作者：Dan Paterson
翻譯：奇奇
有聲播讀：美君

Dan Paterson是 Questioning Christianity 機構的創始人，其總部設在澳大利亞布里斯班。作為一名按立的牧師，Dan經常向聽眾講述福音如何與生活中一些最大的問題聯繫起來，特別是如何解讀基督教信仰的最大的挑戰——苦難的問題。 Dan的妻子叫Erin，他們育有三個年幼的兒子，Josiah、Zachariah 和 Seth。

親愛的充滿疑惑的基督徒們，

當我看到基督徒是如何對待疑惑和疑惑者時，我感到非常難過。不管我的話對你來說有沒有份量，我都想為你因著被你身邊基督徒的忽視而深表歉意——他們甚至可能讓你覺得你“不是他們真正的一員”，因為你在他們認為如此自然的認信方面有所掙扎。

我知道每個信徒其實都是一個懷疑者。無論是當我們面對基督故事對我們理性的挑戰，還是當我們的生活崩潰時經歷靈魂的暗夜（或兩者都有），我們都會對上帝懷有疑問。然而令人惱火的是，常常在這樣的時候，我們感到上帝並不像我們希望的那樣真實。祂的作為並沒有滿足我們的期待。

然而，我發現聖經的迷人之處就在於，耶穌似乎比教會更能接受懷疑。想一想有多少詩篇是因著對上帝的失望而提出的疑問。

想想大衛王的懇求，“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？遠離不救我？不聽我唉哼的言語？” （詩篇 22篇1節）。當耶穌在十字架上喊出這幾句時，是多麼羞恥的時刻啊：聖經中竟然記錄了上帝對祂自己的質疑（馬太福音 27章46節）。

在耶穌復活之後，祂似乎也對祂的追隨者中有懷疑者沒有什麼意見。馬太福音記錄了即使在看到耶穌從死裡復活之後，當其他人在敬拜耶穌的時候，他的第一批追隨者中仍然有一些人心存疑惑（馬太福音 28章17節）。或者，就以多馬為例。在耶穌復活的那天晚上，多馬出於某種沒有記載的原因外出了（也許是去拿無酵餅了），耶穌當時出現在眾人當中讓他們看到祂復活了（約翰福音 20章19-23節）。多馬有相信眾人所說的嗎？並沒有。根據約翰的記載，耶穌讓多馬整整一個星期都處在懷疑的迷霧之中（約翰福音20章24-29節）。

因著這些充滿赤裸裸疑問的故事，聖經給了我們情緒的記錄以及讓我們也可以自由表達我們的疑惑。

上帝不害怕你的疑問，即使你可能遇到過一些害怕你提問的基督徒。或許你的疑問會挑戰教會內那些將懷疑視為信仰敵人的風氣——但我們都可以從提問中受益。

在我自己的故事中，疑問就是我走進信仰的大門。為什麼這麼說？因為我當時面臨著一個挑戰，就是去探索基督的故事是否能解釋得通我的反對和疑惑。令我驚訝的是，經過調查，我找到的遠超過我想要的。然後，我在一個基督徒團體中成長，在那個團體中，懷疑和批判性問題被認為是讓信仰成長的一部分。作為一個曾經因為一些棘手的問題而使自己遠離上帝的人，我現在致力於幫助那些對基督故事提出質疑的人。

許多盤踞你腦海中的疑問都有一些實質性的（但並不總是完整的）答案，即使你覺得沒有人提出這些問題來。還有一整門被稱為“護教學”的子學科，致力於幫助基督徒思考福音是否是真實的好消息。它包含了來自哲學、歷史學、科學和心理學領域的各種證據。毫不誇張的說，經過幾個世紀的批判性審查，從學術上講，現在比以往任何時候都更有力地能夠證明上帝和基督的故事是真的。

但是，當你踏上你自己尋找疑問答案的旅程可能需要徹底解構你的信仰，以便你可以在一個能夠經受住疑惑風暴和堅信耶穌應許將會實現的新的基礎上重新建造它（馬太福音 7章24-27節） 。你可能會像我一樣發現，在讓我們理解現實方面基督的故事比你現在相信的任何信念都要微妙得多，也更令人興奮，而且它對人類生活的各個方面來說都的確是個好消息。

我希望你能夠思考你問題背後隱藏著什麼。我們能說出來的理由很少是讓我們遠離上帝的真正原因，因為它們通常只是我們表達對信仰的更深層不信任的一種方式。我不知道你的故事是什麼或將你帶到這個懷疑之地的事情是什麼，但我很好奇當你在問這些問題時是否已經對上帝充滿了失望。因為如果有的話，聖經中處理內心疑惑的方式是非同於它處理頭腦上疑惑的方式的。我們的頭腦需要得到一個答案，但心靈則需要憐憫、祂的同在、友誼和醫治。因此，正確診斷疑惑來自何處很重要。

但讓我們以充滿盼望的話語來結尾。使徒彼得曾認為他的信心是堅定不移的。他向耶穌保證縱使別人跌倒他也會無比堅定，但幾個小時後他就失去了信心。他懷疑一切。他不認耶穌。而且是三次不認。但耶穌卻對他說：

西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路加福音 22章31-33節）

就在此刻，請記得耶穌也因著祂的愛在為你祈求不會失去信心。耶穌一直站在天父面前，充滿熱情地為你代求（希伯來書 7章25節）。就是這幅來自上帝的充滿盼望的姿態和畫面，常常溫暖著我充滿疑惑的心。

