作者：Paul
不知道正在閱讀的你怎麼看待和處理「怒氣」和「生氣」的情緒呢？是強調「修養」和「忍耐」的重要性，還是認為生氣不過就是表達自我的一種合理管道。
而如果你是一位基督徒，或許又會加上一些「宗教枷鎖」在身上，像是：「你是基督徒，必須要溫柔，怎麼可以發脾氣」等等。因此，我們會產生疑問，到底聖經是怎麼談論生氣這一件事情，以及怎麼處理我們的怒氣？今天，讓我們一起透過「雅各書1章19-21節」來思想這個主題。
“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅各書1章19到21節）。
相信這是一段大家都相當熟悉的經文，而我們常常會將這段經文當作一種「格言式」的內容來遵守，好像雅各在給予每一位基督徒一些在生活方面的指導。
確實，這段經文某種程度上包含著這樣的概念 ; 因為，整卷雅各書的核心之一，就是在接下來第25節所說的：「唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」。
但是，如果我們不任意地將經文獨立出來，仔細地從上下文、整卷書信和整本聖經的視角來思考，便會看到雅各要教導教會的不僅僅是一段「格言」，而是活出基督耶穌的福音。
首先，當從希臘原文的架構來看這段經文時，會發現雅各在19節的教導是與21節的內容連結在一起 ; 也就是，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」是與「脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」緊緊相關的。
因此，當雅各談論到「動怒」時，他是直接指向核心——人裡面的污穢和邪惡。
所以，他在20節才會說：「人的怒氣並不成就上帝的義」，我們無法用人的污穢和邪惡去行出上帝所喜悅的事。如果結合雅各書的背景，會發現雅各這裡的教導是相當驚人的。
在雅各書1章2節提到：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中……」，因此可以知道雅各寫信的對象是一群正在「受苦」的弟兄姊妹們。但雅各卻告訴他們，苦難的環境不是使你們「發怒」的真正原因，而是生命中的「污穢和邪惡」使你們產生怒氣。
各位讀者們，雅各的教導對我們而言也是相當重要的。不論是古代或是現代，我們通常都認為是外在的因素（可能是環境、某個人或某個事件），使我們產生了怒氣，像是：「只要我有一位好老闆，我在職場上就會有好情緒」等等。
如果這是我們的認知，那麼我們處理怒氣的方法，就會非常的淺層和表面。例如，著名的漫威影集「制裁者」，故事講述到一位特種部隊的軍人因為妻小被殺害，所以要報復參與這事件的所有人，將他們一一除掉。
其中有一個場景，當主角要殺掉某位促成他妻小被殺害的人時，對方說：「殺掉我，你的妻子和孩子也不會回來」 ; 主角則回說：「是的，但是唯有這麼做才能消除我心中的憤怒」。
而這句話不正是我們所有人面對憤怒時最深處的呼喊嗎？也許我們的能力，無法讓我們像主角制裁者那樣選擇處理方式，但我們總是在用自己所能觸及的能力來消除怒氣。
為什麼我們喜歡講人閒話？因為，這樣才能消除我們心中對那人的不滿 ; 為什麼夫妻總是用惡毒的話語或是冷漠來回應問題？因為，這樣才能消除我們心中的憤怒 ; 為什麼我們在網路上總是恣意謾罵？因為，這樣才能消除觀點不同造成的憤怒。
所以，各位有看到嗎？儘管方法不同，但我們都是一樣的，認為怒氣的產生是來自於環境。
雅各卻告訴我們：「不對，怒氣是來自於我們的私慾和敗壞」。
而每當聖經談論到人的私慾和敗壞時，總是會回到「罪」這個主題。因此，雅各教導我們怒氣的根源並非來自於環境，而是來自我們的罪 ; 因為環境和苦難不過就像是一個催化劑，掀開我們外在的包裝，顯露出最真實的自己罷了。
就像是該隱，他對亞伯的怒氣和謀殺，正好顯明他心中的罪和不信 ; 又或是如約拿，他的怒氣也正好揭開了自己對於國家的愛是如此的盲目。
雅各總結了這個真理，讓我們明白怒氣的本質，正是反映了內心最深處的光景，以及所渴望那些已經成為生命中救主的人事物。
當然，雅各並非是說完全不可生氣，而是要我們問自己：「為什麼這些環境會使你生氣或發怒」？
如果生氣和怒氣的根源，不是環境而是我們的罪 ; 那麼，處理怒氣的問題，實際上也是處理罪的問題。因此，我們真正需要的不是環境的改變，而是基督耶穌的福音。這正是雅各給予我們的答案。仔細來看21節，會發現雅各使用「脫去」這個動詞，是要帶我們回到一段舊約的經文——撒迦利亞書3章3-5節 ; 而這一段經文讓我們看到了救贖的應許。
根據上帝的律法，大祭司在每年的贖罪日，必須要「完全地」潔淨自己才能進到至聖所，上帝的面前。因此在先知的異象中，大祭司約書亞穿著污穢的衣服是會被上帝所擊殺的。
但是，上帝不但沒有擊殺大祭司約書亞，反而將他「污穢的衣服脫去」，給他穿上真正華美的衣服和潔淨的頭冠。
為什麼會如此呢？為什麼一位本來應該要被擊殺的人，卻蒙拯救和潔淨呢？因爲，這一段經文中的大祭司約書亞是一個預表，指向了那一位新約真正的大祭司——耶穌基督（耶穌的希伯來文就是約書亞）。
因為祂代替我們承擔了上帝公義的審判和罪的刑罰，祂被擊殺了，因此你我的罪得被潔淨。
不止如此，祂的復活證明我們的罪債已經被還清，並且祂將自己華美的衣裳賜給我們，使我們如今在祂的裡面得被稱為上帝的孩子。而這正是雅各所說：「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」。
因此，當雅各在教導如何面對怒氣時，他不要我們一昧地責怪或逃避環境 ; 而是，去思想福音，去思想上帝是如何藉著耶穌基督，拯救我們脫離一切的污穢和邪惡，並且賜下如此豐富的恩典和慈愛。
也就是，讓我們焦點從「環境和自我中心」，轉移到「基督耶穌的救贖和十字架」 ; 這才是真正能幫助我們處理怒氣根源的生命之道。
最後，讓我們透過使徒保羅的教導，來幫助我們思考如何更實際地將福音應用在生活中。
保羅在福音的真理上，透過羅馬書12章17-19章告訴基督徒：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
我們會看到，保羅與雅各的教導是一致的。因著福音和基督的救贖，我們所關注的事情從自己的益處，轉移到上帝看為好的事情 ; 也因著福音和基督的復活，我們知道有一位公義的審判主，祂必會再來審判所有的不公義。
因此，你所有承受的委屈和不公義，都將會得到伸張 ; 那麼，你就可以將你的怒氣，交託給那位慈愛且公義的上帝。
同時，你也會看到，沒有一個人事物比這位慈愛的上帝更加的重要和愛你。
因此，將你的怒氣交託給祂吧，到那日你會看到：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟示錄 21章4節）」
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