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主的孩子對AI的思考——人的獨特性是什麼?

 

作者:懷子蕙

有聲播讀:Luke

 

 

如同在玫瑰園中陷入懷疑和失落的小王子,我們人類也在人工智能的身上看到了與我們相似的東西,人工智能所體現的理性,高效和驚人的學習能力,這些我們本以為是我們自己的獨一無二的“玫瑰”,似乎已經可以被批量複製和製造。於是會有人像小王子一樣感到難過,人類的情感和意志只不過是神經元裡流淌的微小電流,正如同電腦元件晶體管裡的高低電平一樣,這些又如何讓我們成為一位偉大的王子呢?

作為一名初入人工智能領域的研一學生,也作為一個在信仰之路上尋求真理的人,對這樣的問題,自然會產生一些想法,願造天地萬物,也造人的那一位鑒察我的內心,也賜福我以下的文字。

在人工智能的時代,人類應該何以自處的這一個問題,我認為應該重新拾起對人的認識,我們最獨一無二的“那一朵玫瑰”在哪裡?讓我們回到《創世記》,重新去看那“創造天地的來歷”。“上帝說:‘我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。’上帝就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。 (創世記 1章26-27節 )。上帝看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。(創世記1章31節)

看哪,最獨特的那一朵玫瑰,早在創世之初,就與我們人類同在了,那就是按著上帝的形象被造,這其中就包含著真理,公義,聖潔。只有在創造人時, 上帝沒有以一句簡單的命令吩咐,而是先在三個位格之間彼此商量, 上帝說“我們要”,而不是簡單地吩咐水,吩咐地,吩咐天空。上帝造人,為要人成為承受祂基業的兒子(以弗所書1章9-12節;希伯來書2章10節);要人成為管理祂創造的僕人(希伯來書2章5-7節);因著上帝的形象而彰顯出上帝的榮耀(以賽亞書43章7節)。因此,上帝是人類的“父親”和“主人”(瑪拉基書1章6節),並且祂預備了救恩,賜下了救主耶穌基督。基督就是“那不能看見之上帝的像”(歌羅西書1章15節),是“上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象”(希伯來書1章3節)。只有上帝的兒子基督才是上帝的“形象”(腓立比書2章6節),而人是照著這“形象”造的,為要成為上帝的兒子(希伯來書2章10節)。

根據聖經所啟示的關於人的知識,我們才可以找到這一朵玫瑰,就是那不能看見之上帝的像,上帝榮耀所發的光輝,這一切都在我們的救主耶穌基督身上便有了最真實的體現。這個形象是從上帝本體的真像即基督身上來的。因此我們在AI浪潮中把握自身獨特性的關鍵就在於把握基督,這樣才能看到上帝形象在人身上的體現,而不是看到AI把人的各種特性都模仿去了就感到沮喪。

AI沒有信仰,也不在拯救之列,更不能賜下拯救。而我們的大君王耶穌基督,他作為三個位格之一,參與了創造,參與了護理,參與了救贖,正如小王子的玫瑰與其他玫瑰不同在於她和小王子之間所共度的時光,所產生的真實的情感和聯繫一樣,這一位救主從創世以先直到世界的末了都與我們同在,他所賜的形象,他與我們的同在深入參與並影響了無論信與不信之人生活的方方面面,這一切遠比AI悠久,也必將比AI更加永恆,有了這朵玫瑰,我們才能稱之為上帝的兒子,成為了不起的王子。

因此有了這樣的認識,我們在面對人工智能挑戰我們的智力、效率、理性、學習能力時,我們才能堅定地持守和宣告,人工智能所擁有的一切,並不能取代我們自身的榮光。那些花園裡的玫瑰雖然一樣有著色澤,有著芬芳,有著需要去呵護的枝條,但是它們取代不了小王子的玫瑰在他心中的位置。同樣的,人工智能所展現出的高效和強大的算力,也不能取代基督成為人類的救主。我認為現在人們面對人工智能時所展現的不自信和害怕,是因為在深受進化論思想下,人們已經自然而然失去了這樣一種崇高的,上帝之子的身份認同,認為自身無非也是一堆化合物的混合,認為自身的情感無非也是電流的跳動,那自然而然就會在更加強大的AI面前難以自處。

