詩篇靈修102 | 要相信你總會走出傷痛

讀經:《詩篇》102篇

困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。

1 耶和華啊,求祢聽我的禱告,容我的呼求達到祢面前!

2 我在急難的日子,求祢向我側耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求祢快快應允我。

3 因為我的年日如煙雲消滅,我的骨頭如火把燒著。

4 我的心被傷,如草枯乾,甚至我忘記吃飯。

5 因我唉哼的聲音,我的肉緊貼骨頭。

6 我如同曠野的鵜鶘,我好像荒場的鸮鳥。

7 我警醒不睡,我像房頂上孤單的麻雀。

8 我的仇敵終日辱罵我,向我猖狂的人指著我賭咒。

9 我吃過爐灰,如同吃飯,我所喝的與眼淚摻雜,

10 這都因祢的惱恨和憤怒。祢把我拾起來,又把我摔下去。

11 我的年日如日影偏斜,我也如草枯乾。

12 唯祢耶和華必存到永遠,祢可記念的名也存到萬代。

13 祢必起來憐恤錫安,因現在是可憐她的時候,日期已經到了。

14 祢的僕人原來喜悅她的石頭,可憐她的塵土。

15 列國要敬畏耶和華的名,世上諸王都敬畏祢的榮耀。

16 因為耶和華建造了錫安,在祂榮耀裡顯現。

17 祂垂聽窮人的禱告,並不藐視祂們的祈求。

18 這必為後代的人記下,將來受造的民要讚美耶和華。

19 因為祂從至高的聖所垂看,耶和華從天向地觀察,

20 要垂聽被囚之人的嘆息,要釋放將要死的人,

21 使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚讚美祂的話,

22 就是在萬民和列國聚會侍奉耶和華的時候。

23 祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。

24 我說:「我的上帝啊,不要使我中年去世;祢的年數世世無窮。

25 祢起初立了地的根基,天也是祢手所造的。

26 天地都要滅沒,祢卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。祢要將天地如裡衣更換,天地就改變了。

27 唯有祢永不改變,祢的年數沒有窮盡。

28 祢僕人的子孫要長存,他們的後裔要堅立在祢面前。」

要相信你總會走出傷痛

 

作者:暢然

有聲播讀:穆如清風

 

 

這段時間我回家鄉省親,看到家鄉故人依舊,大家雖然各有各的擔子,但是好像也經過了之前很艱難的階段!回想起過去他們的處境,以及我看著他們的處境想幫助他們卻無能為力的心情,再看到現在他們的輕省、喜樂,我感受到上帝的真實,患難中,祂不斷試煉我們,直到我們打開全新的局面。那個時候以為走不過去的,但是卻能咬牙走過很長的路。

 

無助者的呼喚

詩篇102篇的第1到10節,字裡行間實在是令人絕望!生命如煙霧般消逝,身體好像被爐火焚燒,作者使用比喻:野鳥、貓頭鷹、孤單的麻雀等蕭條的意象,來說明自己的身體大廈將傾的狀況。健康及心理狀態已經亮起了紅燈,偏偏身邊沒有一個支持他的人。當讀到第7節「我警醒不睡,就像房頂上孤單的麻雀」—— 我不免聯想到自己一直有失眠的問題,走到哪裡都難以入眠,我無數次地輾轉、禱告,但卻仍然無法倒頭就睡。當情況依舊未能發生改變,我也灰心軟弱。因此我十分欣賞作者的坦誠,他能把自己的痛苦誠實地表達出來,不用假裝堅強。如今的我仍然有失眠的問題,但我已不再痛苦焦慮,而是努力調整自己的作息。偶爾的一次禱告,也可換來整晚長眠。我始終相信主是聽禱告、眷顧我們的 上帝,如果有痛苦,盡可以全然交託、訴說。

在這種缺乏支持的情況之下,更要面對上帝的沉默和承受上帝的憤怒,被上帝舉起來,又被上帝摔下去。 這是多麼大的痛苦和恐怖!被上帝遺棄的境況,不就是我們的主耶穌基督所體會的嗎?在十字架上,祂曾大聲疾呼:「我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?」(馬太福音27章46節)。這一刻的孤單,不只是肉體的痛,更是靈魂的撕裂。我們是幸福的,其實沒有真正品嘗過被上帝遺棄的苦悲,因為我們已經藉著耶穌基督,和上帝和好。就在兩千年前,主擔當了我們的禍患,使我們得到救贖。

 

