作者：Janel Breitenstein

翻譯：秋雨

有聲播讀：Joya

午夜的某個時刻我家停電了，風扇的葉片慢慢停了下來，我和丈夫在悶熱的蚊帳裡備受煎熬 ，輾轉反側難以入眠。

清晨，我點著蠟燭在煤氣灶上做了煎餅和雞蛋。到了上午 9 點，由於停電，山下的水泵無法工作，廚房的水龍頭也停水了。

至今我們在烏干達已經住了三年，根據以往的經驗我們知道有時會停上好幾天的電，這個時候我會對於開關冰箱門變得異常的偏執： “千萬不要打開冰箱門！

更糟糕的是，孩子們昨晚忘了把那台在家上課使用的筆記型電腦充上電，因此他們只能使用我的筆記型電腦，這就意味著我自己的工作將無法完成。在手機電池耗盡之前，我急忙打了幾個電話。電力公司沒有人接聽。

然而到了中午，浴室的燈突然亮了。不用等到下午6:30 之前（通常恢復供電的時間）就來電了嗎？

來電首先讓我感到很高興，但隨之而來的是一種負罪感。我躑躅地走到正歡呼雀躍的孩子們面前，向他們坦白了我的壞情緒，我相信我的情緒已經影響到了他們。

我希望有電能夠完成我需要完成的事情，難道不可以嗎？當然可以。

沙漠中的母親想要為孩子找水是理所應當的（夏甲就是如此），連續餓了幾天想要吃東西也無可厚非（耶穌亦是如此）。甚至好奇上帝將如何成就某些事也沒什麼不對。(馬利亞、大衛和其他很多人都是如此）。

我可以坦白說出心裡的話？如果我能以恩典之心行事為人的話，當然可以。（根據以弗所書 4章29 節的原則。通常就無需 “發洩”了）。

並不只是在發展中國家生活時會讓我心生抱怨。在發達國家生活時，也會發生類似情況：隱形眼鏡壞了、家用電器在我最需要的時候突然不好使了、還有團契小組裡的一些人。

有自己的想法，以及表達自己的想法，似乎無可厚非。但是，究竟是什麼將這些時刻變成了老生常談的抱怨呢？

通過自我反省、記日記和研讀聖經，我認識到了抱怨與坦誠之間的區別。

感到沮喪或失望並沒有錯，但關鍵在於我們如何去處理這樣的情緒——我們是否會無休止地抱怨自己“運氣不好”和生活對我們多麼“不公平”？

扭轉抱怨的方法之一就是換個角度看問題。作家克裡斯汀·韋爾奇（Kristen Welch）寫道：”沒有什麼比換位思考更能讓我們心存感恩了。我認為這是解開我們文化中所謂的應得權利這一枷鎖的關鍵”。

當我沉思這個問題時，約拿的形象浮現在我的腦海中。想像一下約拿，他坐在烈日下，希望能坐在頭一排觀看尼尼微的毀滅。他先是愜意地躺在上帝提供的茂密樹蔭下。當樹被蟲子蠶食時，他憤怒了： 我死了倒比活著好。他把恩典看得如此地理所當然。

每當想到上帝面對曠野中怨聲載道的以色列人時有多麼難過，我就會覺得在通往應許之地的路上，屢次出現的問題其實就是我們的不信和自以為應得的權利（如出埃及記16章6-8節，民數記21章5節），而毫無謙卑或對上帝的全然信靠。

也許這就是為什麼保羅勸告我們說：“凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀”（腓立比書2章14-15節）。

一個朋友對待困境的態度徹底改變了我，讓我不再抱怨。他向我講述了在他的妻子死于盧伽雷氏症之前，他與上帝深深同在的那一刻。那時他的妻子身體每況愈下，他悉心地照顧她——像看護嬰兒一樣看護著她——然而有一天，他被失落感壓垮，躺在床上一動也不想動。

躺著躺著，他感到上帝似乎在引導他感恩。我的朋友雖然無法立即完全獻上感恩，但他從點滴的小事開始：他感謝上帝賜給他呼吸的能力；感謝上帝賜給他可以哭泣的床；感謝上帝給了他空調。從那以後，他要感恩的事情像滾雪球一樣越滾越多，他情不自禁地開始讚美上帝。

感恩並不只是樂觀地看待一切，而是堅信上帝是美善的。

這一切讓我把眼光從眼前挪向永恆，從自我期許中移開，定睛在上帝的賜予上： 這是一種伴我行過死蔭幽谷，仍然支撐我的信心。這是一種無法用語言表達的平安。永不停息、流淌在心底的喜樂（偶爾甚至會噴湧而出）。

當我從自己對公義、美善與平安狹隘的想法中抽離時，這種賜予就會源源不斷地湧來。

正如我兒子喜歡引用的這句經文所說：患難生忍耐，忍耐生老練。隨著我們在基督裡成熟，恩典會使我們更加有耐心；憐憫會勝過論斷。更多的感恩、平安、成熟、善良和自製力會增強我的忍耐力，而所有這些都有助於我在炎熱潮濕的夜晚耐心地忍受停電、忍受隱形眼鏡的破損，以及我遇到的那些難以相處的人。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

作者：山雨

悼亡的悲情恰似一條狹長的山谷，一路蜿蜒、連綿。– C.S.路易士

秋日的午後，Y同學坐在我面前，時不時用手按壓臉上口罩的鼻夾，好像這樣的動作能讓她更舒服、放鬆。我和她閒聊著，聊學習、聊學校，對於畢業班的她，生活中的一切好似仍在按部就班的如期來到。而她的班主任老師告訴我，Y的父親在兩個星期前病逝。在與她的談話中，我試圖很小心翼翼，卻發現眼前的這位學生看似一切都正常。也許她還有許多的不明白，抑或是處於麻木和拒絕相信的階段。時間會揭開回憶，時間會給她答案，我也祈求有一日她被恩典治癒。