下面談一談我個人對AI的理解。在我目前的學習和工作中,多多少少要與AI打交道,也看到了現在大模型和神經網絡的發展迅猛,視頻AI也以假亂真。甚至有人產生了會不會視頻博主都會被視頻AI取代的疑問。在我看來這些擔心多少有些杞人憂天了,正如照相機的誕生沒有摧毀寫實畫家的畫筆,自行車汽車火車並沒有消弭人們跑步的熱情一樣,視頻AI想要取代有內容、有創作的視頻博主還早著呢,各種AI也遠未到達摧毀創造性行業的那一天。或者換句話話說,AI缺少的恰恰就是創造力,它們只不過是對已有知識的高效集成,對龐大現存數據的高速計算,對現實世界視頻的逼真模仿而已。

AI不是現代神話,它們是廣大AI從業者日復一日艱苦開拓的結晶,承載的是更高效辦公和學習的夢想,正如一個無比精巧的扳手,它仍然需要一雙真正有智慧的手去撬動它,它本身並不包括應許和拯救,它所創造的虛擬的世界也只能作為對解決現實世界問題的參考,並不能接納想要逃避現實的靈魂。AI是現代科技從業者,研究人員譜寫在晶體管裡的0和1的史詩,但它不是神話。我們應當看到,AI的浪潮既能是一次巨大的變革與挑戰,同時也能是一次難得可貴的機會。從程序端到應用端,神經網絡,大語言模型,圖像視頻處理AI,通用人工智能,每一個部分都值得我們去學習和挖掘,在學習和工作中善用它們,也能創造無數的財富和美好,也能大大地拓展上帝國度的事工。

現代社會,大家提倡終身學習,我們既然有著上帝的形象,所以我也在此特別倡導弟兄姊妹們,尤其是年輕一代的弟兄姊妹們,大膽地接觸這個領域,由衷地希望在AI帶來的技術革命浪潮中,有我們基督徒的弄潮兒,願上帝堅立我們手所做的工。

是創造天地的獨一真上帝,真正賜予了人類的定義,並賦予了我們管理被造界的職責。我們就像流落地球的小王子,我們終究要回到我們自己的星球,與我們的玫瑰重新在一起。

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

上帝如何看待女強人?

 

作者:Janel Breitenstein

翻譯:RuiQi

有聲播讀:Joya

 

可能你會對我問這個問題感到震驚,也許還會覺得有點被冒犯到,因為你的第一反應是,上帝當然珍視剛強的女性了。

我需要坦白:有時我自己對女性的看法會蒙蔽我。

例如,我會覺得,作為一名已婚女性,上帝對我的主要“呼召”首先是呆在家裡。 我會認為上帝會根據性別分配屬靈的恩賜,或者順服只是女性的必要品質對男性並不是那麼必要(以弗所書 5章21節)。 也許我錯誤地認為,做一個順服的人就意味着少說話或者保持沉默。 還有我有時會認為當女性作領袖時,事情就會變得危險。

我也可能認為上帝喜歡那些看起來“溫柔而安靜”的女性(基於彼得前書 3章4節等經文),這在我的腦海中翻譯為上帝可能會不太喜歡像我這樣活潑、剛毅的女性,這樣的恩賜只有在“喧鬧”的環境中才有用。 我忘記了耶穌也有一顆溫柔謙卑的心(馬太福音 11章29節),或者說溫柔是祂的靈在我們所有人身上結出的果子。 而不僅僅是女性被呼召要“溫柔”。

有時,教會文化和由此產生的對聖經的誤解會讓我認為上帝希望女性要堅韌,但又不能太強勢。

女性氣質的多面性

我記得有一天給我的女兒和兒子們讀《士師記》第 4 章中底波拉、巴拉和雅億的故事。給女兒讀這個故事是因為我想讓她看到聖經中一些剛強女性的例子。 讀給我兒子聽,因為這個故事講述的和男孩喜歡的那種暴力血腥的故事不同(另見士師記 3章12-30節 中伊磯倫的故事)。 我特別喜歡給我兒子讀聖經中這些女強人的故事,我希望他們喜歡這些聖經中上帝追隨者的冒險旅程。