家國之痛,痛徹心扉

作為遠離家鄉在大城市打拼的“漂流人士”,我的家鄉遠在萬裡之外。偶爾回家,也有為自己的家鄉感到心痛的時候,童年記憶裡附近的繁華廣場,現在已經蕭條寂寥,只有廣場上的雕像還屹立不倒。因為經濟環境不好,有些餐廳老闆長時間辛苦勞作,每日工作十六個小時,卻收入微薄;有的人上有老下有小,卻仍然在溫飽線上掙扎,靠開出租車謀生,連給老父親治病看牙的錢也沒有。「雖然錫安已被摧毀,你的僕人還是愛它;雖然它已成為廢墟,他們還是憐惜它」,14節勾起我的家鄉之情,雖然我已經離家鄉很遠,我還是掛念它,還是渴望上帝憐憫它。回望作者的時代背景,更是能體會作者的心情,當時的錫安已被摧毀,已成為廢墟。物是人非之情,豈能釋懷? 唯有上帝能夠改變錫安的處境,搭救錫安的貧苦百姓。

然而,作者仍然懷揣信心,宣告先知的預言——「要垂聽被囚之人的嘆息,要釋放將要死的人,使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚讚美他的話,就是在萬民和列國聚會侍奉耶和華的時候」(20-22節)。無論遭遇何種環境、壓迫,作者仍然相信以色列的上帝必然與他們同在,仍然殷切盼望!這是從上帝而來的一種感動,一份大愛。作者並不是只想到自己的苦情,當他充滿 上帝的愛,就不僅僅忍受痛苦,也驅散恐懼,甚至也能夠使用連自己都覺得不可思議的方式去造福、幫助別人,這愛,勝過一切的痛苦、死亡。

 

繼續仰望,世代傳承

詩人在詩篇的後半部分,也繼續為自己禱告。正是因為人的軟弱、渺小、有限,千變萬化,才使我們渴慕上帝和 上帝的無限,始終如一。沒有人想最終走向衰弱、死亡,然而,歲月在改變,自己在成長。

唯有主在天上凝視我們,無論是貧窮還是富裕,是痛苦還是歡樂,終究一切都是空虛,一切都會過去。然而,我們結的種子仍然還在,一粒麥子,若不是落在地裡死了,它永遠還是它自己。然而,當這粒麥子甘願落在地裡死了,上帝會照顧它結出的許多籽粒。

「天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換,天地就改變了。唯有你永不改變,你的年數沒有窮盡。」(26-27節)這正像啟示錄所說的「……我看見一個新天新地,因為先前的天和地都已經過去了,海也不再存在了。我看見聖城新耶路撒冷,從上帝那裡、從天上降下來,已經被預備好了,就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。」(啟示錄21章1-2節)

        環顧世界和自己的環境,有時我們會感到絕望、無奈,前路灰暗,但是只要把握上帝的應許,就會體會「祂必興旺、我必衰微」的使命及心情,繼續為上帝奔走前方的路程。

 

讓我們一起來禱告

天父上帝,感謝祢的慈愛公義,讓祢的兒子耶穌為我們的罪被釘死在十字架上,將來祂必會帶著榮耀再來,審判活人、死人。在任何環境中,主都掌權做王,即使困難重重,即使我們看不見,主也在做奇妙的工作。求祢保守我們的心志,使我們專心跟隨祢,而不隨從世界的價值觀,讓我們充滿祢的大愛,成為改變世界的門徒,為我們自己、為家人、乃至為整個世界而呼求祢的應許,願祢的旨意成就在這個世界當中,奉奉主耶穌的名禱告,阿們!

 

默想反思:

  1. 你曾經遇到過哪些苦難?你又是怎樣靠著主度過的?
  2. 你對於即將到來的新天新地,有怎樣的期許?

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詩篇靈修101 | 家主之詩

讀經:《詩篇》101篇

大衛的詩。

1 我要歌唱慈愛和公平,耶和華啊,我要向你歌頌。

2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢?我要存完全的心行在我家中。

3 邪僻的事,我都不擺在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨惡,不容沾在我身上。

4 彎曲的心思,我必遠離;一切的惡人,我不認識。

5 在暗中讒謗他鄰居的,我必將他滅絕;眼目高傲、心裡驕縱的,我必不容他。

6 我眼要看國中的誠實人,叫他們與我同住;行為完全的,他要伺候我。

7 行詭詐的必不得住在我家裡,說謊話的必不得立在我眼前。

8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人,好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

 

家主之詩

 

作者:Jessie

有聲播讀:木木

 

