作者：瀨木，台灣

*封面和文中圖片來自網路

在一個基督徒網站里寫着以妖怪為故事主軸的日本動畫評論似乎是非常不政治正確的。然而，做為一個基督徒，偶爾探出天國的國境，去看看外面的人在看和在想什麼也卻無不可。日本動畫自手塚治虫開始，就走出了一條與美國搞笑導向大異其趣的哲學思維，因此日本動畫是標準的「雖小道，必有可觀者焉」——正如今日的《辛普森家庭》一般。不同的是日本動畫很少明目張胆地抨擊社會現實，而是用另一種內斂卻後勁極強的溫柔以達到警世的效果。

迄今進入第六季的日本動漫《夏目友人帳》雖然不像《鋼之鍊金術師》或《浪人劍心》一般，有着強烈的結局導向性，但它也的確在以極慢的速度推進着劇情的進展。這不僅證實了它的長青，也向世人證明了它何以能成為公認的癒療系經典。

《夏目友人帳》這個題名是由「夏目」與「友人帳」兩個概念所組成。這裡的夏目指既是主角夏目貴志，也是指其祖母夏目玲子；而「友人帳」則是夏目玲子還在世時與妖怪們的比試結果記錄簿。輸的妖怪要把名字留在夏目玲子的這本筆記簿上，而當玲子呼喚的時候，這名字被記下的妖怪就必須前來。「友人帳」中所突出的「名字」在日本人眼中具有重大的意義。一如聖經中的人物在蒙上帝祝福后，會得到一個新的名字一樣，在日本文化中，名字是非常珍貴的，不能隨意告訴他人。而夏目貴志是一個自幼就失去父母的孤兒，因而他必需寄宿在各親戚的家中，也因此嘗盡了人情冷暖，性格變得懦弱。然而，雖然如此，瘦弱的他卻繼承了祖母夏目玲子強大的妖力，能夠看到妖怪，也能一拳擊倒妖怪；只是與祖母不同的是，貴志是作為一個釋放者的身份，他要將祖母索得的名字返還給妖怪們，好讓妖怪們得到釋放。如此一來，這部動漫就成為了這樣一個耐人尋味的故事：祖母戰勝了妖怪所得到的名字，由孫子來返還。

不過此片最可貴的，也是它能成為癒療系動畫經典之作的關鍵應該是對妖怪真相的揭露。每一次在貴志解放了妖怪的名字後，總會出現一片大光，然後，他會在這光中看見妖怪的經歷和故事。原來再兇殘的妖怪，也並非生來就如此，而是在受到了欺騙、欺凌和羞辱后，才從無害的精靈變成凶爆的妖怪。

作為一個日常生活式劇情的動畫，何以能吸引如此眾多的觀眾？這其中，一定有着更加深入的原因。其實《夏目友人帳》所帶來的反思，正是在我們這個處處人心焦躁的時代，是否還有人願意同理他人？這部動畫以一種明顯卻又隱晦的方式引出了「他者」的概念。所謂的「他者」就是與我們不同的一群人。在這部作品里的「他者」就是那些被眾人排斥的妖怪。「妖怪」在此也象徵著那些常常在人面前表現的兇惡醜陋，卻有着不為人知的悲慘人生和一顆悲傷而憤怒之心的人。只有看得見妖怪的貴志願意聽他們說出他們過去的經歷和困難，雖然每一次在遇見這些妖怪的時候，貴志自己多半也是慌張和意外的。

「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音18章18節）貴志所做的「釋放」，是藉由抽出友人帳的名字頁，將紙含於口中吹氣返還。每返還一位妖怪的名字，他都要付出大量的體力，但最令他疲憊的卻是在這之前與妖怪們那段危險的對話和極有可能要面對的衝突。我們是否也領會到了這一點？真正的同理心並不是在風平浪靜的狀態中建立的，而是需要付出時間和心血。當我們在《夏目友人帳》中看見那些妖怪是如何從良民變成惡鬼時，我們都會頓時燃起憐憫心，開始同情和理解他們的境遇。然而，在我們每一天的現實生活中，又有多少這樣的「妖怪」，可我們卻只看到了眼前他們那憤怒、勢利、惡毒的樣貌，卻無法看見他們悲傷和痛苦的過去？

可恨之人必有可憐之處，這個道理我們似乎都明白。而且我們也知道，在物理學上，作用力與反作用力一定是相互的。然而，為什麼在與人的相處中，我們總是不能夠去體貼和憐憫那些罪人並去理解他們背後不為人知、令人落淚的不堪呢？

同情心是容易的，同理心卻是需要培養的。心理學甚至認為同理心是一種先天能力，有些人並不具有。然而，即使如此，我們仍然可以向上帝祈求，求祂使我們學會換位思考並真正地同理他人。因為同理心是非常重要的，無論是誰，身份如何，每個人都需要被同理。試想想這世上若每個人都拒絕去同理其他人，那會是怎麼樣的呢？雖然，同理別人絕不是一件容易的事，尤其是同理那些看似惡人更是不容易。正如即使是有強大妖力的貴志在看見妖怪現身時，也常常是恐懼戰兢的。然而，若我們能夠向上帝求這樣的智慧，像保羅在羅馬書12章15節所說的，「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」，我們就活出了上帝的見證，如同林語堂在《信仰之旅》中所說過的：「中國人很少因為天堂地獄的恐嚇而信耶穌，相反地更多的是受到了基督徒所散發的溫暖而信主」。

