讀經：詩篇54篇

西弗人來對掃羅說：“大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？”那時，大衛作這訓誨詩，交於伶長。用絲弦的樂器。

1 上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我申冤。

2 上帝啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。

3 因為外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命，他們眼中沒有上帝。（細拉）

4 上帝是幫助我的，是扶持我命的。

5 他要報應我仇敵所行的惡，求你憑你的誠實滅絕他們。

6 我要把甘心祭獻給你，耶和華啊，我要稱讚你的名，這名本為美好。

7 他從一切的急難中把我救出來，我的眼睛也看見了我仇敵遭報。

上帝是幫助我的！

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

古時候人們若要進行決鬥或打仗，除了盡一切所能裝備好武力之外，也會特別尋求神的祝福和幫助。若是為了尋求公義而展開的決鬥，勝利的那一方會被認為是神特別保守的，因此那人是正直無罪的。我們在大衛和歌利亞的對決中也可以看到，他們都會互相以神的名義挑戰對方，“非利士人就指著自己的神咒詛大衛”，大衛對非利士人說：“……我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的神”。面對生死一刻，雙方都會憑著信心向各自的神祗高喊：神是幫助我的！神是站在我這邊的！然而勝利只有一個，到底哪一方才是“神所眷顧的”，不到終局總是沒法知道的。

詩篇54篇記載了大衛和掃羅的“對決”（其實是掃羅追殺大衛，大衛沒有正面對抗掃羅），大衛也向上帝呼求：上帝是幫助我的，是扶持我命的（第4節）。這首詩篇的背景記載在《撒母耳記上》23章，大衛躲避掃羅的追殺，然而西弗人卻給掃羅告密，把大衛藏身的地點報給掃羅：“西弗人上到基比亞見掃羅，說：‘大衛不是在我們哪裡的樹林裡山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？’”（撒母耳記上23張19節）。大衛聽見風聲就急忙逃走，大衛逃到哪裡，掃羅就追到哪裡。

在這危急的時刻，大衛作詩呼求上帝拯救。第1和2節是大衛求上帝伸冤和拯救，因為大衛並沒有作惡攻擊掃羅，是掃羅因為嫉妒大衛，就苦苦相逼，不肯放過。掃羅真如大衛詩中所描述的，是“強暴人”，“眼中沒有上帝”，只為了要滿足私欲，就要下毒手殺害一個無辜正直的人。這樣的行徑明顯不把曾經膏立自己為王的上帝放在眼裡，他的心已經被嫉妒心蒙蔽，不顧公義的上帝必定會伸冤，不在意自己行惡將要面對的審判，卻之一心想要把這個有礙自己王位的人除掉。

因此正如大衛在5節所宣告的，公義的上帝必定會施行公義的審判，報應惡人所行的惡事，這是誠實正直的。6節，大衛在信心中稱頌上帝，在向上帝求告的過程中，他仿佛已經看見上帝拯救他，因此自己要獻上甘心的祭物。大衛對上帝的信心是堅定的，因此他知道上帝會拯救自己，這樣的信心使他看穿目前急難的境況，看見仇敵已經自食惡果，遭受上帝公義的報應。

事件的終於顯明上帝確實是幫助大衛的，後來因為非利士人犯境，掃羅就去和非利士人爭戰，不再去追殺大衛了（撒母耳記上23章28節）。而掃羅最後也被射死，大衛成為以色列的王，也是合神心意的王。上帝幫助義人，不只是在大衛身上，更是在主耶穌基督身上體現。當主被不公義地譭謗和對待的時候，他不為自己申辯，而是將自己交給天父。而最後，主耶穌基督從死裡復活，出賣他的猶大絕望上吊而死。

在危急時刻，也許大部分人都會呼求神祗幫助自己，甚至會持有一定的信念。然而只有在上帝面前正直的人，才會真正得著上帝的眷顧。我們如何在上帝面前是正直的？唯有靠著唯一正直的主耶穌基督才能，因為他的義披戴在我們身上，天父上帝透過祂愛子看待我們，我們才得以與上帝和好，得著祂的幫助和眷顧。

讓我們一起禱告：

天父上帝，禰是公義的上帝。唯有正直的人才能得到你的眷顧和幫助。感謝你差派主耶穌基督來到世界，成為唯一和正直人，使我們能藉著他得到禰的眷顧。求禰使我們在基督裡對禰有完全的信心，相信禰必定會施行公義的審判，而我們甘心地把自己獻給禰，並且一心稱頌禰！禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 在危急時刻，你是否第一時間尋求上帝，並且相信祂必定拯救？
2. 主耶穌基督如何幫助你對天父公義的審判有信心？

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讀經：詩篇52篇

以東人多益來告訴掃羅說：“大衛到了亞希米勒家。”那時，大衛作這訓誨詩，交於伶長。

1 勇士啊，你為何以作惡自誇？上帝的慈愛是常存的。

2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。

3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）

4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！

5 上帝也要毀滅你，直到永遠。他要把你拿去，從你的帳篷中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）

6 義人要看見而懼怕，並要笑他，

7 說：“看哪！這就是那不以上帝為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。”