 

大多數家庭都有屬￿自己的“家規”,也許不是寫在白紙黑字上的明文規定,但家庭成員都會清楚且遵守的一些“可以做”和“不可以做”。我們家有一條從老到小都必須要遵守的家規,那就是發生任何衝突和矛盾之後,可以給彼此·冷靜思考的空間,但不能超過一天,冷靜之後一定要坦誠溝通,彼此和好。這條家規一方面提醒我們,我們的情緒在爭執中是會失控的,甚至會做出傷害自己和別人的事,因此我們需要彼此冷靜。另一方面也提醒我們,我們不能用逃避的態度輕忽發生過的矛盾,應該要彼此認罪,並且最終一定要尋求和好,與人的和好,和與上帝的和好。

在上帝的家中也有家規,上帝的一切律例典章都是所有屬上帝兒女該遵守的家規。今天所讀的《詩篇》101篇,也被稱為“家主詩篇”(Household’s Psalm),因為它是由一位“大家長”——大衛王所宣告和頒佈的。大衛王在這首詩中闡明自己如何來管理自己的家和治理上帝國度的百姓。大衛是敬畏和稱頌耶和華的(1節),他懇求上帝臨到他的家國,並且立定心志,要“存完全的心”行在他家中(2節)。

3-8節,大衛王開始具體說明自己將如何用智慧和純潔的心來治理他的家國。作為一國之君,他明白國家的興盛從君王開始,因此他自己先省察自己,“邪僻的事,我都不擺在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨惡,不容沾在我身上。彎曲的心思,我必遠離;一切的惡人,我不認識”(3-4節)。這讓我們想到當大衛為王的時候,他的元帥約押做了惡事,在不打仗為敵的時候殺了兩個將帥(列王紀上2章32-33節),大衛並沒有包庇或掩蓋這個罪惡,他直言:“流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家!……願耶和華照著惡人所行的惡報應他!”(撒母耳記下 3章28,39)。因此我們可以看見,大衛是確實在貫徹他在這首詩篇中所宣告的,他立志要把惡人從國中除掉。

6-8節,大衛強調自己一方面要滅絕惡人,不允許行詭詐和說謊的在國內,另一方面也提到讓國中的誠實人和自己一同吃飯,行為完全的人,要服侍王。這是一個雙向平衡和健康的治國方針,一方面抑制罪惡,一方面也提拔正直人,讓公義可以在國內彰顯。對一國之君而言,“用人”是一個非常重要的抉擇,而大衛定意要選擇正直和公義的人擔任要職,這也側面說明他並不看重權勢和地位,他不要阿諛奉承的“奸佞之人”來治國,也不把人當棋子來勾心鬥角、策劃陰謀陽略,而只要公義正直的人和他一起共同管理上帝的百姓。

同時我們也要知道,詩篇是基督的靈感動大衛寫下的,大衛是“以色列的美歌者”(撒母耳記下23章1節),他把關於彌賽亞的心路歷程寫下來。因此我們也可以說,這首詩篇也向我們揭示耶穌基督作為上帝國度的君王,上帝家裡的主人,祂是如何治理上帝的國度的。大衛的國度有缺陷,因為他自己也犯了罪,但是基督的國度確實真正公義和平安的國度。在祂的國中沒有惡人,因為祂自己用寶血買贖百姓,親自洗去他們的嘴,賜給他們公義的身份。感謝主耶穌!祂是上帝國度的君王,也是我們永遠的家主。

讓我們一起禱告:

天父上帝,禰是天國的家主,禰也是天天查看世人的上帝,惡人必不能在禰的國中,義人卻要和禰常在一起。求禰潔淨我的心,叫我在基督裡有公義的身份,靠著基督清潔自己的心思和行為,成為完全人。以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

默想反思:

  1. 你認為上帝的家需要有家規嗎?為什麼?
  2. 上帝的百姓要如何活出公義的生命?

詩篇靈修100 | 普天下當向耶和華歡呼!

讀經:《詩篇》100篇

1 普天下當向耶和華歡呼!

2 你們當樂意侍奉耶和華,當來向祂歌唱!

3 你們當曉得耶和華是上帝,我們是祂造的,也是屬祂的,我們是祂的民,也是祂草場的羊。

4 當稱謝進入祂的門,當讚美進入祂的院,當感謝祂,稱頌祂的名!

5 因為耶和華本為善,祂的慈愛存到永遠,祂的信實直到萬代。

 

普天下當向耶和華歡呼!