底波拉的故事讓我着迷,因為底波拉是如此堅強和果斷。 她命令將軍巴拉按照上帝的吩咐去做,召集一萬名戰士去對抗敵人的將軍西西拉。

但巴拉太害怕了,無法在沒有底波拉的情況下做這件事,所以底波拉說自己會和他一起去——但上帝會把榮耀歸給一個女人,而非給巴拉(士師記 4章8-9節)。她說對了。 敵軍潰敗, 西西拉逃跑並試圖躲進雅億的帳篷裡。 雅億給他水喝並給他一床被子,並在他睡着時在他太陽穴上插了一個帳篷橛子。

如果你讀到士師記 5 章中的底波拉和巴拉之歌,下面是我非常喜歡的一段:直到我底波拉興起, 等我興起作以色列的母。(士師記 5章7節)

以下是我根據士師記 4-5 章對這位“母親”的描述,潦草記下的一些詞:

  1. 勇敢
  2. 勇氣
  3. 威力
  4. “衝鋒陷陣”
  5. 信心
  6. 毅力
  7. 魅力
  8. 堅定不移的信心
  9. 果斷
  10. 領導力

當我挑選出這些特徵時,我不禁問自己:這些詞是否描述了我的母性? 我女性的特質?

說到洗衣服,我絕對會“衝鋒陷陣”。 當我的孩子在咖啡桌上留下一個桃核時,我當然會很勇敢地去收拾。 當我想讓孩子們做家務時,我會很果斷。

但作為母親和女性,我的戰場絕不僅僅是在廚房和家務中。

上帝為我鋪就的道路要求我在很多方面 “衝鋒陷陣”,勇敢前行——比如社會正義,我孩子的學習障礙,通過文章、書籍和國家廣播做教育,同我的家人搬到非洲宣教和扶貧,以及與自己的抑鬱和焦慮作鬥爭。

老實說,有時恐懼更有吸引力和說服力。

我會忘記《箴言》第 31 章中那位用手做工、置買田地、膀臂有力的婦人。 我會忽視像百基拉這樣的女性,她們教導和糾正亞波羅,並與保羅一起事奉,以及在保羅留下的教會中擔任領袖職位的其他女性(羅馬書16章)。 我會不承認有像亞比該這樣,儘管她的丈夫很愚蠢,但因她的前瞻性和精明的思維避免了數百人的喪生的女性(撒母耳記上 25章32-33節)。

當看到這些女性時,我意識到上帝創造了各種類型的女性,讓她們在獨特的時代和角色中擁有不同的優勢。 我們不能讓福音派對女性的刻板印象淡化上帝對女性豐富的定義。

歸根結底,成為上帝喜悅的女性就是對祂順服和忠誠。 當一個女人對耶穌說:“懷你胎的和乳養你的有福了!” 祂卻回答說:“是,卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福” (路加福音 11章27-28節)。

在那個以關係角色來定義女性的文化中,耶穌對此提出了挑戰,他說,比成為母親——無論你養育誰,或者無論你扮演什麼角色——更有價值的是聆聽上帝並順服祂,無論是大膽、果斷地做決定、還是做帶領或者是支持的角色。 也就是盡力去做一切能榮耀上帝的事。

我仍然選擇按照上帝的命令來安排我的生活,將自己置於我丈夫的權威之下(以弗所書5章22-24節,歌羅西書3章18節,彼得前書3章1節)。 事實上,我更願意讓他承擔家庭的主要責任。 但我經常在養育子女、家庭管理、房間整理、租客管理或我在教會的服侍,和我們作為夫妻的事工以及我和丈夫贊同我應該處理的其他方面發揮帶頭作用。

我還記得希伯來語中的“幫助者”一詞——也就是夏娃在伊甸園中的名字——ezer,在舊約的其餘部分也被用來描述上帝、上帝的靈和軍事盟友。 這個“幫手”是軍事盟友。所以她並不是特別嬌小柔弱,不是被創造來消極待命,也不是為了避免衝突的。

