讀經：詩篇84篇

可拉後裔的詩，交於伶長。用迦特樂器。

1 萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！

2 我羡慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生上帝呼籲（或作：歡呼）。

3 萬軍之耶和華，我的王我的上帝啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。

4 如此住在祢殿中的，便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉）

5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！

6 他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全穀。

7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。

8 耶和華萬軍之上帝啊，求祢聽我的禱告！雅各的上帝啊，求祢留心聽！（細拉）

9 上帝啊，祢是我們的盾牌，求祢垂顧觀看祢受膏者的面。

10 在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。

11 因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。

12 萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！

有福的人們歡呼吧！

作者：山雨

有聲播讀：穆如清風

《詩篇》第八十四篇的背景很像是詩人在無奈背井離鄉時，渴慕回到家鄉朝聖的感歎。詩篇裡備註這是一首是”可拉後裔”的詩。可拉是利未的子孫，在摩西時代反叛就被地吞滅了。但是神並沒有讓可拉的眾子都死亡（民數記26章11節），而是作為警戒，以至到約沙法王時期，可拉族的人仍在聖殿內服事，也專門在音樂上敬拜上帝（歷代志下20章19節）。然而無論作者是誰，我們都可以與詩人一起體會一位天路客經歷的聖潔情感。

全詩一上來就出現幾個近義的表達：居所、院宇、祭壇，殿中。第一節，詩人讚美上帝的居所“何等可愛”；第二節又說“羡慕渴想上帝的院宇”。當我們仔細默想時就會發現，讓詩人的“心腸和肉體都要歡呼讚美”的並非一棟有型的建築，而是上帝的同在，是詩人讚美敬拜的這一位獨一真神，祂是公義、聖潔，仁愛和恩慈的源頭。換言之，詩人渴慕聖殿的馨香是因為主的馨香之氣。

這種對上帝的渴慕之情讓讀者在第三節中甚至可以感覺到詩人對小鳥兒的一絲絲羡慕，詩人仿佛可以聽見麻雀鳴叫，燕子呢喃道，“瞧！我雖是同類中最小的，卻在祂那裡找到了安穩的窩。”

想一想，的確是這樣，創造天地的起初，上帝的靈運行在水面，如今，祂依舊掌管托住天地萬物。誠如詩人巴柏克（Maltbie D. Babcock）在《這是天父世界》（This is My Father’s World）中寫道，“這是天父世界，我們側耳靜聽，宇宙唱歌，四圍響應，星辰作樂同聲”。清晨的甘露，第一縷陽光，雨後的雲彩，一切無不見證祂的憐憫和恩典。

詩人繼續帶我們看天路客的步伐。在詩人看來，渴想上帝、讚美上帝，有上帝同在的人是有福的（詩篇84章4節）；“靠祢有力量、心中想往錫安大道”的人也是有福的（詩篇84章5節）。即使天路客們要走的這條路並非康莊大道，會經過艱難的流淚穀，死蔭的幽谷，但是靠著信實的上帝，他們能使低谷裡也充滿讚美的泉源，並且，每個人可以更剛強地行走，“力上加力”（詩篇4章7節）。行走力上加力的秘訣就是“倚靠”，全詩的第十二節和第五節都提到了這個關鍵詞。

詩人的焦灼使得他對上帝發出情詞迫切的祈禱，“求祢觀看，求祢垂顧你受膏者的面！”（詩篇84章9節）。透過上帝的受膏者，耶穌基督，我們披上了祂的義，我們能來到祂的面前讚美敬拜。這對於污穢的罪人是多麼不可思議的事、多麼榮幸的事，難怪詩人會說，“在你的院宇住一日，勝似在別處住千日……”（詩篇84章10節）

因為這一切都是多麼大的福氣！就讓我們來與詩人一起歡呼吧，“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！”（詩篇84章12節）

禱告：

親愛的天父，謝謝祢讓孩子們今天能來到祢面前，通過祢的話語更多認識祢。感謝祢把我們遷入祢愛子的國度裡，這宏恩厚澤不是我們做了什麼才得到的，而是單單出於祢的憐憫和恩典。主祢說，“住在你殿中的，是有福的”。求主使我們每一天能來花時間親近祢，更多渴慕認識祢，更多渴求屬靈的福氣，更多倚靠祢，更多讚美祢。因祢配得。禱告是奉主耶穌基督寶貴的名而求，阿們！

