作者：Nico，馬來西亞

有聲播讀：Carol，中國

短暫的假期臨到，我回到熟悉的家鄉，猛然聽聞屋子後方的一條老街將要拆遷。昔日開滿小店，熱鬧喧囂的老街終究抵擋不歲月的洪流，將被時尚摩登的大酒店所取代。我們常被教導要勇於接受改變，要適應這瞬息萬變的時代，可當改變突襲日常的生活，心裡總會有無限感觸。

萬里無雲的的天空忽然下起微微細雨。我想，天氣會變，景色會變，身邊最熟悉的人會隨著時間被帶離自己身邊，甚至我自己也是個多變的人。那又有什麼東西我可以捉得住的呢？

其實人生並沒有什麼東西可以真正握在手裡。如果我們將快樂單單寄托在世界上的人事物上，我們註定失望。因為我們永遠不知明天會如何，人心又是否如初。

回想自己還沒認識主前的二十年，我總愛把自己快樂的決定權放在他人和環境身上。後來一連好幾個巨大的變遷，我突然明白在環境的面前，我是如此的渺小。有一段時間，在我感受到幸福的當兒，卻總會悲傷地想著這種好日子會幾時到盡頭。因此，就算我身處的環境已經改善了，我還是不會感受到真正的平安。因為，內心深處，我清楚明白人從來不會帶給我永遠的快樂。家人終有一天會老去，朋友會因為各自的忙碌而疏離。當我只能依靠我自己的聰明和才華賺取金錢和名譽時，那我就只好不斷努力，終日惶恐自己有一天不再被需要。

這個世界一直在變，唯一不變的是變，那又有什麼是永恆不變的呢？其實聖經早就告訴了我們答案。「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亘古到永遠，你是上帝」（詩90篇2節）。聖經中，耶和華稱自己為「自有的」 和「自有永有的」 （出埃及記3章14節），這也說明上帝永恆的存在。而耶穌的名字就是「以馬內利」，意思是上帝與我們同在。上帝不只是永恆，更是時刻與我們同在的。

不管你本身是美好還是糟糕，都會有一位上帝以永恆的愛來愛你。

聖經舊約里，以色列人的悖逆讓他們遠離上帝，可上帝仍然看顧他們。在困境中，只要他們呼求上帝，上帝必定搭救他們。在新約里，人的罪惡龐大，上帝依舊不改對人的愛，送上自己的獨生愛子耶穌走上十字架的路，讓耶穌的血贖下全人類的罪惡，好使人重新親近上帝。細細翻閱聖經，你會發現聖經儼然是一封封上帝給人的情書，字裡行間全是上帝對人綿綿不絕的愛。

深知這點，我們就更有盼望面對艱難多變的環境了。猶如保羅，他宣揚福音的道路困難重重，每天都可能遇上措手不及的挑戰。可他卻知道怎樣處在各式各樣的環境當中。或卑賤，或豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏。他知足，他懷著不變的初心，完成上帝託付他的使命。因他知道，靠著那加給他力量的主，凡事都能做（腓立比書4章11-12節）。

在充滿變數的環境里，我們需要一張會禱告的口和一顆時刻感恩的心。天色不會常藍，花香不能長漫，可上帝樂意與我們同行。遇到生命巨大的變動，我們可以靠著禱告來到耶穌的施恩寶座前，因祂不只能體諒我們的無能為力，並且祂大有能力來解決我們的問題。環境改善了，我們也可以以懷著感恩的心讚美上帝。時間久了，我們就會發現不管身處的環境起了多大的風暴，上帝仍然坐著為王，並且看顧你我的需要，因祂本為善。

與其求上帝給與我們無風無浪的一生，倒不如向祂求真正的平安和力量去戰勝風浪。

幾千年年前，耶穌的門徒也遇上一個棘手的問題。他們愛的耶穌即將離開他們，走上十字架的道路。想必他們的心情就如同沒有牧羊人的羊群般無助害怕。耶穌明白他們的心情，並叫他們不要膽怯憂愁，因為聖靈保惠師將永遠與門徒同在。不但如此，祂也留下真正的平安給他們。我想，耶穌的一番保證帶給門徒多大的安慰呀！

如今復活後的耶穌，正坐在寶座上以祂永恆不變的愛待我們，使我們更有盼望和能力面對因著生命的變動所帶來的恐慌絕望。也唯有祂是真正的活水，可以解我們一切生命里的渴。

當我們身處於這個瞬息萬變的社會時，我們能否帶著不變的愛去面對上帝和人群呢？猶如耶穌，就算受到多大的苦難，也從不改變對人的愛，堅定地完成天父要祂去做的事。耶穌對這個黑暗的世界從不妥協，並能在忙碌的事奉中停下腳步，關心每個人的需要。願我們可以學習耶穌，深知阿爸天父對我們的期待，活出祂喜悅的樣式，過上一個天父眼裡有價值的人生。

雨後總有彩虹，雲上總有太陽。猶如祂對我們許下的約定，在多變的生活里，祂仍不改變。

*本文由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

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作者：Richard Goetz，新加坡

翻譯：奇奇，中國

Richard Goetz博士是新加坡新亞學院（TCA College）的神學教授。他熱衷於學習，並與他人分享自己的知識、信息和見解。 Goetz博士的研究和教學領域很廣，涉及神學，倫理學，哲學和教會歷史領域。他在美國威斯康星州密爾沃基的馬凱特大學獲得了神學博士學位。 Goetz博士和他的妻子Tammy已經結婚30多年，兩個女兒也都成年了。

