讀經：《詩篇》82篇

亞薩的詩。

1 上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判，

2 說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）

3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。

4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。

6 我曾說：‘你們是神，都是至高者的兒子。’

7 然而你們要死，與世人一樣；要僕倒，像王子中的一位。”

8 上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業。

公義者審判施行審判的人

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

兄弟姐妹之間如果起了爭執，由父母判斷和管教；員工犯了錯，由公司高層裁定判斷；公民如果犯了法，有司法人員按照司法審判，這些判斷和審判必須公義公平、不偏私，才能使人信服，也才是按照上帝的標準施行公義。然而如果是這些施行審判的人犯了錯呢？如果大法官自己偏私、屈枉正直，誰有權利來判斷和審判他？是不是就沒人可以來定他們的罪？不，他們必須向那位賜人道德良知之心的、頒佈公義準則給人的上帝交帳。今天這首詩篇，就是一位全然公義的上帝在審判那些審判別人的人。

這首詩和詩篇81篇一樣，由亞薩所寫，他是大衛王執政時期負責歌唱頌贊上帝的利未人。這首詩也算是小有名氣，因為主耶穌曾經引用本詩的第6節：“你們的律法上豈不是寫著‘我曾說你們是神’嗎？”（約翰福音10章35節）來回應當時猶太人想要因為祂說的話用石頭打死祂。耶穌在這裡引用這節，不是為了要“刁難”他們，讓他們無話可說，而是要表達他們不應該只是聽了耶穌說的一些話，就要打死祂，因為“話語”是非常容易被誤解的。正如第6節經文，如果只看字面意思，就很容易誤解為耶和華上帝指人都是神。

那既然不是字面意思指人都是神，要如何解釋呢？在這裡其實我們也看見聖經向我們啟示的一個重要觀念：在地上施行判斷和審判的，是要代表上帝來施行公義。因此對於被審判的人來說，這些人是代表神的。

回到這首詩篇我們看見，上帝在審判這些地上的審判官，祂責備他們“不秉公義，徇惡人的情面”（2節），同時警告和提醒他們，地上的審判官必須要為貧窮的人伸冤，要保護困苦的人脫離惡人的手，要為困苦的人施行公義（3、4節）。這些審判官若不秉行公義，不但不保護困苦人，反而偏袒有權勢的人，那麼就連“地的根基都要搖動”（5節）。我們知道，法律是一個國家基本的道德準則，也是維持國家秩序和平的根基，如果司法敗壞，淪為有權勢人作惡的工具，那麼這個國家也會搖搖欲墜，甚至大廈將傾，因為人民無法確定自己的安全和權利被保護和尊重，也就無法在這個國家裡安居樂業，為國家社會發展出力。

然而更重要的是，不公義的國家和司法是違背上帝心意的。那些人間的法官和審判官既作為人代表上帝審判，終有一天也會死亡。到時候他們就要向那位永生公義的上帝交帳。同時，對我們而言，當我們看見這墮落的世界不公義的事橫行，惡人利用司法逍遙法外，甚至自己也遭遇了不公，我們也可以像詩人一樣向那位公義的上帝呼求：“上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業”（8節）。獨一永活的真神耶和華，必定要公義地審判這個世界，這是我們的盼望，也是我們堅持公義的原因。

毋庸置疑的，唯一的公義審判官只有上帝，天父也把審判世界的工作交給了聖子耶穌基督。唯有祂是完全公義的，祂也應許我們祂必定要再回到世界，公義地施行審判。當我們在頌唱這首詩篇時，願我們都能仰望這位公義王耶穌基督，帶著盼望、正直地度過我們的一生。

讓我們一起禱告：

公義永活的上帝，我相信禰必定會施行公義的審判，求禰叫我不要因世界的不公義就沮喪絕望，而是仰望那位必定再來審判世界的耶穌基督。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你見過哪些不公義的審判和判斷？
2. “伸冤在我，我必報應”，上帝必定會施行公義的審判，這個真理給你帶來什麼安慰？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

讀經：詩篇80篇

亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。

1領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求祢留心聽！坐在二基路伯上的啊，求祢發出光來！

2在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面，施展祢的大能，來救我們。

3上帝啊，求祢使我們回轉（“回轉”或作“復興”），使祢的臉發光，我們便要得救。

4耶和華萬軍之上帝啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？

5祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。

6祢使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。

7萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。

8祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

9祢在這樹跟前預備了地方，它就深深紮根，爬滿了地。

10它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。

11它發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。

12祢為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？

13林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。

14萬軍之上帝啊，求祢回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹，

15保護祢右手所栽的和祢為自己所堅固的枝子。

16這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因祢臉上的怒容就滅亡了。

17願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。

18這樣，我們便不退後離開祢；求祢救活我們，我們就要求告祢的名。

19耶和華萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。

求你使我們回轉

作者：Reed

有聲播讀：穆如清風

詩篇80篇的作者是亞薩，他是猶大國的一位詩人。他之所以寫下這首詩篇，很可能和北國以色列被亞述帝國擄走那一歷史事件有關。相關的記述在《列王紀下》18章9-12節。這一事件必定震動了以色列的近鄰——南邊的猶大國。對亞薩而言，這沒有什麼值得幸災樂禍的。雖然此前南北兩國的關係一直很緊張，但是他的視野早跨越了地上的政治版圖。透過上帝的心意，亞薩明白以色列和猶大本都是上帝的子民。因此，以色列遭難所帶來的苦痛，就如猶大失去手足一般劇烈難忍。與此同時，這次北國遇難，又何嘗不是一次振聾發聵的警告呢？亞薩知道，猶大若不回轉，也必要如此滅亡。

