽從祂的人，才能真正享受在祂裡面的滿足喜樂。但是那些不願意轉向上帝，反而去拜外邦神祗的，就是那不專一、不忠心的人，最終將在那些外邦假神裡嘗盡苦楚。

我們的本性因著罪惡而墮落，因此我們看屬靈和永恆的事，看本質的世界的眼光總是顛倒的。我們因著敗壞的肉體裡仍殘留著罪的勢力，因此常常不由自主地去愛那些不健康的、沒有營養的、甚至是有害於我們屬靈生命的東西。那些東西符合我們墮落的本性，我們以為做了就能得到“快樂”，讓我們“舒服”。然而那份“快樂”和“舒服”只是撒旦的謊言，它是如此的短暫、虛無縹緲、轉瞬即逝，一點都沒辦法“解渴”。然而真正的快樂是永恆的，就如主耶穌所說的：“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生”（約翰福音4章14節）。願我們都能在聖靈的光照下打開屬靈的眼睛，看清擺在我們眼前的是“垃圾”還是“美食”，什麼才是真正的“好東西”，並且相信愛我們的上帝給我們的一定是好東西。我們會看錯，但是上帝不會給錯。只有在祂裡面我們才能享受到真正的美好。

讓我們一起禱告：

愛我們的天父，請饒恕我們總是不願意聽從禰、只相信自己的判斷，卻忘了禰是如此愛我們的上帝。求禰使我們回轉，並且忠心愛禰。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你是否有過“聽勸”或是“不聽勸”的經歷，這段經歷讓你學習到什麼？
2. “愛我們的上帝給我們的總是最好的”，你如何理解這句話？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

讀經：《詩篇》79篇

1 上帝啊，外邦人進入祢的產業，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，
2 把祢僕人的屍首交於天空的飛鳥為食，把祢聖民的肉交於地上的野獸，
3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。
4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。
5 耶和華啊，這到幾時呢？祢要動怒到永遠嗎？祢的憤恨要如火焚燒嗎？
6 願祢將祢的憤怒倒在那不認識祢的外邦，和那不求告祢名的國度，
7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。
8 求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步！
9 拯救我們的上帝啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們，為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。
10 為何容外邦人說：“他們的上帝在哪裡呢？”願祢使外邦人知道祢在我們眼前，申祢僕人流血的冤。
11 願被囚之人的歎息達到祢面前，願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。
12 主啊，願祢將我們鄰邦所羞辱祢的羞辱加七倍歸到他們身上。
13 這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢直到永遠，要述說讚美祢的話直到萬代。

在絕望之地我仍要呼求上帝的名

作者：奇奇

有聲播讀：穆如清風

最近網絡上都在關注和討論網名沙白的女生去瑞士接受安樂死的事件。從沙白發佈的視頻中可以看出她是一個很優秀的人並且過著豐富多彩的一生。她會說多國語言，彈一手好的鋼琴，去過40多個國家，嘗試過各種各樣的極限運動和生活方式。然而她20歲確診了紅斑狼瘡，因著無法接受傳統激素治療帶來的增重和浮腫等副作用選擇了另一種沒有被證實有效的治療方式，病情穩定5年之後又復發惡化，導致腎衰竭不得不靠每週2-3次的透析維持生命，極其痛苦，所以沙白決定去瑞士接受協助自殺。

網絡上的聲音呈現兩邊倒的趨勢。一部分人覺得沙白是英雄，生之絢爛，為了自由，不願苟活，勇敢面對和選擇死亡。而另一部分人認為她極其自私，為了外在形象不遵醫囑接受治療，也絲毫不在乎父母的感受。

在看沙白的一些視頻時，雖然她在視頻中似乎很冷靜，也知道自己要的是什麼。但我讓然覺得這是一個極其悲哀的事情。我分明看到她沉著冷靜的表面下隱藏的絕望和不舍。若是有盼望，有誰會主動選擇死亡嗎？一邊是熱愛的生活的樣子——想要有健康和美好的身材，有對生活各樣選擇和嘗試的可能。一邊是難以忍受的病痛，身體的衰殘和看不到盡頭的治療…..

詩篇79篇就是一首絕望中寫的詩。本詩的背景是主前586年巴比倫軍隊攻佔耶路撒冷，聖殿被毀、猶大亡國、百姓被擄（列王記下25章9節）。當時發生了2-4節所描述的這些可怕的場景——橫屍遍野，無人埋葬，耶路撒冷成為了荒堆。在如此絕望的境地中，詩人卻沒有放棄。並轉而去呼求上帝（5-7）。詩人知道並非是因為上帝的無能和無情才致使他們遭遇這樣的事情，而是因著他們自己的罪和悖逆。耶路撒冷遭遇的一切，正是上帝的憤怒和管教。歷史的經驗讓詩人很清楚，當百姓順服上帝的時候，耶路撒冷就得興旺；當百姓悖逆上帝的時候，耶路撒冷就會蒙羞。另一方面看，看似上帝“任由”的管教，乃是出於愛，是為了讓以色列民回轉。

雖然我們無法套用這個說法在現在的信徒身上，不能簡單的判斷遭遇苦難就是悖逆和罪的結果，但在遭遇自己力不能勝的困境時，我們應當像詩人那樣去仰望呼求上帝，知道在任何環境中，祂仍然是掌管一切的那位。並相信，一切的環境都是於我們的生命有益的。

在8-10節中，詩人知道自己不配蒙恩，所以只能向上帝認罪，求上帝為了祂自己的名和榮耀而搭救、赦免百姓。雖然落到了“極卑微的地步”（8節），但詩人還是盼望上帝能為祂自己的名和榮耀發熱心（9節），也為祂的百姓發熱心（8、11節）。因為詩人知道自己所信靠的是誰，他知道這位上帝不但是公義、聖潔的造物主，也是慈愛、信實的大牧者。這也是詩人沒有完全落入絕望而選擇自毀的原因。當我們把眼目向上看，注視在上帝和永恆之上時，就能夠有力量在絕境和看似無邊的痛苦中依然為祂的名得榮耀而稱謝和讚美（13節），在極大的痛苦中，還能在禱告中以讚美結束。如今的我們更有理由讚美和感謝祂，因我們知道耶穌基督因著愛我們，背負了我們一切的罪，並讓我們披戴祂的義，給了我們更新和真自由的生命。

我不禁想，如果沙白能夠真正認識這位上帝，並且把盼望放在祂的身上，又會做出怎樣不同的選擇呢？

讓我們一起禱告：

親愛的主，感謝你是我們慈愛信實的牧者，不向我們永遠發怒，給我們救贖和盼望。求你幫助我們，在困境中能夠仰望你並從你支取力量去面對一切的絕望。奉主耶穌基督的名，阿們！

問題反思：

1.你此刻面對的困境是什麼？這首詩給了你怎樣不同的看法？

2.認識上帝讓你對盼望有了怎樣不同的認識？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”