剛強的真正意義是什麼

我想有時候我對剛強的理解是錯誤的。 女性常常會錯誤理解剛強的意義。

我喜歡底波拉和雅億為了上帝和祂的旨意而變得剛強。

剛強並不是為了讓她們能夠達到自私的野心或自負的目的(腓立比書2章3-4節)。 也不是因為她們需要證明什麼,或證明她們比其他人強。 所以她們才不至於不認主。

我還被提醒,我作為一名女性的角色——無論是在職業、事工還是人際關係中(為我的生活增添正當的、不可估量的價值)——但這些並不是讓我滿足和感到有價值的唯一來源。 只有上帝才能讓我滿足。

我告訴我15 歲的大兒子,他肩膀已經長寬了不少,上帝賦予他力量來保護和照顧他人。 這並不是為了讓他能夠利用自己的權力更好地得到他想要的東西。 神國的精神是——你們中最厲害的要做僕人。

同樣,女性也不是為了統治他人而去追求領導力和力量。 從聖女貞德到特蕾莎修女,我們看到勇氣是為了有機會給他人洗腳(約翰福音 13章14節),是為了去做一些又髒又累卻又充滿愛和美好的事情。

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

公開征稿:雅米感恩征稿——感謝你!因為……

每年11月就是回顧一年的時候,11月的感恩節也是最適合數算上帝這一年對我們的恩典和帶領的時候。

雅米今年再次邀請你與我們分享你的感恩故事,藉著表達對上帝、某人、某事的感謝,一起被溫暖和感恩充滿,讓感恩的點點星光匯成銀河!

***首10位優秀作品的作者將獲得雅米自制的專屬手機屏保哦。

還等什麼,查看徵稿要求,趕緊投稿吧!

 

我們該如何看待娛樂圈醜聞?

 

作者:Jessie

 

最近網路上充斥著演藝圈的各種醜聞:黃子佼拍視頻承認性騷擾17歲女生;大S小S被曝吸毒嗑藥;炎亞綸被扒出和未成年發生性關係;宥勝和搞笑主持人NONO被指控性侵……每天都不斷有新的“料”被曝出來。有些被曝醜聞的藝人選擇逃避回應;有的寫長文甚至到受害者的新聞發佈會道歉;有的則是妻子回應本人卻不回應。“吃瓜群眾”看得雲裡霧裡,想到連道歉和懊悔的眼淚都可以是演出來的,大家就都什麼也不願意相信了,但同時又抵不住好奇心想要進一步瞭解事情的全貌。但其實人們究竟是希望那些事是假的還是真的?假的是希望自己喜歡的藝人其實並沒有做那樣的事;真的或許就是滿足了窺探娛樂圈骯髒事蹟的八卦心。是的,我們一邊不想承認那樣的事確實發生,一邊又不得不承認墮落的人性完全有可能敗壞骯髒到那種程度。明星,也不例外。

這些事曝出來之後,也有的認為這一切其實都有人在幕後操控,其目的就是為了轉移大眾的視線,讓前不久的幼稚園喂毒案被壓下去。其實,類似駭人聽聞的新聞在各地各處都有,娛樂圈、影視業、藝術界甚至早就被默認為是有錢人藏汙納垢之處(此處細節可以借鑒韓劇《黑暗榮耀》)。我們的社會一邊是人工智慧的不斷升級,人類加大力度探索在地球之外的生活;另一邊則是堆積著更多的敗壞,更多的跌破道德底線、了絕人性的事情。這個世界在加速毀滅,人們對這個世界更加絕望。於是,我們也開始聽見越來越多跳樓自殺的事蹟,而且往往就發生在我們身邊!

“那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的,必然得救”(馬太福音24章10-12節)。當主耶穌論到末世的時候,祂清楚地告訴我們末世就是一個不斷加速敗壞同時也加速上帝審判的時期。《啟示錄》讓我們看見末世一方面被敵對上帝的政權統治,一方面又被世俗的文化和思潮捆綁,讓人不去順從真理尋求上帝。而基督徒在其中也會有軟弱跌倒的時候,因此主耶穌才特別告誡門徒要“忍耐到底,必然得救”。面對這些令人失望和難過的事,我們該怎麼面對?