“回轉”這個詞在詩篇80篇總共出現了四次，四次都落在了副歌的片段裡。副歌的內容大體一致。有些微變化的，也可看作是 “萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救”（3節）的變體。借助副歌，我們可以很容易地給這首詩篇劃分段落。順著副歌，我們也可以試著去思想”回轉“這個被反復強調的主題。

詩篇1-3節，詩人呼求耶和華帶來拯救。詩人知道自己呼求的對象是誰。他不是哪一位剛好路過的綠林好漢，也不是有點權力在手的地方官員，乃是“領約瑟如領羊群之以色列的牧者“（1節），是“坐在二基路伯上”（1節）的那一位。詩人不是一上來就述說自己的慘狀，他首先認清了自己到底在和誰說話——一位牧人，更是一位宇宙級別的君王。詩人可能想起了許多代代相傳的故事，從約瑟被差遣進埃及，到後來以色列已然成為了大族，在出埃及的路上，上帝就在會幕中顯明與以色列人同在。這些事都足以證明詩人所認定那一位沒有一點虛假。他呼求帶來拯救的對象是上帝。問題是以色列人究竟為什麼陷入了死亡的境地，以至需要解救？《列王紀下》18章12節的解釋可作為參考，“都因他們不聽從耶和華─他們　上帝的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。”

但詩篇第4節所揭示的答案，更令人警醒。當以色列人自以為在向真神敬拜的時候，反倒是他們口中的禱告引來了耶和華的震怒（4節）。這和北國的開國君主耶羅波安建造金牛犢的事件如出一撤。口頭的屬靈話語和外在的敬虔行為都無法拯救我們擺脫上帝的烈怒。若沒有真正回轉，我們最終都只會陷入類似4-6節所描述的那種悲慘的境況當中。

詩篇8-18的前幾節，詩人非常巧妙地借助葡萄樹為喻體，將耶和華上帝從前帶領以色列出埃及入迦南的歷史娓娓道來（8-11節）。整個畫面和諧而美麗。然而，詩人的筆鋒一轉，就道盡了現今以色列所經受的毀滅。沒有籬笆的保護，被走獸踐踏，被火焚燒，被刀砍伐，最可怕的是被上帝臉上的怒容驚嚇（12-13節，16節）。詩篇8-18的後幾節，詩人就來到上帝的面前，迫切地呼求祂的憐憫和拯救。這最後一句話——“求祢救活我們，我們就要求告祢的名”（18）——讀起來似乎邏輯不通。到底是先求告上帝，才能被救活呢？還是救活以後，才能求告上帝呢？

讓我們看向詩篇80篇的副歌，就能發現事情的真相。我們並不熟悉“求祢使我們回轉”的講法。回轉怎麼是上帝的工作呢？回轉難道不是我們能自主選擇的嗎？（這裡的“回轉“有多重含義，既有“帶來復興”的意思，又有“歸回上帝“的意思。這篇文章側重第二種解釋。）不，詩人要表達的意思很明顯：在回轉這件事上，我們無能為力。和北國的以色列人一樣，我們罪惡的本性正把我們推向更深的罪惡。我們可以努力擺正自己的理性認知，可以強迫自己禱告到被膨脹的情感充滿，可以立志順服以致在各樣行為上接近完全。但是誰能改變我們的心呢？原來，承認我們無法回轉，這才是我們能夠在心靈深處真正回轉的大前提。讓上帝拿掉我們心裡的剛硬，救活我們，我們就要求告他的名。

讓我們一起禱告：

我們的父，我們從前也是毫無盼望的人，是野葡萄樹上的枝子，如今卻得以接在基督耶穌的葡萄樹上，生長髮旺。聖靈已經做了更新的工作，但我們活在世上，就仍有不完全。求你繼續翻轉我們的全人，破除我們內裡隱秘處的剛硬，叫我們更深地回轉歸向你。感謝你藉著詩篇80篇叫我們更多地知道自己的不能，我們就因此更多地看到你的恩典。如此禱告，是奉我主耶穌基督的聖名，阿們。

反思問題：

1. 你是否切身地經歷過，回轉本質上不是我們的選擇，而是上帝恩典的作為？
2. 詩人開篇就表達了自己對上帝的名的認識。在你禱告的過程中，你是否也有類似的讚美？其次，你是否果真相信他就是你口裡所讚美的那樣？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”