【聖誕日曆第20天】《天路系列》—《箴言21》

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:木木

第21日 閱讀經文:13章1-18节

 

1. 智慧子聽父親的教訓,褻慢人不聽責備。

2. 人因口所結的果子,必享美福,奸詐人必遭強暴。

3. 謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。

4. 懶惰人羨慕,卻無所得,殷勤人必得豐裕。

5. 義人恨惡謊言,惡人有臭名,且致慚愧。

6. 行為正直的,有公義保守,犯罪的,被邪惡傾覆。

7. 假作富足的,卻一無所有,裝作窮乏的,卻廣有財物。

8. 人的資財,是他生命的贖價,窮乏人卻聽不見威嚇的話。

9. 義人的光明亮(「明亮」原文作「歡喜」),惡人的燈要熄滅。

10. 驕傲只啟爭競,聽勸言的,卻有智慧。

11. 不勞而得之財必然消耗;勤勞積蓄的必見加增。

12. 所盼望的遲延未得,令人心憂,所願意的臨到,卻是生命樹。

13. 藐視訓言的,自取滅亡,敬畏誡命的,必得善報。

14. 智慧人的法則(或作「指教」)是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

15. 美好的聰明,使人蒙恩,奸詐人的道路,崎嶇難行。

16. 凡通達人都憑知識行事,愚昧人張揚自己的愚昧。

17. 奸惡的使者必陷在禍患里;忠信的使臣乃醫人的良藥。

18. 棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。

 

在1-16節里,討論了與智慧有關的一些常見的議題:合乎公義的言論(2-3節),勤奮的生活態度(4節),善惡與公理正義(5-6、9節),還有面對財富的態度(7-8、11節)。

然而在13章里,特別突顯的一個話題,就是聆聽並留意智慧的訓言和命令。很顯然地,在尋求智慧的過程里,我們最重要的行動就是要聆聽與順服。智慧人謙卑的心態和願意聆聽的態度(1、10、14節),和愚妄人的冥頑固執與充耳不聞(1、13節)形成強烈對比。這兩種不同的心態加上它們衍生出來的行為,就產生了截然相反的結果:獎賞或懲罰(13節)。那些願意聆聽智慧之言的人,將找到滋養生命的豐盛之源,並避免陷入邪惡誘惑的網羅(14節)。

因此,18節特別點出,那些領受管教的人就能夠從成功中得到尊榮;而那些輕忽智慧的人則不然。就像智慧之子,我們需要留心這些教導(1節),以便從箴言這卷書中獲益(4節)。就像一些年輕人,我們可能不認同聆聽的重要性,或是我們所聽非人,這也許是因為我們的同儕比智慧的言語更具影響力或吸引力。然而,要聽從那些由衷關心你是否能獲得最大好處的人所說的話!

現在讓我們來一窺13章對公義、驕傲和財富的教導。

第5節:論到義人恨惡謊言,因為他們敬畏的上帝是僧惡謊言的(12章2節);而惡人卻沉溺於謊言與毀謗中,最終必蒙羞辱並感慚愧。

第8節:論到富人可能因他們的財富而處於不利的地位。他們更有可能遭到搶劫、成為被鎖定的目標,或被綁架勒索財產。另一方面,窮人卻擁有某方面的自由,因為沒有人會對窮人感興趣。難怪經文提到:「……貪愛銀子的,不因得銀子而知足……」(傳道書5章10-12節)。窮人卻睡得香甜,因為沒有會讓小偷覬覦的顧慮,富人卻因財富而心生掛慮,無法高枕無憂。

第10節:論到驕傲(或是藐視他人意見)。它永遠存在每一場爭吵中。驕傲的人聽不進任何人的話,而聰明的人則對勸戒洗耳恭聽。

第16節:論到智慧和審慎(在任何情況下都能小心謹慎地處事)是形影不離的。相反地,愚昧人不聽勸誡,行事衝動,處處張揚自己的愚昧。

 

靈程反思

1、神學家約翰·加爾文曾說過:「當人以財富主宰心靈,上帝就失去祂的主權……,貪婪則讓我們成為撒但的奴隸」,這句話對你有什麼意義?

