文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第二天

閱讀 箴言1章8-33節

【箴1:8】我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則，
【箴1:9】因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鏈。
【箴1:10】我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。
【箴1:11】他們若說：「你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。
【箴1:12】我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。
【箴1:13】我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。
【箴1:14】你與我們大家同分，我們共用一個囊袋。」
【箴1:15】我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路，
【箴1:16】因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血，
【箴1:17】好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。
【箴1:18】這些人埋伏，是為自流己血，蹲伏，是為自害己命。
【箴1:19】凡貪戀財利的，所行之路都是如此。這貪戀之心乃奪去得財者之命。
【箴1:20】智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
【箴1:21】在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語，
【箴1:22】說：「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
【箴1:23】你們當因我的責備迴轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
【箴1:24】我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。
【箴1:25】反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
【箴1:26】你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
【箴1:27】驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。
【箴1:28】那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。
【箴1:29】因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
【箴1:30】不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
【箴1:31】所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
【箴1:32】愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
【箴1:33】惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」

自從上帝創造伊甸園聖經里就記載了兩種不同的聲音：一是造物者上帝的聲音，一是對立者魔鬼的聲音。在箴言的這一段落里，我們又再次聽見這兩種聲音 。兩者都對年輕人說：「我兒，」 （ 10節）。

其中一種是惡人（10節）、愚昧人、褻慢人（22節）的聲音。這聲音充滿誘惑，引誘年輕人罔顧後果去追求不義之財（11-13節 還與損友結為同黨 （ 14節）。

另一種聲音，是來自智慧的父母（8-9節），以及智慧女士的聲音（20節 ），它揭露了惡者的陰謀詭計，並且揭示了真實的情況，即網羅（17-18 節），也就是最終會讓人們賠上自己生命的一個陷阱(19節）。

智慧往往反映真相：它戳破謊言，警惕人不要屈服於誘惑。它敦促年輕人和愚昧人聽取並服從正確的教導（8節），不屈服於惡人的聲音（10節）。智慧警告我們：要考慮後果！如果我們聽從智慧的聲音，就必安然居住（33 節）；如果我們反向而行，就必自食惡果（31節）。智慧叫我們敬畏耶和華 （29節），而愚頑的抵抗就只有死路一條（32節）。

智慧的聲音讓我們想到耶穌基督的聲音，就是上帝的智慧成為肉身的樣式。耶穌揭示了上帝的真實形象，又讓我們知道祂要人類如何過生活 。祂呼籲我們要遠離愚昧，不可褻慢（22節），並認罪悔改。

這是義正詞嚴的警告 。耶穌告訴我們如何認識上帝，如何與祂建立友好的關係 。其他的生活方式，不論看起來是多麼誘人，最終都導致毀滅。愚昧人恨惡知識，不敬畏上帝（29節）；而聰明人願意聽從，並敬畏上帝，他必得享平安寧靜，不怕災禍 （ 33節）。

– 反思 –

1、在8-33節中刻畫了兩種聲音，但只有一種是我們應該聽從的。請分享你在生活中如何分辨這兩者，讓自己聽從那個正確的聲音？

2、根據8-33節，愚昧的人有什麼樣的下場？這是他的過錯，還是他的命定？請為我們能得著智慧禱告，不只是知道對的道路， 也要能夠行在其中。

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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作者：Jessie，馬來西亞

有聲播讀：Carol，中國

提多書3章6-15節

6 聖靈就是上帝借著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的，
7 好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣 [或作：可以憑著盼望承受永生。]
8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信上帝的人留心做正經事業[或作：留心行善]。這都是美事，並且於人有益。
9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。
11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。
12 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。
13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。
14 並且我們的人要學習正經事業[或作：要學習行善]，預備所需用的，免得不結果子。
15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

由於持續嚴重的新冠疫情，馬來西亞的人民生活變得愈加艱難，許多家庭因為長時間沒有收入而陷入生活困境。因此從六月份開始，民間自主發起「白旗運動」。那些缺乏糧食或者日常需用品的家庭可以在自家門外掛上白布，相關組織或者善心人士就會支援那個家庭。另外，許多商家企業也紛紛響應「食物銀行」（Foodbank）行動，在門市門口或角落擺放糧食和需用品，讓那些有需要的人自取。民間社會互相幫助，希望能藉著這樣的善事彼此扶持挺過這段艱難的時期。

像這樣慈惠的善事，基督徒更應該留心去做。不只是出於同情和彼此互助的精神，更是因為我們已經被上帝救贖（提多書3章5節），同時有聖靈厚厚澆灌在我們身上：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣[或作：可以憑著盼望承受永生]」（提多書3章6-7節）
三位一體上帝拯救的作為，使無知、受迷惑、貪戀宴樂又充滿惡毒嫉妒的我們，能夠被稱為義，並且憑著盼望稱為後嗣，我們成了能夠承受永生的上帝的兒女！世間萬物都屬於主，我們又是與主聯合的，可想而知我們在基督里的福分是多麼地豐富！

正是為了這個緣故，保羅特別提醒提多，那些已信上帝的人要「留心作正經事業[或作：留心行善]」，14節保羅再次提醒：「並且我們的人要學習正經事業[或作：要學習行善]（提多書3章14節）。不只如此，在2章14節保羅提到要因為耶穌基督的救贖熱心為善；3章1節保羅囑咐提多要提醒眾人預備行各樣的善事。善事是美事，可以給人帶來益處。

保羅知道，克里特的人有懶惰的惡習，並且會在一些無意義和荒謬的爭論中失了焦點。但真正要緊的是去行善，結果子（提多書3章14節），而不是在一些無知的辯論和家譜的空談中爭論，甚至分門結黨。尤其是分門結黨的人，明知不對仍要去做，這樣的人警戒一兩次若仍舊不願意悔改就要棄絕他，免得繼續惹是生非，使基督的教會蒙羞。

人人都能出於各種目的和動機行善，但是上帝的兒女行善卻有所不同。因為他們知道自己已經蒙了憐憫，所以更要去憐憫別人；因為成了後嗣有了一切豐富，所以更能捨棄自己擁有的去分享給別人。我們的上帝是看顧孤兒寡婦的上帝，他們的呼求常常被上帝垂聽，因此基督徒要在善事上格外留心去作，不是為了要自己行義，而是因為上帝的拯救。

問題思考：
1.上帝的拯救如何成為你行善的動機和目的？
2.在你目前的生活中，哪些善事是你可以去做的？哪些人是你可以幫助或代禱的？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」