讀經：詩篇55篇

大衛的訓誨詩，交於伶長。用絲弦的樂器。

1 上帝啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。

2 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，

3 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓。因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。

4 我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身。

5 恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。

6 我說：“但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。

7 我必遠遊，宿在曠野。（細拉）

8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。”

9 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭，因為我在城中見了強暴爭競的事。

10 他們在城牆上晝夜繞行，在城內也有罪孽和奸惡。

11 邪惡在其中，欺壓和詭詐不離街市。

12 原來不是仇敵辱駡我，若是仇敵，還可忍耐。也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。

13 不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！

14 我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在上帝的殿中同行。

15 願死亡忽然臨到他們，願他們活活地下入陰間，因為他們的住處、他們的心中都是邪惡。

16 至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。

17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎，他也必聽我的聲音。

18 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。

19 那沒有更變、不敬畏上帝的人，從太古常存的上帝必聽見而苦待他。

20 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。

21 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。

22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。

23 上帝啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。

當擔子太重時

作者：山雨

有聲播讀：穆如清風

詩篇第55篇是大衛的哀求詩。是什麼使久經沙場的大衛王也“哀歎不安，發聲唉哼”呢？（第2節）。原來詩人的悲傷來自於他最親密的謀士和親身兒子的背叛。所以第12-13節記錄，“原來不是仇敵辱駡我，若是仇敵，還可忍耐…不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友”。相對於無法回擊敵人的懊惱，大衛的痛苦更多來自於沮喪的情緒。在這樣惡劣的情況下，大衛是怎麼做的呢？他說他“要求告上帝”（第16節）。他說，“你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。”（第22節）。全詩的末尾，他還提到，“但我要倚靠你”（第23節）。在內心痛苦，環境失控的時候，大衛仍說，“你要把你的重擔卸給耶和華”。如今，我們生活在一個人與人會互相傷害，彼此之間容易出現種種不信任甚至衝突的世界，在這樣一個焦慮的世代，為什麼將“重擔卸給上帝”仍然至關重要？

因為，將重擔卸給上帝是祂的命令。大衛王是符合上帝心意的僕人，他時常倚靠上帝、遵從上帝。他筆下的《詩篇》也一再地讓我們看到“倚靠”這一主題，我們已經一起讀過的就有第20,31,37,44篇等。我相信這也是聖靈要對今天的我們所說的話。

當我們將重擔卸給上帝時，我們會對祂有更多的認識。摩西在他的回憶錄中寫道，“你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。’”（申命記1章31節）。上帝藉著先知以賽亞對祂的子民說，“看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。”（以賽亞書49章16節）。彼得也提醒我們，“你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。”（彼得前書5章7節）。這都指向祂的信實。當眼前一切顯得似乎不盡人意時，這位信實的上帝也總不撇下我們。

因為，當我們將重擔卸給上帝時，我們其實是在操練信心，變得更謙卑。那些刻在經卷上的話，如何變成生命的一部分，是需要操練的。主耶穌在《馬太福音》教導說，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太11:28）。主在這裡並沒有說，我們不能有勞苦，不會有負擔；在罪進入世界後，這些恰恰是必然會有的。主的邀請是有各樣重擔的，可以去祂那裡。生活中有許多機會我們可以接受這個邀請，牢牢抓住這個應許。也只有在當我們承認我們“不能”，唯有祂“能”時，我們可以體認何謂“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式…”（馬太福音11章29節）。

  我想到了兩千年的祂，家人不理解，徒弟們四散背叛，被當成犯人一般審問和唾棄。而正是這樣一位全然聖潔的救主，獻上祂自己，我們才能有一切的盼望。也許，我們能夠去倚靠、操練謙卑和原諒，真的不是靠我們自己能做到的，而是轉向祂的時候，祂幫助我們去倚靠祂自己。因此，讓我們來將重擔卸給祂吧！

讓我們一起禱告：天父，求禰憐憫，我們都有各樣的重擔，但當我們轉向禰時，求禰恩待，使我們能聽見禰說，“有勞苦負擔的可以去禰那裡，將重擔卸給禰”，我們就可以享平安，有安息。也求天父賞賜我們一顆願意交托的心。因為知道唯有禰是獨一的真神，是禰的憐憫托住了天地萬物。謝謝天父聽我們這樣的呼求，禱告是奉我主耶穌基督的聖名而求，阿們！