 

作者:Jessie

有聲播讀:木木

 

 

在我委身的教會,牧師經常會以詩篇100篇作為主日公共崇拜的宣召經文。當牧師開口大聲宣告說:“普天下當向耶和華歡呼!”台下的人無論在做什麼,都會立即停下,把目光轉向臺上。當上帝的僕人代表基督宣告所有人要來敬拜這位創造宇宙天地萬物的上帝時,聖靈感動會眾的心產生崇敬和聖潔的感情。這一聲的宣告仿佛把我們從自我、世界,許多瑣碎繁雜的境況中拉出來,呼喚我們要全身心地敬拜上帝。而當牧師讀到第3節說“我們是祂造的,也是屬祂的,我們是祂的民,也是祂草場的羊”,這一句經文又帶給我們極大的安慰,因為我們不但是祂所造的,也是被祂所拯救,專屬￿上帝的羊群。這位創造天地的主宰是“我們的”上帝。祂認識我們,我們也認識祂。祂眷顧我們,供應我們,使我們在吃喝飽足,安息在祂裡面,我們也自然地稱頌祂,讚美祂。

這首詩篇雖然只有短短5節,卻字字珠璣,強而有力。我們能從這短短的經文中看到上帝的崇高偉大,也能感到被這麼一位上帝眷顧的安穩安心。從內容來看,這首詩篇可以說是對前面詩篇做的總結。從93篇開始,詩篇不斷地在宣揚和歌頌耶和華作王和統治,詩篇100篇就是一個宣揚歌頌的高潮,呼喚所有人、普天下的人都要來向上帝讚美。因為上帝不只是信徒的創造者,也是所有被造物的創造者,因此所有人都有義務要來敬拜和讚美上帝。

而對上帝的百姓來說,我們讚美不只是因為上帝是創造者,也是因為祂是我們的拯救者,祂的信實和慈愛使我們能脫離罪惡,成為祂的兒女。祂造了我們,拯救我們,收養我們成為祂的百姓。我們先前“如羊走迷,各人偏行己路”(以賽亞書53章6節),然而如今上帝是百姓的天父,是我們仰賴的上帝,我們是上帝草場裡被牧放的羊群,上帝親自做百姓的牧人,引導羊群行路,領他們“可安歇的水邊”(詩篇23篇),在祂裡面,我們不怕被驚擾,有上帝作我們的神,我們還怕什麼呢?

對當時的以色列百姓來說,當他們吟唱這首詩時,他們是在盼望和預見在將來的時候,屬￿上帝的百姓聚集在一起來稱頌讚美耶和華上帝。而今日,各國屬￿上帝的百姓也確實聚集來稱頌上帝。然而如今我們還在盼望和預見,到了最後的末日,不同時代的屬￿上帝的子民都能聚集來稱頌上帝。到那日,也許我們會看見摩西、以利亞、彼得、保羅……還有主耶穌!我們會聚集一起來稱頌和感謝上帝完成祂的救贖之工,因祂的慈愛和信實存到萬代,我們也要永永遠遠地敬拜讚美祂!

讓我們一起禱告:

天父上帝,禰是創造的上帝,也是拯救我們的上帝。所有人都有義務要來稱頌禰,因為是禰造了人。我更要格外地稱頌讚美禰,因為禰拯救了我,我是禰草場的羊,親自被禰牧養和眷顧。禰的慈愛和信實存到永遠,禰是唯一值得稱頌的上帝!感謝禰!禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

默想反思:

  1. 上帝是創造者,因此所有人都有義務要來稱頌上帝,你如何理解這句話?
  2. 現在就向上帝獻上禰的讚美和感謝吧!

 

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詩篇靈修99 | 你只關注上帝“對你有益”的屬性嗎?

讀經:《詩篇》99篇

1耶和華做王,萬民當戰抖!祂坐在二基路伯上,地當動搖!

2 耶和華在錫安為大,祂超乎萬民之上。

3 們當稱讚祂大而可畏的名,祂本為聖。

4 王有能力,喜愛公平,堅立公正,在雅各中施行公平和公義。

5 你們當尊崇耶和華我們的上帝,在祂腳凳前下拜,祂本為聖。

6 在祂的祭司中有摩西和亞倫,在求告祂名的人中有撒母耳,他們求告耶和華,祂就應允他們。

7 祂在雲柱中對他們說話,他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。

8 耶和華我們的上帝啊,你應允他們。你是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們。

9 你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的上帝本為聖。

 

你只關注上帝“對你有益”的屬性嗎?