沒有同理心，是不可能真正去愛的。雖然現實生活中有些人似乎真的不值得我們去同理，但想一想，在我們都還是罪人時，主耶穌基督就為了我們道成肉身，為我們贖罪。這就是同理心最好的典範。同樣的，祂也喜悅我們這麼去同理別人，好讓祂的愛可以被傳達到這些有需要的人身上。願我們能夠效法基督，成為能夠同理他人和愛他人的人。

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作者：奇奇，中國

*封面和文中圖片來自豆瓣電影

2014年，慢粒白血病患者陸勇因幫助上千名病友購買印度仿製瑞士抗癌藥「格列衛」，而被湖南省沅江市檢察院以涉嫌「銷售假藥罪」提起公訴，後來，493名白血病患者聯名寫信，請求司法機關對陸勇免予刑事處罰。

這就是近日國內熱映的電影《我不是葯神》的故事原型。過去一周，我在朋友圈內看到很多朋友都在討論和推薦這部電影，很多人稱之為中國電影的良心。因此，我今天也去影院刷了一下。看完之後頗有感觸。我想，這部電影之所以呼聲那麼高，是因為它不僅探討了很多社會及人性問題，比如情與法對立的時候該如何權衡，天價葯的問題國家該如何處理，社會該如何對待身患重疾又無力治療的人群……更是因為它觸及到了眾多人的內心，同理了那些在疾病中掙扎着的社會底層老百姓。

生與死的問題

有句俗話怎麼說？沒什麼都不能沒錢，有什麼都不能有病。這是個生不起病的年代，尤其是當你得了白血病。因為這意味着你傾家蕩產也未必能保住性命。然而就像電影里那個病友阿姨說的，誰能保證自己不生病？雖然看似我們過着不同的生活，做着不同的工作，有着不同的身份，但是實際上在生死和疾病面前，我們都一樣軟弱無力。

然而不論如何，我們依然想要活着。這是我們在電影裡面看到的病友們的狀態，現實中也確實如此。雖然病魔折磨着他們的肉體和心靈，但是他們依然想要活着，而且似乎疾病讓人的求生欲更強了，因為當我們到真正要思考和面對死亡的時候，都會恐懼。有一段在警局裡的戲令我印象深刻，當一大批病友因着被查出在用走私葯而被抓和審問時，一個阿姨對警官說：領導，我求求你，不要再去追查這個賣葯的人了好嗎？因為如果你們抓了他，我們就沒有葯吃了，就都得等死。但我們不想死！

是的，我們不想死！有些人寧願苟延殘喘也還是想要努力地活下去。為什麼呢？因為有個更應該問的問題是，我們為什麼害怕死亡？是因為未知，因為我們不知道死了之後會怎樣，因為我們擔心自己的靈魂無處安放。所以，當我看到電影里那一群戴着口罩的白血病病友們無助的眼神時，我想到的不是瑞士藥品公司多麼無良賣天價葯，也不是他們如何能買到便宜的葯好能維持多幾年的生命，而是他們的靈魂還好么？他們的靈魂將歸為何處？

因為無論是天價的瑞士真葯「格列衛」，還是印度的仿製葯都不能真正的拯救人的生命，都只能延緩我們死亡的速度而已。這對於我們所有人都一樣。在身體健康的時候，我們看似不用去擔憂生死問題，但終究有一天，我們都要去面對——死亡之後是什麼，我們要去往哪裡？沒有人能逃過。而且活着的時候我們也都在尋找着人生的意義。我，為什麼而活？真理究竟是什麼？

生命里的光

我很慶幸，在我還不需要面對疾病的時候，就已經找到了這人生的答案，或者說這人生的答案找到了我。我相信因着基督耶穌在十字架上的死，我被永遠地救贖出死亡的終點，或者說是與上帝隔離的終點。雖然面對死亡我或許還是會害怕，但我知道有一位為愛我的主會牽着我的手，走進上帝愛的永恆國度。我在想，如果影片中的那些病友可以得知這一消息，生命會有什麼樣的變化呢？而熒幕前的我們，如果在死亡接近前知道這一點又會有什麼樣的改變呢？

我希望我自己不會像電影里的陳牧師那樣，在面對疾病和死亡時忘記了自己所信上帝的愛與大能，而把仿製葯當做救命草；我希望當我被對死亡的恐懼勒得呼吸不過來時，可以被提醒，沒有什麼可以使我與上帝的愛隔絕，因為「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕」（羅馬書8章38-39節）；我更是希望，我可以在為其他病友提供購買便宜葯的途徑之餘，能更多關心他們的靈魂，不是單單告訴他們：God bless you！而是將上帝拯救與愛的福音分享給他們，陪伴他們走過這死蔭的幽谷。畢竟，我們每一個人，貧窮或富足，健康或生病，都會漸漸走到死亡的面前，而在這黑暗的路途中，我們都需要光。

如果你跟我一樣，生命里已經有了基督所帶來的亮光，或許，現在就是我們把這光分享出去的時候了。讓這光照進那些掙扎在死亡邊緣之人的生命里，給他們帶去最美好的平安與盼望。又或許，我們不用等到身邊的人身患疾病才去關心他們的靈魂，因為我們生命中的每一天都需要光，而你的出現沒準就能照亮他們的一生！

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