謹慎分辨接收到的消息

身為“吃瓜群眾”的我們得知消息的來源一般都是網路上的新聞或當事人的發言。但無論來源如何“權威”,我們都要抱著謹慎的態度分辨接收到的消息,因為我們永遠都不會知道事情的全貌。有時候,當人和人相處時常常會根據對方的言辭和行為基本斷定對方的為人。這個過程並沒有錯,但無論我們的信任到何種程度(多或少),總要記得自己不是上帝,只是一個有限的人。我們永遠無法完全肯定對方的內心如何,因此不要輕易對人蓋棺定論。反之,我們的內心我們自己知道,因為有良心會攪動我們,信主的人還有聖靈在內心光照。因此我們明白人心的複雜,是因為自己也常常容易犯罪。

 

不隨意評論泄私憤,而是祈求公義彰顯

當我們看見不公義的事,天性中的“公平的法則”就會使我們憤怒。我們會憤怒於加害者的行為,也會同情受害者。這種憤怒是自然而然的,因為不公義的行為違背了道德的良善,違背了上帝最初造人時賜予人的是非對錯標準。這樣的公平之心使我們恨不得看見惡人遭報應、自食惡果、被狠狠懲罰,也讓我們渴望看見受屈的人能得到安慰和補償。然而我們也要小心這樣憤怒的情緒,不能因此成為我們發洩私憤和傷害別人的理由。謹慎自己的口舌,不隨意評論和在網路上謾駡,是我們身為旁觀者該守好的界限。同時,我們也要積極祈求公義得以彰顯,就像詩篇中常出現的,祈求惡人被懲罰,義人得安慰。

保守己心,作為警醒

“掩蓋的事沒有不露出來的;隱藏的事沒有不被人知道的”(路加福音12章2節)“人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。”(傳道書12章14節)。近期發生的許多醜聞切實地印證了這兩句經文。其實,這些話也是對我們自己說的。他們犯下的惡曾經被掩蓋,但最後還是曝光了;我們若是曾經犯過什麼罪,總有一天也要被攤開來接受上帝的審判。不承認罪惡的直接後果就是面對良心積年累月的折磨。娛樂圈醜聞事件從黃子佼開始,他在視頻中坦誠自己這些年來也一直面對良心的譴責,甚至結束視頻後企圖自殺,被發現後送院。作為警醒,我們也該謹慎自己,因為經上也說“自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。”(哥林多前書10章12節)我們都有可能犯這樣的罪,也都有可能跌倒,因此更要時時刻刻在基督裡,保守自己的心。

正確地看待偶像、明星和名人

我們可以合理地喜歡、欣賞、認同某個人、某種精神或思想,但也要明白他們不是上帝,所有人都犯了罪,所有思想和精神也都被罪玷污了,因此任何人事物都不該成為我們的偶像。而我們常常會陷入到偶像迷戀和崇拜當中,有時候是我們不自覺的,甚至信主多年都可能因為心中的偶像填補了內心不被滿足的渴望而開始崇拜他們。因此即使是在娛樂自己上,我們都要求上帝讓我們帶著正確合宜的眼光看待。

其實無論什麼新聞,都不是“新聞”,因為主早就說過“已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事”(傳道書1章9節)自人墮落以來,人就像身處在斜坡上加速往下滑,滑入罪惡和死亡的深淵。是上帝截停了下滑的罪人,拯救他、賜他新生命,使他從此要沿著斜坡逆向攀爬。因此朝向上帝的路確實是艱難辛苦的。然而就如主早已告訴我們的,末世雖然充滿困苦敗壞,我們卻不要灰心喪膽,而是要將目光定睛在已經得勝的主耶穌基督身上。祂必要再來審判全地,永永遠遠作王掌權,將天地煥然一新。我們也在祂的同在中歡然取水,就是那永不枯竭的生命之泉。

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」