 

作者:清晨

有聲播讀:穆如清風

 

 

上帝是一位自我啟示的上帝,祂樂意讓我們認識祂是一位怎樣的上帝,在聖經中豐豐富富地將自己的本性啟示出來,引領人認識祂。而在信仰生活中,我往往會出現這樣的傾向,會將更多的目光集中在上帝“對我有益”的屬性上。比如說,上帝是幫助者、拯救者、安慰者,上帝是慈愛的、憐憫的、信實的。相應地,卻很容易忽略另一部分同樣重要的上帝本身的屬性,比如上帝的聖潔、王權、公義。詩篇的結構也會對我很有啟發,一整卷詩篇呈現出來的,恰如一個天路客從重生到成聖的歷程。在詩篇的前半部分,我們會看見許多向上帝的呼求,祈求上帝的慈愛和幫助。而在一次次經歷到上帝確實的救恩之後,詩篇的後半部分越來越多地表現出對上帝作為的敬拜與讚美,我們在其中仿佛看見一群蒙了拯救的人,穿著潔白的聖衣,在上帝面前心無旁騖地歌唱讚美。詩篇99篇,就是對上帝公義和聖潔的頌贊。

耶和華是世界的君王,祂是一位怎樣的王呢?在這首詩篇中,我們看見,這位王是令人生畏的,在祂的威嚴面前,不只是人,就連大地也要戰抖動搖,祂坐在錫安的寶座上,以頌讚歌頌為腳凳,配得萬民的下拜。這位王也是公義的,祂喜愛公平,堅立公正,在祂的國度中沒有不義,祂也用公義治理萬民。祂的旨意沒有瑕疵,沒有污穢,祂所建立的國度是聖潔公義的領土,這位公義的王也配得一切的尊崇。

這位君王還是一位與祂的百姓親近的王。祂曾揀選摩西、亞倫、撒母耳,在祂面前為自己、為百姓、為上帝的國度求告,而祂也樂意應允他們,賜下律例指教他們當選擇的道路。這位王如今也揀選我們眾人,將祂的律例指教我們,聽我們的禱告,俯就我們,作我們的上帝。祂紀念祂為祂的名而立的約,紀念祂的救恩和信實,使我們得見上帝的憐憫和慈愛。

在上帝的慈愛中,祂的威嚴、聖潔與公義仍然是不可撼動的。雖然祂樂意赦免,願意應允,但在人犯錯之後,祂也絕不會徇私,還是會“按他們所行的報應他們”。除了上帝,誰能無過呢,哪怕是摩西、亞倫、撒母耳,也都在上帝面前顯出不完全的地方——摩西曾經在曠野出口急躁,亞倫曾與米利暗一同質疑摩西、撒母耳也在管教自己兒子的事上顯出虧欠。他們雖是上帝設立的領袖,卻也仍然是有罪不完美的人。上帝的公義就報應在他們所行的事上,這更顯出上帝不可侵犯的絕對聖潔。這樣的一位上帝,是配得全地的尊崇和下拜的,而且不是祂需要人的敬拜,而是人需要敬畏這位君王。

而這也讓我們可以默想基督。基督原本是上帝,祂完全可以坐在這樣至高無上的寶座上享受敬拜,但祂卻甘願放棄,寧願將自己約束在有限的肉身之中,到塵世來背負十字架的重擔。同時我們也清楚地看見,在這樣一位全然聖潔公義的上帝面前,沒有一個人能站立得住,哪怕是摩西、亞倫和撒母耳也都免不了有跌倒的地方,所以基督的到來對我們來說,是多麼生死攸關的一件事。不是祂需要,而是我們需要,我們需要祂不計代價的犧牲,而祂真的來了。上帝的愛就在此向我們顯明了。

 

讓我們一起來禱告:我們在天上的父,感謝你賜下禰的詩篇給我們,向我們啟示出你自己,禰是多麼的聖潔、公義、禰的威嚴令人生畏,誰能在禰面前站立的住呢,禰卻喜悅我們的敬拜。感謝禰賜下基督給我們,為我們成全了救恩的事情,在完全的墮落世界之中為我們保留一條光明的窄路。願你榮耀你的名,願全地都來向你下拜,你的名是配得頌贊的。祈求感謝是奉靠救主耶穌基督的聖名,阿們!

 

反思默想:

  • 上帝的聖潔與公義帶給你怎樣的感受與思考?
  • 在這樣一位“絕不徇私”的公義之王面前,你是否對耶穌基督的工作有了更深的認識?

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”