8 至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。

9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。

至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹

作者：清晨

有聲播讀：穆如清風

這首詩的背景是《撒母耳記上》22章的故事，當時以東人多益在掃羅王面前告密，說祭司亞希米勒為大衛求告耶和華，又贈他餅和刀，掃羅王大怒，將亞希米勒和他父親全家都召了來，不聽亞希米勒的申訴，命令以東人多益將他殺死，又將祭司城挪伯滅盡。亞希米勒的兒子亞比亞他逃出生天，投奔大衛，大衛得知這樁慘案後，寫下了這首詩篇，表達了詩人對惡人的痛恨譴責，和對耶和華的倚賴等候。

1-4節，詩人陳明惡人的罪惡，提醒他上帝的慈愛永遠長存，祂不會棄義人於不顧，以作惡自誇的人必要面臨上帝的審問。惡人的舌頭害人性命，一句告密直接導致八十五名祭司和全城百姓的喪命。以東人多益當日與亞希米勒同在，他明知亞希米勒並非存心叛亂，但仍然作此誣告，因為掃羅王以田地葡萄園、千夫長百夫長為利誘，以王的憤怒為恐嚇，掃羅話音剛落，多益就站出來告密，可見這人心中是多麼貪愛這世上的好處，面對這樣的誘惑，他情願背離上帝的公義，將亞希米勒推入火坑，在別人都不敢拿刀殺祭司的時候，他站出來血洗挪伯城。掃羅王也是同樣的，他不以上帝的心為心，而是覺得自己能用田地職權收買人心，捍衛自己的王位，亞比米勒在他面前的申訴他也充耳不聞，反而下令殺了他們合城的人。多益，掃羅，都是愛惡勝似愛善，愛世界勝於公義的惡人。

5-7節，詩人站在上帝的角度，對這些惡人宣告了審判。上帝要從活人之地剪除這些惡人，他們仰賴的財富必要成為他們的羞辱，義人將嗤笑他們，他們的尊貴將如塵土逝去，而耶和華的公義榮耀將藉此彰顯，存到永遠。

8-9節，是詩人作為倚靠耶和華的義人的讚美與稱頌，他要如一棵常青樹生長在耶和華的殿中，葉子必不枯乾，倚靠上帝的慈愛，仰望耶和華美好的聖名。在大衛寫這首詩的時候，掃羅王和多益風頭正盛，他自己卻顛沛流離，躲在亞杜蘭洞裡，流亡的日子尚看不到終點，惡人的催逼日益迫近，但在這種境遇下，大衛卻說：我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。（詩篇52篇9節)，大衛在信心中看到上帝對惡人的審判，就充滿喜樂地如此宣告，將這些事視為已經發生的事情，稱頌上帝。

在這首詩的背景中我們看到，大衛，作為上帝揀選的王，逃亡在山洞中，而掃羅和多益這背棄上帝的人卻執掌著生殺大權。但是我們也看到，大衛一無所有，他的身邊卻聚集了許多窘迫的、欠債的、心裡苦惱的人，這些人受大衛吸引，大衛也作他們的頭目，因為大衛有上帝與他同在，他的身上有基督溫柔的樣式；而掃羅身為一國之君，他卻看重權力財力過於上帝的公義，心裡所想的是大衛不能將葡萄園和官職送給別人，而我掃羅卻可以，所以人們理應更願意追隨我，他心裡不明白上帝的道路，如同心蒙脂油，所以他身邊才會出現多益這樣見風使舵的小人。同樣的，我們的主耶穌基督來的時候也像大衛一樣一無所有，但是卻吸引著眾多患病的、憂愁的、犯罪的百姓；而那些法利賽人擁有很高的社會地位，他們也不能理解，為什麼眾人會往耶穌那裡去，而不往他們這裡來。不認識上帝的人不明白上帝的道路，不明白其中超越一切的恩典、喜樂、良善、溫柔、公義。活在世上的人只認識虛無的形式，不認識真理的人不僅不承認真理，還恨真理。因為真理打擾了他們的“美好”生活，從掃羅，到法利賽人，再到今天，都是一樣。義人在這世上常經憂患，來自惡人的逼迫不僅來自外界和他人，有時也來自我們自己的心，我們在蒙救贖之前都是恨真理的人，我們的罪常常反復，叫我們忘記仰望，反而愛邪惡勝過愛公義。但是這首詩讓我們看到形式背後的真相，惡人必然被剪除，我們的罪也必被潔淨，倚靠耶和華的人、與基督聯合的人必如長青的橄欖樹，永遠永遠住在耶和華的殿中。

讓我們一起來禱告：我們在天上的父，你的名何其美好，天地都會過去，你的慈愛和公義永遠長存，與禰愛的人同在。這世界有許多不認識你名的人，他們如同心蒙脂油，不理解真理，恨惡真理，包括我們自己，在得救以先，都是與你為仇為敵的，但是主啊，你的名是我們可以倚靠的，禰必施行審判，剪除惡人，救我們脫離各樣的罪，最終潔白無瑕地站在你的面前，與你一同享受永恆的福樂。求禰長久地憐憫保守你的百姓。祈求感謝是奉靠救主耶穌基督的聖名。

反思問題：

1. 公義和良善為什麼比錢財和權勢更好？
2. 面對作惡的人，我們可以如何應對？應該懷有怎樣的心態？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”