讀經：彼得前書1章3-9節
在1960年代初期，美國舉國上下都對未來充滿盼望，覺得前景一片光明。年輕的總統甘迺迪（John F. Kennedy）提出了「新疆界」、「和平工作團」，以及登陸月球的計劃。蓬勃發展的經濟，使許多人期盼未來的好時光能持續不斷。但不久後越戰升溫，國內局勢動盪，甘迺迪遭人暗殺，而原本樂觀的社會所接受的一些常態，也就此瓦解。持樂觀主義並不足以面對現況，隨之而來的是盼望的幻滅。
接著，在1967年，改革宗神學家于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神學》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的觀點。我們所走的道路，並不是樂觀主義，而是盼望之路，兩者截然不同。莫特曼認為，樂觀主義取決於當下的環境，但盼望卻是奠基於上帝的信實，而不受處境左右。
讀經：歌羅西書3章12-14節
知名的社交媒體推特提供了一個平台，讓全世界的人都能用簡短的文字來發表自己的意見。但是，近年來這種互動模式越來越複雜，因人們開始將推特作為抨擊他人的工具，斥責那些與自己持不同立場或生活方式的人。無論何時，只要登入這個平台，你就能看到至少有一個人的推文形成了熱門話題。點擊這個人的名字，你就會看見數百萬人針對任何有爭議性的話題發表自己的看法。
我們學會了公開批評各種事情，從人們的信仰到他們的穿衣風格。但事實上，這種批判且沒有愛心的態度，並不符合上帝在基督裡呼召我們成為信徒的身分。有時我們確實需要應對各種分歧，但聖經提醒我們，身為信徒應當常存「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」（歌羅西書3章12節）。就算面對仇敵也不要嚴厲地批評論斷，相反地，上帝敦促我們，「倘若這人與那人有嫌隙，總 [....]
讀經：以西結書45章9-10、17-20節
人們在新年立下的誓願似乎總是無法實現。因此，有些人以嘲弄的方式，提出一些應該可以實現的新年誓言，例如：停車等紅燈時，向其他駕駛員揮手致意；報名參加馬拉松，但棄權不跑；停止拖延習慣，但從明天才開始；不靠手機而迷路；與所有在社群網站發布健身心得的人刪除好友關係。
不過，新的開始這個概念可以是件很嚴肅的事。流亡在外的猶大百姓迫切需要新的開始。他們將要被擄七十年，在剛度過前二十年時，上帝就藉著先知以西結鼓勵猶大百姓，應許他們說：「我要使雅各被擄的人歸回。」（以西結書39章25節）
但猶大百姓首先要回到基本原則，也就是遵行上帝在八百年前賜給摩西的律例典章，這包括在猶太人的新年舉行盛宴，這場盛宴從初春開始（45章18節）。上帝設立不同節期的主要目的，是提醒猶大百姓記得祂的特 [....]
讀經：馬太福音7章24-27節
美國密西根州的銀湖灘沙丘是個衝沙勝地，但北岸高聳的沙丘卻使附近的房屋面臨被流沙淹沒的危險。儘管居民們試著將部分沙堆運走以保護自己的住家，但他們還是無助地眼看著自己精心建造的房屋被沙掩埋。在監督最近剛被摧毀的小屋清理工作時，當地的一名警長確認了這是不可避免的結果。不管居民們多麼努力，但這些可以防堵潮水入侵的沙丘極不穩定，其所帶來的危害是不可避免的，因為它沒有穩固的地基。
耶穌知道在沙土上蓋房子是白費工夫的。在警告門徒提防假先知後，耶穌確切地告訴他們，出於愛的順服能顯出智慧（馬太福音7章15-23節）。祂說凡聽見祂的話「就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」（24節）。然而聽見上帝的話語卻選擇不去行的，「好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上」（26節）。
當環境 [....]