2、你如何確認你聽到的是正確的建言和命令?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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【聖誕日曆第13天】《天路系列》—《箴言20》

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:清心

第20日 閱讀經文:箴言12章

 

這章包含了許多關於智慧和敬虔生活的課題和觀察。讓我們好好來看看其中的一些精華:

第一,言語的力量足以造就人或傷害人(包括對發言者本身的影響),這是一個不容小覷的主題(613-14、17-19、22節)。其他相關的議題還包括知道發言的時機和保持緘默的時刻(23節)。智慧人口說真話,希望帶給人慰藉和鼓勵(17-18節);而惡人則喜好欺騙,並帶來毀滅(6、17-18節)。愚妄人自以為是,但智慧人了解自己的不足而願意聽人的勸言(15節)。

第二,從22節可知耶和華憎惡謊言和欺騙,卻喜愛行事誠實的,由此可知言語的重要性。使徒保羅形容上帝為:那無謊言的上帝……(提多書1章2節)。

第三,真相遠比外在所見的來得重要(9節)。寧願做一個有內涵的無名小卒,勝過一個毫無修養的名人。這和今日社會注重看重外表形成多麼強烈的對比啊!

第四,智慧人深感擁有美好人際關係的重要性,這包括與上帝所創萬物之間的美好關係,所以智慧人也顧惜牲畜的性命(10節)。義人關切他周遭的一切,包括他的寵物和牲畜;因此一個人對待動物的態度,足以表明他的為人處世。英國社會改革家羅蘭·希爾(Rowland Hill)說得好:「如果一個人連自己的貓狗都照顧不好,我才不在乎他是否已經真正懺悔得救。」

第五,在這一章里,節制是另一個重要的主題(16節;亦參29章11節);這包括不介意他人的侮辱,並具有抗拒衝動行為的能力(13章3、16節)。節制的力量來自心中的聖靈,而最佳的證據,就是當我們受到挑釁或身處逆境想要宣洩心中的怒氣時,若非聖靈的幫助,我們無法約束怒氣。

勤奮和辛勤工作大有其價值(11、14、24、27節)。辛勤工作帶來收穫,懶惰的人則受困於強制的勞力(24節)和貧困中(10章4節)。27節把勤奮人和懶惰人的付出做了一個比較:一個是連自己所獵得的獵物都懶得烹煮而食,另一個則願意以所需的行動去餵飽自己。這個比喻也適用於對比那些容易放棄的人和堅持努力到事情圓滿完成,而大有所獲的人。

我們可以在聖經中觀察到上帝的心意,獲得如此的智慧,這是多麼大的恩賜啊!義人和智慧人細察經文和教訓,並從中學習。今天你願意把所學的應用在你的言行、態度和性格上嗎?

靈程反思

1節:「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。」你如何在生活中應用這句話?請分享你的經歷。

12章教導我們要謹慎發言,不裝模作樣,善待萬物,自我節制,以及抱持良好的工作態度,我們要怎麼把這些實踐在生活中?對你而言,哪一項最具挑戰性?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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《天路系列-箴言》第十九天

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:佳音

第19日 閱讀經文:箴言11章

 