我不是先知，也不是先知的後代。我只希望有一天你能回來敬拜耶穌——但要用你全部的理性和心靈相信福音的良善、真實和美麗。因為這樣做，毫無疑問地你會堅固像我這樣的懷疑者。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

翻譯：奇奇

由啟發亞太事工部與其領導力發展總理事Abel Cheah牧師和聖三一教會的Bukit Bintang 牧師共同撰寫

隨著世界開始從後疫情的強制休眠中醒來，我們才剛剛開始面對我們所失去的以及意識到生活中所存在的破碎。

作為基督的追隨者，我們被呼召要將基督的光照在人前（馬太福音 5章14-16節），尤其是在這種黑暗時期。

但對於我們許多受託要去帶領和照顧他人的人來說，為對方帶去光和希望從未如此困難，因為我們面對的是整個社會層面對管理機構的憤怒以及深深的錯位和失落感。

在這一切之中，我們並非沒有指引和方向。耶穌是世上最偉大的領袖，他最早在公開事工中所說的一些話語為我們提供了如何在破碎的時節行動和生活的榜樣。

以下是耶穌的 3 條教導，可以幫助我們在失落中帶領和陪伴對方：

1.「心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音5章3節，新譯本）

在耶穌事工的起頭，祂宣稱了對「心靈貧乏」之人的祝福並給了他們一個身份：他們是有福的，他們是天國的子民。在一個被宗教領袖以是否遵守律法來衡量屬靈狀況的社會中，耶穌通過告訴他們承認心靈貧乏而得祝福來駁斥了這一評價體系。

「心靈貧乏」就是承認我們在生活中迫切需要上帝。就如同財富賦予了我們選擇的能力一樣，「心靈貧乏」意味著接受「除了上帝的恩典，我別無其他選擇」。

知道這一點，我們就了解到成為領袖最重要的並非是擁有職位、權威或控制權，而是成為一個好的管家和擁有謙卑的品質。

這意味著拯救他人和解決他們的問題並非是我們的責任。相反，我們要變得絕對依靠聖靈來帶領我們的決定和滿足我們的需要。

心靈貧乏的領袖會得到豐富的恩寵，因為那些空手而來並敞開心扉的人已經做好充分的準備接受上帝的祝福了。

2.「哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太福音5章4節）

八福並不是站在虐待狂的角度說「上帝喜歡看到我們哀慟」。而是講述了上帝對我們深深的愛，以及祂與我們這些因受試煉、自己的錯誤行為、或經歷失去和失望而哀傷的人同在。

在哥林多後書7 章 10 節中，我們得知，「因為依照上帝的意思而有的憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救；世俗的憂傷卻會招致死亡。」

心碎的人會得到祝福——對於那些在悔改中轉向上帝以及那些選擇分擔他人痛苦的人，他們會因心碎而得到祝福。上帝應許會給他們安慰。

你或許因著服侍那些受到傷害的人而哀痛。你是否因著你自己的家庭、團隊或所在的社區的破碎而哭過？你經常陪伴那些面對死亡、失去和哀傷的人嗎？

有一種哀慟會迎來痊癒而不是毀滅。那就是將我們帶回到上帝面前讓我們可以尋求祂醫治和寬恕的哀慟。

接受上帝恩典和安慰的跟隨基督的健康領袖可以幫助其他人明白苦難發生的意義。那些接受上帝安慰的人也可以成為他人的安慰（哥林多後書1章3節）。

3.「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音5章5節）

這一條也許是迄今為止最令人驚訝的祝福。在這個充滿各種混亂和困苦的時代，對於要解決問題的人來說，溫柔並不容易。溫柔通常並不是行動計劃者們的選擇。

但我們必須記住：溫柔並非是軟弱。溫柔是溫和和節制的結合，是聖靈的果子，賦予我們基督的品格。

要了解什麼是溫柔，看看這個詞的詞源會很有幫助。這個詞在希臘文中有 3 種常見用法，可以幫助我們理解溫柔為何是一種受控制的力量：

首先，醫生用它來描述藥效和合適的劑量——太多會中毒，但恰到好處，就會痊癒。

其次，水手用它來描述風的力量。微風令人耳目一新，但颶風卻具有破壞性。溫柔意味著剛好，不強也不弱。

第三，農民用它來描述遏制野馬。一個農夫會因為馬的固執而遏制他們的力量。當馬的野性被遏制，力量受到控制，能夠帶騎手上戰場時，就是溫柔了。

在以上三個例子中，溫柔都是一種需要有自制地而且被智慧使用的力量。

表現出溫柔需要勇氣、力量和謙卑。它從共情的傾聽開始，引導我們為他人創造一個安全的空間。實踐溫柔使我們能夠溫和而堅定地引導彼此度過艱難時期，一同工作，互相幫助。

面對破碎，我們可以像耶穌一樣服侍：以降服的姿態、痛悔的心和溫柔的態度。

一些問題反思：

1、依靠聖靈帶領意味著什麼？這如何改變我傳達願景、戰略和目標設定的方式？

2、「上帝希望我們有柔軟的心和有力的腳。然而我們很多人的問題在於，我們的心剛硬，腳卻軟。」 ——Jackie Pullinger 我若選擇以一顆為他人破碎的心來做領袖會怎樣？

3、我如何做到「有控制地行使權力」？我在哪裡可以與他人分享權力和影響力的話題？

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*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」