反思問題：

1. 在平日生活中，你覺得自己渴慕上帝的話語，渴慕認識上帝嗎？
2. 上帝說，“務要認識耶和華，竭力追求認識祂”。認識上帝的人是有福的，今天你願意牢牢抓住這個應許，宣告自己是有福的嗎？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

讀經：《詩篇》82篇

亞薩的詩。

1 上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判，

2 說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）

3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。

4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。

6 我曾說：‘你們是神，都是至高者的兒子。’

7 然而你們要死，與世人一樣；要僕倒，像王子中的一位。”

8 上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業。

公義者審判施行審判的人

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

兄弟姐妹之間如果起了爭執，由父母判斷和管教；員工犯了錯，由公司高層裁定判斷；公民如果犯了法，有司法人員按照司法審判，這些判斷和審判必須公義公平、不偏私，才能使人信服，也才是按照上帝的標準施行公義。然而如果是這些施行審判的人犯了錯呢？如果大法官自己偏私、屈枉正直，誰有權利來判斷和審判他？是不是就沒人可以來定他們的罪？不，他們必須向那位賜人道德良知之心的、頒佈公義準則給人的上帝交帳。今天這首詩篇，就是一位全然公義的上帝在審判那些審判別人的人。

這首詩和詩篇81篇一樣，由亞薩所寫，他是大衛王執政時期負責歌唱頌贊上帝的利未人。這首詩也算是小有名氣，因為主耶穌曾經引用本詩的第6節：“你們的律法上豈不是寫著‘我曾說你們是神’嗎？”（約翰福音10章35節）來回應當時猶太人想要因為祂說的話用石頭打死祂。耶穌在這裡引用這節，不是為了要“刁難”他們，讓他們無話可說，而是要表達他們不應該只是聽了耶穌說的一些話，就要打死祂，因為“話語”是非常容易被誤解的。正如第6節經文，如果只看字面意思，就很容易誤解為耶和華上帝指人都是神。

那既然不是字面意思指人都是神，要如何解釋呢？在這裡其實我們也看見聖經向我們啟示的一個重要觀念：在地上施行判斷和審判的，是要代表上帝來施行公義。因此對於被審判的人來說，這些人是代表神的。

回到這首詩篇我們看見，上帝在審判這些地上的審判官，祂責備他們“不秉公義，徇惡人的情面”（2節），同時警告和提醒他們，地上的審判官必須要為貧窮的人伸冤，要保護困苦的人脫離惡人的手，要為困苦的人施行公義（3、4節）。這些審判官若不秉行公義，不但不保護困苦人，反而偏袒有權勢的人，那麼就連“地的根基都要搖動”（5節）。我們知道，法律是一個國家基本的道德準則，也是維持國家秩序和平的根基，如果司法敗壞，淪為有權勢人作惡的工具，那麼這個國家也會搖搖欲墜，甚至大廈將傾，因為人民無法確定自己的安全和權利被保護和尊重，也就無法在這個國家裡安居樂業，為國家社會發展出力。

然而更重要的是，不公義的國家和司法是違背上帝心意的。那些人間的法官和審判官既作為人代表上帝審判，終有一天也會死亡。到時候他們就要向那位永生公義的上帝交帳。同時，對我們而言，當我們看見這墮落的世界不公義的事橫行，惡人利用司法逍遙法外，甚至自己也遭遇了不公，我們也可以像詩人一樣向那位公義的上帝呼求：“上帝啊，求禰起來，審判世界，因為你要得萬邦為業”（8節）。獨一永活的真神耶和華，必定要公義地審判這個世界，這是我們的盼望，也是我們堅持公義的原因。

毋庸置疑的，唯一的公義審判官只有上帝，天父也把審判世界的工作交給了聖子耶穌基督。唯有祂是完全公義的，祂也應許我們祂必定要再回到世界，公義地施行審判。當我們在頌唱這首詩篇時，願我們都能仰望這位公義王耶穌基督，帶著盼望、正直地度過我們的一生。

讓我們一起禱告：

公義永活的上帝，我相信禰必定會施行公義的審判，求禰叫我不要因世界的不公義就沮喪絕望，而是仰望那位必定再來審判世界的耶穌基督。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你見過哪些不公義的審判和判斷？
2. “伸冤在我，我必報應”，上帝必定會施行公義的審判，這個真理給你帶來什麼安慰？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”