聖誕節是每一年基督徒記念上帝之子耶穌基督誕生的日子。我非常喜歡聖誕節，不僅僅因為我們可以互贈禮物，還因著我尤其愛聽和唱那些美妙的聖誕頌歌。

我最喜歡的一首是CharlesWesley的《聽啊，天使高聲唱！（Hark the Herald Angels Sing」）》。這首歌不僅好學好記，而且歌詞涵蓋了聖誕節的全部意義。第二節的後半部分是這樣的：

至高上主披肉體，聖道化身尊降卑，

甘與世人居下地，乃我主以馬內利。

聽啊！天使高聲唱：「榮耀歸於新生王。」

透過這幾句歌詞，Wesley描述了聖經中的上帝以嬰兒耶穌的形式來到這個世界，正如約翰福音中所宣稱的那樣：「道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音1章14節）。然而這帶出來了兩個重要的問題：一個人怎麼可能同時是上帝又是人呢？為什麼耶穌需要同時是上帝又是人呢？

耶穌需要同時是上帝又是人是因為上帝創造人類就是讓他們與自己建立關係，但從亞當墮落以後，罪就侵蝕了我們，並破壞了我們與上帝的關係。然而，因著上帝對我們無限的愛，祂仍然希望與我們建立關係。祂希望我們與祂和好。但因著我們都犯了罪，和好是不可能的。我們需要除去身上的罪，卻又無法靠自己做到——這就好比一個醫生試圖對自己進行開胸心臟手術一樣。

因此，我們需要另外一個沒有被罪侵蝕的對象來做這個手術併除去我們的罪。滿足這個條件的唯一一位就是上帝自己。因此，耶穌必須是上帝才能代我們贖罪。但如果耶穌只是上帝，那麼祂因著我們的罪死在十字架上所取得的成就對我們就無效了。祂雖然是無罪和完全的，卻不能真的代替我們成為贖罪的人。要代替我們的話，祂需要像我們一樣。所以，為了可以替我們死並為我們贖罪，耶穌需要成為人。

承認耶穌同時是上帝和人並且明白祂為什麼需要既是上帝又是人是一回事，要試圖理解耶穌如何能同時既是上帝又是人卻完全是另一回事。

上帝是無限的，人是有限的；上帝在道德上是完全的，人在道德上卻是墮落的；上帝是全能、全知和全善的，而人卻在力量、知識和善良上都很有限。然而，門徒們卻看到耶穌吃飯、睡覺、走路、說話、笑、疲倦、飢餓、被鞭打、流血，並像人一樣死去。另一方面，他們也目睹了祂醫治病人、趕鬼、使死人復活、平靜大海、在水面上行走、赦罪、以權柄教導新的真理並且從死里復活，這些都證明了祂也是上帝。我們如何解釋這一點呢？

我們可以在《迦克墩信經》中找到早期教會關於耶穌是誰的陳述和宣告。公元451年由教會主教們擬定的這個信條或公開聲明宣稱耶穌是完全（真正）的上帝和完全（真正）的人，「祂在神性上完全和上帝一樣，在人性上完全和我們一樣。」

當我們試圖解釋難理解的概念時，用排除法可能會更容易。首先，耶穌不是半神半人；祂亦不是從上帝變成了人；而且祂不是上帝和人綜合後的新形態。祂也不僅僅是一個具有上帝意識的人，或是一個具有更高道德標準的人，抑或是一個碰巧對上帝有正確認識的人；祂不是鬼也不是天使。耶穌是完全的上帝，也是完全的人。換句話說，祂既是上帝又是人。

這意味著耶穌同時擁有兩種屬性——神性和人性。這兩種屬性在耶穌身上結合了。耶穌在神性之外增添了人性，而祂的人性也從屬於祂的神性。

然而在地上，耶穌的神性卻自願放棄使用部分神性特徵。例如，為了與自己的人性一致，祂放棄了全知和全在的能力。我們怎麼知道祂既是上帝又是人？因為這是聖經內容對於耶穌的實際描述，而這些聖經內容又是基於目擊者的見證和使徒的記載。

十九世紀丹麥哲學家Soren Kierkegaard稱基督的雙重屬性是一個悖論（看似矛盾卻仍然可能是事實的事）。因為把它看做是悖論，Kierkegaard得出結論，要相信和承認耶穌的神人二性需要「信心的飛躍」。Kierkegaard似乎是對的。我們必須承認，耶穌的神人二性是一個很深的奧秘。使徒保羅在寫給歌羅西教會的信中也宣稱：「使他們真知道上帝的奧秘，就是基督」（歌羅西書2章2節）。

通過「信仰的飛躍」而相信這個奧秘——即耶穌既是上帝又是人，可以說是一個人可能做出的最重要的決定。對於我，正是這樣。這「信仰的飛躍」使我與上帝建立了個人關係，帶給我饒恕，並給予我今生和永恆的自由和盼望。

如實地說，我們不可能在這個聖誕季完全地理解耶穌神人二性的奧秘。但不理解或無法理解，並不意味著它不是真理。我們必須在我們有限的知識和理解情況下相信並承認這個真理。因為信仰的本質就是信靠我們公義和慈愛的上帝。

此文章譯自雅米英文網站

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