讀經：雅各書2章14-26節
我有一位朋友開車去購買日常用品。途中，她看到有位婦女獨自走在路旁，當下就決定繞回去載她一程。在車上，這位婦女談起自己沒錢搭公車，所以即使天氣悶熱，也不得不走好幾公里的路程回家。朋友聽了之後，不禁感到心酸。因為這名婦女不僅走一大段路回家，那天凌晨她也是步行好幾個小時，趕在清晨四點到達工作地點。
我的朋友藉著載她一程，實踐了雅各對基督徒的教導，要將信心付諸於行動，畢竟「信心若沒有行為就是死的」（雅各書2章17節）。雅各教導教會應該看顧在患難中的孤兒寡婦（1章27節），要求基督徒以愛心的行為實踐信仰，而不是紙上談兵、空談愛心。
雖然我們得救是因著相信耶穌基督，而不是靠著自己的行為，但我們仍應藉由愛人、關懷別人的需求，真實地活出我們的信仰。願我們都能像這位熱心搭載路人的 [....]
讀經：羅馬書7章14-25節
藝術巨擘米開朗基羅逝世後留下了多件未完成的作品，但其中有四座雕像，卻是蓄意為之，那是《濃髯的奴隸》、《奴隸阿塔拉斯》、《覺醒的奴隸》和《年輕的奴隸》。這四座看似未完成的奴隸雕像，其實是米開朗基羅刻意呈現的意境，突顯出永無止境的奴役束縛。
米開朗基羅並不以鎖鍊來表達禁錮綑綁的形象，而是直接從大理石塊中刻鑿出雕像的身軀，並且讓這些身軀深陷石塊之中。這幾座雕像呈現出極力掙扎，卻永遠不得釋放的形態。
我能深切感受這四座奴隸雕像的困境，宛如看到自己在罪中掙扎。縱然奮力掙脫，卻仍被罪惡綑綁，並「把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」（羅馬書7章23節），無論我再怎麼努力，都無法改變自己。但感謝上帝，你我都不會像那未完成的作品一樣受困。雖然我們必須等到回天家的那一日，才能在上帝 [....]
讀經：雅各書5章13-18節
禱告是與上帝談話，沒有一定的公式。然而，有時候我們或許可以用一些方法，讓我們的禱告更充實。我們可以用詩篇或其他的經文（譬如主禱文）來禱告，或是用簡易禱告法，其順序為﹕讚美、認罪、感恩和懇求。最近，我還發現可運用一種「五指禱告」的模式，幫助我們為人代禱﹕
•當你合掌時，大拇指最靠近你。所以禱告時，先從你最親近的人，也就是你所愛的人開始（腓立比書1章3-5節） 。
•食指常用來指引方向，它提醒你為負責引領教導的人禱告，如聖經教師、傳道者以及主日學的老師（帖撒羅尼迦前書5章25節） 。
•中指是最長的，你要為那些居高位的當權者禱告，如國家、地方領袖，以及你公司的主管（提摩太前書2章1-2節） 。
•無名指通常是最脆弱的，別忘了要為那些有困難或受 [....]
作者：Regina Franklin
翻譯： 陳琳，中國
閱讀：出埃及記32章1-25
次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍（出埃及記32章6節）。
我和先生最近見到了一位很久沒見的朋友。他站在健身房外面，跟我們講這家健身房有多好。聽起來似乎他是這家店的所有者一樣。雖然他並不是股東，但他確實在這個滿是杠鈴和其他力量訓練器械的地方找到了自己的身份認同、目標和歸屬感。這裡已經成為了他的圈子，也是他生活中的很大一部分。
我們生活的各個方面都是神聖的。我們在健身房更衣室里也應該要和在教會裡一樣為耶穌而活。當然，我並不是說追求快樂和參與有趣的活動就是在拜偶像。在C. S. Lewis的經典作品《地獄來鴻》中，一個名為「Screwtape」的惡魔告訴牠年輕的徒弟「我們要鼓勵人類去做除了極端地奉獻給上帝之外的所有極端行為。上帝為祂的世界創造了那麼多種快樂。其中有一些事情可以讓人類整天忙個不停而上帝也絲毫不會在意——比如睡覺、洗澡、吃飯、喝酒、做愛、玩耍、祈禱、工作。所以我們要扭曲這些活動讓它們為我們所用。」（第7封信和第22封信）。確實，為著一個看得見的目標、身邊的人、或是能夠滿足我們情感需要的事物而努力對我們來說要容易很多。
就像以色列人一樣，我們也總是在敬拜我們身邊的，眼目所能看到的偶像，希望它們能夠安撫我們的恐懼，指引我們的年日（以賽亞書2章7-8節）。但是出於對我們的愛，忌邪的上帝要我們單單地追尋祂（出埃及記32章7-8節；申命記4章23-24 節；雅歌8章6節）。如果我們把祂當做活着的理由，我們的整個生命，只要是在祂裡面所追求的，就都將成為我們的喜樂（詩篇84章10節；腓立比書1章21節，腓立比書3章7-8節）。
延伸閱讀：
閱讀詩篇90章1-17節，並思考明白了生命的短暫之後會如何影響我們在世的價值觀。
思考：別人看到你的日常時間記錄，他們會發現什麼呢？你現在與上帝的親密關係中最大的阻礙是什麼？
(閱讀相關主題文章：頭條大追蹤)