【箴11:1】詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的砝碼為他所喜悅。

【箴11:2】驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧。

【箴11:3】正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。

【箴11:4】發怒的日子,資財無益,惟有公義能救人脫離死亡。

【箴11:5】完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。

【箴11:6】正直人的義必拯救自己,奸詐人必陷在自己的罪孽中。

【箴11:7】惡人一死,他的指望必滅絕,罪人的盼望,也必滅沒。

【箴11:8】義人得脫離患難,有惡人來代替他。

【箴11:9】不虔敬的人用口敗壞鄰舍,義人卻因知識得救。

【箴11:10】義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。

【箴11:11】城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。

【箴11:12】藐視鄰舍的,毫無智慧,明哲人卻靜默不言。

【箴11:13】往來傳舌的,泄漏密事;心中誠實的,遮隱事情。

【箴11:14】無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。

【箴11:15】為外人作保的,必受虧損;恨惡擊掌的,卻得安穩。

【箴11:16】恩德的婦女得尊榮,強暴的男子得資財。

【箴11:17】仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。

【箴11:18】惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。

【箴11:19】恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。

【箴11:20】心中乖僻的,為耶和華所憎惡,行事完全的,為他所喜悅。

【箴11:21】惡人雖然連手,必不免受罰,義人的後裔,必得拯救。

【箴11:22】婦女美貌而無見識,如同金環戴在豬鼻上。

【箴11:23】義人的心愿盡得好處,惡人的指望致干忿怒。

【箴11:24】有施散的,卻更增添,有吝惜過度的,反致窮乏。

【箴11:25】好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。

【箴11:26】屯糧不賣的,民必咒詛他,情願出賣的,人必為他祝福。

【箴11:27】懇切求善的,就求得恩惠,惟獨求惡的,惡必臨到他身。

【箴11:28】倚仗自己財物的,必跌倒,義人必發旺如青葉。

【箴11:29】擾害己家的,必承受清風,愚昧人必作慧心人的僕人。

【箴11:30】義人所結的果子就是生命樹,有智慧的必能得人。

【箴11:31】看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?

 

箴言旨在教導我們如何有智慧地生活;而智慧生活的開端則始於承認一切的真知識皆從敬畏上帝開始(1章7節)。11章一開始就告訴我們,上帝關心祂子民的生活瑣事,包括人們怎麼處理交易買賣(1節)。在我們的生活中,沒有任何一個部分是在祂的關心與管理範疇之外的。

上帝喜愛見到祂的子民誠實正直,因為祂就是真理;憎惡謊言和詭詐,因為在裡面毫無虛謊。

誠實並使用精準的砝碼作生意,代表著公義(1節),這個主題貫穿11章的內容。

當我們與上帝保有和好的關係時,公義就存在;在一個全新的生活方式中,公義就彰顯於誠實(1節)、謙遜(2節)、誠信(3節)、正直(11節)、值得信賴(13節)及行事端正、無可指責(20節)等各種層面里。這樣的生活方式表明了上帝的恩典,也是生命被拯救的記號。

在這章里有許多的對比,第3節就是一個最典型的例子:正直的人相信並順服上帝,而奸詐的人乖僻必自招毀滅。這兩種不同的態度導致截然相反的結果:第一種必得生命的祝福,而第二種必致一無所有(19節)。惡人最終得到的只有死亡。

義人對未來抱持希望(4、18-19、21、23節);這樣的希望和責任感激發他們慷慨大方(24-25節),又讓他們對財富保有正確的觀念(28節)。上帝的子民慷慨仁慈,而不是冷酷無情或殘酷不仁(16-17節),也不會為自己屯積財富(26節)。佈道家司布真(Charles Spurgeon)曾為此寫到:財富所能帶來的安慰就像過眼雲煙一樣,虛無飄渺。」3

箴言11章說明了所有人的行為都會被審判(4、68、19、21、23、28、31節)。智慧人會被證明是無辜的而得到釋放,惡人則會遭到懲罰。這些後果,有的可能在今生就會顯明(35-617節);有的則在逝世以後才會發生(4、7、19、21節)。

雖然11章里並沒有提到誰會擔起這審判的工作,但我們都知道上帝是那位終極的審判者,祂要按正直判斷萬民(創世記18章25節;詩篇9篇7-8節)。上帝是公義的,必賜福給義人,並懲戒惡人;即使今生沒有應驗,之後也必定發生(21節)。