時間會帶走一些人和事，也有一些帶不走的。

安琪拉離我一張餐桌的距離，這位執教了將近三十年的教授，小口唑著她手邊的咖啡，邊回憶，她的大兒子在五個月前在睡夢中悄悄地離開。對她來說，失去的不僅是她曾經最熟悉最愛的那張臉，與家人的相處也漸漸出現了裂痕，教會的服事開始變得心有餘而力不足。當然，她說，也有許多永遠會在的，對兒子的懷念，對學生的愛，還有那個永恆裡的盼望和信靠。

聖經中的失去與哀傷

自從罪進入這個世界後，苦難就變得不可避免。隨之而來的哀傷常像不可預測的暴雨一般，讓我們無處可躲；可能是因為失去一個重要的人，也可能是由於一段關係。作為基督徒，應當如何看待這些？在《聖經》裡，悲傷等同於懦弱嗎？上帝允許哀傷嗎？翻開這本古老的書，我們看到：跟隨離鄉漂泊的丈夫，經歷一度懷不上孩子到晚年得愛子的撒拉，也終於到那個句點——夫君亞伯拉罕為她“哀慟哭號”（創世記23章2節）。原本富甲一方，兒孫繞膝的約伯，有一天卻突遭橫禍，喪失兒女和財產。他坐在爐灰中，撕裂外袍，喃喃自語。（參約伯記）

叱吒沙場的一代君王大衛，被敵人追逼時，“因唉哼而困乏，每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。”（詩篇6篇6節），他描述自己，“被壓傷，身體疲倦，因心裡不安，就唉哼” 並且，“心跳動，力衰微，連眼中的光也沒有了。”（詩篇38篇8-10節）

這些人身上發生的事，不是我輕易能夠談論的，也非幾句話或者幾本書就能說得清道得明。但他們有一個共同特點：在悲痛中選擇信靠上帝。先知耶利米的家鄉和同胞被摧毀掠奪以後，他說，“但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。”（耶利米書9章1節）主耶穌到拉撒路的墳墓前，祂哭了（約翰福音11章35節）。

如果你正在經歷哀傷，不妨……

生命之書讓我們看到失去和得到像一對雙胞胎，都是生命中的一部分，而哀傷是失去某個人或某樣東西以後的正常反應。每個人的經歷不同，每個人亦有自己獨特的方式處理情緒，因此，沒有同一的標準答案。如果當下你正在經歷哀傷，不妨可以試試：1. 給自己一些時間，用一部分時間去做些分散注意力的事。2. 對支持你的人傾訴。 不要一個人扛，上帝不是要跟從祂的人做“獨行俠”；在有重擔的時候，越是要與家人、肢體，夥伴分享。無論這一刻，你是否相信或感覺到，事實就是，人類從一開始就不是為了孤獨被造。3. 在禱告中，與上帝說說你的感受。上帝知道我們正在經歷的，祂也知道我們心中所想，但這與我們在上帝的面前是否能誠實地面對自己有區別。過往的經驗告訴我，在禱告中，跟上帝坦白自己經歷的情緒，會有不可思議的治癒效果。

如果你正在陪伴一位經歷傷痛的親友，能給予其最大的支持並不是像約伯的那三位朋友給他一番講理，更不是輕易論斷。他人需要的恐怕不是滿腦子的教條和知識，而是感同身受。

是一聲簡單的問候，“嘿，在幹嘛呢？”、是一餐一食中的陪伴、是為他/她禱告，是任何你的心靈被感動要去做的事。你的在場、陪伴和聆聽，就是給他/她最好的幫助。保羅說，“與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。”（羅馬書12章15節）

我們從沒有被應許過今世免於苦難，但卻被應許了那更好的。

保羅說，“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。”（帖撒羅尼迦前書4章13節），當他提醒帖撒羅尼迦的信徒要警醒持守的盼望，我們當思想，這個指望對我們來說到底是什麼呢？

在我看來，這指望是此生的結尾不是一切的盡頭，相反，會是全新的開始；這指望是每一次的分別是為預備更好的相聚；這指望是上帝要造新天新地，新城裡的居民不再受暴力、疾病、痛苦和悲傷的侵害，裡外都不再有罪的攪擾。最初從空虛混沌中被造出的秩序，雖曾被阻擾，必恢復到美好的秩序。但這意味著一切都只是在遙遠的未來嗎？彼得在另一處形容這盼望是“活潑的”（彼得前書1章3節），那就不只是將來時，也是現在時。上帝不是創造了一個世界、一群人以後就走開了，“無為而治”；也不是給我們畫了一幅未來的藍圖以後，就讓我們乾等。而是，在一切境遇中，祂與我們同在，以賽亞說，“他們在一切苦難中，他也同受苦難”（以賽亞書63章9節），詩人說“上帝靠近憂傷的人，拯救靈性痛悔的人”（詩篇34篇8節）。

友人曾邀請我共賞夜裡盛開的曇花，從綻放到凋零，人生又何嘗不是這樣。在如此有限的時間裡，或許我們實則有很廣泛的選擇。我們可以選擇抱怨，或珍惜；可以選擇憤怒、悲傷，也可以選擇平靜，喜樂。

失去與哀傷是只有經歷過的人才明白那種痛。我祈求聖靈安慰每一顆在哀傷的心，也使我們有不失喜樂的力量，繼續在上帝時刻護理著的世界享有祂賜我們的福分。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」