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讀經：詩篇120篇1節-121篇2節
「基督徒的覺醒始於痛苦的認知，即發現世界讓我們相信的真理，其實全是謊言。」這是畢德生牧師（Eugene Peterson）對詩篇120篇的感悟。詩篇120篇是朝聖者在前往耶路撒冷時，吟唱的第一首「上行之詩」（詩篇120-134篇）。正如畢牧師在《恆久專一的順服》一書中所探討的，這些詩篇也為我們描繪了親近上帝的天路歷程。
要開始這段天路歷程，人必須先深刻意識到自己與世人有不一樣的渴望。正如畢牧師說：「一個人必須先完全厭棄生活的現狀，才能找到踏上基督信仰道路的動力。⋯⋯一個人要先徹底厭倦這世界的生活方式，才會渴想品嚐恩典的滋味。」
當我們看見這世界的破碎與絕望時，很容易會心灰意冷，因為我們的社會往往對於他人所受的傷害冷漠以對。在詩篇120篇，詩人沉痛地說：「我希望有 [....]
讀經：羅馬書9章1-5節
哲學家兼作家的漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975 年）認為：「人們一直在抗拒強大的君王，拒絕向他們屈服。」她補充說：「可是很少有人能對抗群眾，獨自與被誤導的人群對立，手無寸鐵地面對他們的無情與狂暴。」作為一名猶太人，阿倫特在她的祖國德國親眼目睹了這一點，被群眾排斥的確是一件很可怕的事。
使徒保羅就經歷過這樣的排斥。保羅是個受過訓練的法利賽人和拉比，他原本要前往大馬士革去迫害那些相信基督的人（使徒行傳9章），但在途中遇到了復活的耶穌，生命被徹底地改變了。保羅悔改之後，卻被自己的同胞排斥。在他所寫的哥林多後書中，保羅描述自己受到眾人的逼迫，其中包括被「鞭打」和「監禁」（6章5節）。
保羅沒有以憤怒或苦毒來回應這種排斥，而是渴望他們也能認識耶 [....]
讀經：羅馬書9章1-5節
哲學家兼作家的漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975 年）認為：「人們一直在抗拒強大的君王，拒絕向他們屈服。」她補充說：「可是很少有人能對抗群眾，獨自與被誤導的人群對立，手無寸鐵地面對他們的無情與狂暴。」作為一名猶太人，阿倫特在她的祖國德國親眼目睹了這一點，被群眾排斥的確是一件很可怕的事。
使徒保羅就經歷過這樣的排斥。保羅是個受過訓練的法利賽人和拉比，他原本要前往大馬士革去迫害那些相信基督的人（使徒行傳9章），但在途中遇到了復活的耶穌，生命被徹底地改變了。保羅悔改之後，卻被自己的同胞排斥。在他所寫的哥林多後書中，保羅描述自己受到眾人的逼迫，其中包括被「鞭打」和「監禁」（6章5節）。
保羅沒有以憤怒或苦毒來回應這種排斥，而是渴望他們也能認識耶 [....]
讀經：啟示錄5章1-10節
六十多年來，人們經常都能在美國廣播節目中聽到新聞記者保羅·哈維的聲音。他會以風趣的口吻說：「你已經知道這則新聞報導，很快你就會聽到故事的後續發展。」在一個簡短的廣告之後，他會講述一個著名人士鮮為人知的故事。但是，他往往會保留這些人的名字或其他關鍵元素，直到最後他才以戲劇性的停頓和慣用的語句，對聽眾說：「現在你終於知道⋯⋯故事的後續發展了。」
使徒約翰以類似的方式呈現過去和未來的異象，但他的講述一開始卻是帶著悲傷的語調。當他看到天上或地上沒有任何受造物能解釋歷史的走向時，便忍不住放聲大哭（啟示錄4章1節，5章1-4節）。然後，有一位長老指出那「猶大支派中的獅子」可讓人得盼望（5節），但當約翰轉睛一看時，看到的不是得勝的獅子，而是一隻看起來像是被宰殺過的羔羊（5-6節）。這不可 [....]