反思問題：

1. 最近生活中有什麼重擔要交托給上帝的呢？
2. 當生活的擔子太重，我們可以如何倚靠上帝？

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讀經：詩篇53篇

大衛的訓誨詩，交於伶長。調用麻哈拉。

1 愚頑人心裡說：“沒有上帝！”他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。

2 上帝從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。

3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告上帝。

5 他們在無可懼怕之處，就大大害怕，因為上帝把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為上帝棄絕了他們。

6 但願以色列的救恩從錫安而出！上帝救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。

從愚頑人到自由的兒女

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

“其實我也沒有那麼糟糕”，“總體來說，我還是個好人，即使上不了天堂，也不至於下地獄吧”，這樣的想法，在我還沒有真正信主的時候，根深蒂固地存在在我對人，對自己的觀念裡。所以當聖經說：“並沒有行善的，連一個也沒有……沒有一個人行善”，我覺得有些難以接受，行善的人還是有的啊，為什麼聖經說沒有一個人行善呢？

詩篇53篇第1和2節告訴我們，上帝從天上查看世人，然而並沒有人尋求祂，甚至明知道有上帝，卻故意說“沒有上帝”。人都按著自己的意思去生活，他們不想要有一個神來管轄他們，告訴他們對錯是非，指出他們的善惡。他們不明白神，也不想明白，面對需要他們作出公義的證明的時候，“他們各人都退後，一同變為污穢”，誰也不想麻煩自己去尋求公義，使公義彰顯，而是保住自己的利益為上。我們可以從詩篇14篇的第5和6節來對照（詩篇53篇和詩篇14篇的內容基本一樣），惡人寧願看著窮苦人被欺壓，困苦人的謀算變為羞辱（詩篇14篇6節），也不願意作出公義的證明。然而，耶和華上帝是在“義人的族類中”（詩篇14篇5節），並且耶和華上帝是“他的避難所”（詩篇14篇6節）

詩篇53篇進一步強調上帝會如何對待這些故意無視上帝的人，第5節說，雖然這些人“安營攻擊”義人，但是上帝卻使“他們的骨頭散開”。那些作惡的人有計劃有謀略有行動地要來攻擊義人，他們像殘暴的野獸張牙舞爪地要“吞吃”上帝的百姓，然而上帝卻使他們的努力淪為笑柄，因為他們連自己的骨頭都保不住！他們蒙羞，因為上帝棄絕了他們。

詩篇53篇和第6節和詩篇第14篇的第7節都特別宣告救恩要從以色列而出。那些被擄的百姓，能夠因為上帝的拯救回歸，上帝的百姓要高興歡喜！而這不只是指在波斯年間以色列人回到自己的土地，更是指向主耶穌基督把我們從罪惡的奴役和轄制中解救出來。我們這些被罪“擄去”的百姓，因著大衛的後裔耶穌基督的拯救，就得以回到與上帝的關係中。我們被收納為兒女，不再被罪捆綁，是自由的兒女了！這真是屬￿上帝百姓的歡喜和快樂！

這世界並沒有尋求上帝的“好人”或是“善人”，耶穌告訴我們，“只有一位是善的”（馬太福音19章17節），那就是上帝自己。在上帝眼中我們都是罪人，就算在人看來有些好行為，但我們終究是已經被罪擄去了。因此任何哲學和宗教宣稱人可以靠著好行為好功德來逐漸成為一個好人的，都是徒勞無功的。我們唯有靠著錫安的救恩，那位大衛的後裔耶穌基督的救恩才能恢復與上帝的關係。得著救恩的人，就有真正的福分和喜樂。

讓我們一起禱告：

天父，世人都犯了罪，虧缺了禰的榮耀，我也向你犯罪，唯獨得罪了禰。感謝禰藉著耶穌基督賜我救恩，使我可以從罪惡的轄制中脫離，成為自由的兒女。如今，我有了真正的喜樂，感謝禰救恩的作為。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你認為愚頑人為什麼會堅持“沒有上帝”，他們對上帝是怎樣的心態？
2. 耶穌基督的救恩如何給你帶來喜樂和平安？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”