我們的生活中沒有一個部分不在天父的主權掌管之下。我們為人處世不可以在人前一個樣子,私底下又是另一個樣貌;我們生活中的一切都將呈現在天父的眼前。

靈程反思

1、請分別列出11章中蒙上帝所喜愛的和所憎惡的事項。這份清單會如何引導你的生活態度和行為呢?
2、仔細想想這章所談論到有關財富、愛心、言語和希望等事項。在這其中,哪一項跟你現今的狀況息息相關?請分享你的經歷。

 

3參司布真的講道文章:ADramain Five Acts(sermon no.481, Metropolitan Tabernacle Pulpit,vol.81862),也可以參考以下網站連結:https://wwwspurgeonorg/resource-library/sermons/ a-drama-in-fiveacts#flipbook/。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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《天路系列-箴言》第十八天

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:Luke

第18日 閱讀經文:箴言10章15-32节

 

【箴10:15】富戶的財物是他的堅城,窮人的貧乏是他的敗壞。
【箴10:16】義人的勤勞致生;惡人的進項致死(「死」原文作「罪」)。
【箴10:17】謹守訓誨的,乃在生命的道上,違棄責備的,便失迷了路。
【箴10:18】隱藏怨恨的,有說謊的嘴,口出讒謗的,是愚妄的人。
【箴10:19】多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。
【箴10:20】義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。
【箴10:21】義人的口教養多人,愚昧人因無知而死亡。
【箴10:22】耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。
【箴10:23】愚妄人以行惡為戲耍,明哲人卻以智慧為樂。
【箴10:24】惡人所怕的必臨到他,義人所願的必蒙應允。
【箴10:25】暴風一過,惡人歸於無有,義人的根基卻是永久。
【箴10:26】懶惰人叫差他的人如醋倒牙,如煙薰目。
【箴10:27】敬畏耶和華使人日子加多,但惡人的年歲必被減少。
【箴10:28】義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。
【箴10:29】耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。
【箴10:30】義人永不挪移,惡人不得住在地上。
【箴10:31】義人的口滋生智慧,乖謬的舌必被割斷。
【箴10:32】義人的嘴能令人喜悅,惡人的口說乖謬的話。

在今天的經文中,我們繼續來探討智慧人與愚昧人口中言論的對比。所羅門王明智謹慎地比對兩方的言論,以及其言詞對聽的人與說的人所產生的影響。

1.智者約束其舌,愚者多言有過(19節)。
2.義人的言語清新又有啟發性,因此有其價值;惡人口出讒謗,好謊言,心懷險惡,因此所言毫無價值(18、20節)。
3.智者之言滋養人心,愚者之論空洞無益,於人於己皆無益處(21節)。
4.義人的口滋生智慧,乖謬的舌違背情理,以致招禍(31節)。
5.義人說話得體有禮,惡人出口乖謬難從(32節)。

18節:「隱藏怨恨的,有說謊的嘴;口出讒謗的,是愚妄的人」。這句話特別突出,因它並沒有像其他經文採取反義平行的格式。反之,它談到的是愚妄人不只隱藏對他人的怨恨(還可能偽裝成朋友),還在背後極盡詆毀。愚者之言產生的影響,與智者所言的影響,兩者對比鮮明;經文上也提到:「義人的口是生命的泉源;](10章11節)我們說話若是以鼓勵、啟發,以及導正為目的,那麼我們就成了別人生命的泉源,成為滋養人的養分。難怪雅各形容舌頭在百體里雖小,但卻深具影響力,具有毀滅性的功能(雅各書3章1-12節)。

知道什麼時候該開口或沉默是箴言中的關鍵主題之一,特別是在15-32節里;恰當又有智慧的話,對所有聽者而言,都是美好豐富的體驗。

啊!禍從口出,千萬要小心。
啊!禍從口出,千萬要小心
因為天上的父用慈愛的眼鑒察一切。
因此,千萬要小心,禍從口出啊!

靈程反思

1.今天你可以怎麼讓自己說的話更能鼓勵人?
2.你如何確定自己所言是出自聖靈的啟發?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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