作者：Paul

有聲播讀：木木

當我們討論到為眾人或是國家禱告時，不知道大家直覺地會想到哪一段經文呢？我相信，許多人都會想到提摩太前書2章1-4節的經文。因為，在這一段經文的開始，這位偉大的使徒保羅提醒他的屬靈兒子提摩太：「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的……」。

為的是什麼？就是使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日（2節）。因此，我們通常都會使用這一段經文作為教會和政府之間能夠和平相處的禱告範本。當然，按照字面解釋，這一段經文一定帶有這一層面的意思 ; 但是，這段經文只有這層含義嗎？使徒保羅已經步入生命的晚期，相信他要勸勉提摩太的事情多不計數。在眾多重要的事情中，保羅第一個寫出來的勸勉，難道只是一個安穩度日的秘訣嗎？筆者希望透過這篇文章，讓我們從一個更宏觀的角度來看待這一段經文 ; 也能幫助我們思考，在進入全新的2022年，我們可以怎麼回應本段經文的勸勉。

首先，筆者認為提摩太前書2章1-4節的完整段落，應該要擴充到第7節。根據希臘原文的分段，第5-7節的內容，明顯地就是在為1-4節的內容，作出補充和解釋。既然如此，我們就應該將1-7節看為一個整體的內容，來做解釋和應用。讓我們先一起來思考，如果保羅只是為了要提摩太能夠藉著禱告，讓教會能夠安穩度日，那麼，第4節的經文就會顯得過於獨立與上下文無關。

但這並非符合保羅的寫作風格。同時，在整個1-7節的經文裡，可以發現，保羅用了禱告、代求、中保和贖價等詞彙，這些都是舊約用來形容祭司的事奉（參出埃及記29章）。並且，在第1節與第4節，保羅重複性地提到「萬人」。第1節提到為著「萬人」代求，接著在第4節提到，上帝願意「萬人」得救並認識真道。

因此，可以看到，保羅所提的代求，不是只專注在「教會（個人）」的平安而已，更是指向了為著救恩的代求，而這正是祭司的事奉之一。所以，當我們從祭司的事奉來角度來看本段經文時，會發現經文的重點不僅僅是有關教會的舒適與否，而是教會是否有忠心地執行身為祭司的呼召。根據整本聖經來看祭司的職分時，從伊甸園到會幕，可以看到祭司的事奉是必須要維持聖殿的「聖潔」、「敬拜」和「代求」等。

當來到先知書卷，會看到先知在責備祭司們崇拜偶像（不聖潔）、敬拜假神和欺壓孤兒寡婦。因此，上帝說：「這稱為我名下的殿，在你們眼中豈可看為賊窩嗎？（耶利米書7章11節）」，所以上帝要先知不要在聖殿（耶7章2節）為他們代求和祈禱（耶7章16節）。在此，我們看到神對這些失職祭司的審判，就是不垂聽他們的禱告，也要先知不要為他們代禱。

另一方面，也會看到上帝透過先知發出應許：「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（以賽亞書56章7節）」。同樣的，在以賽亞先知的預言中，我們也看到了一個祭司職分恢復的應許，在「聖潔」、「敬拜」和「禱告」上。而耶利米書和以賽亞書這兩段經文的匯集，就是當主耶穌進入並潔淨聖殿時所說的話（馬太福音21章12-13節）。在這裡，主耶穌就如同一位忠心的祭司，在「維持」聖殿的聖潔 ; 但是，祂不僅僅是用推倒桌子潔淨聖殿，更是在十字架上將自己獻上作為活祭，來潔淨所有屬於祂的百姓。同時祂也是位慈悲的大祭司，在約翰福音17章，主耶穌在獻祭（自己）之前，為著所有屬祂的百姓向父上帝代求（禱告）。

故希伯來書2章17節，這樣說：「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」。因著基督是我們的大祭司，當教會與基督聯合時，我們也擁有了祭司的呼召：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼得前書2章9節 ）」。因此，提摩太前書2章1-4節為萬人、君王們和掌權的禱告，不只是為了要教會安穩度日，它帶著一個更重要的信息，就是教會要執行她祭司的呼召：持守聖潔（提前2章2節），在現今世代，為著眾人的救恩代禱（提前2章1,4）。

至此，我們就可以明白保羅為什麼在提到禱告和代求之後，會在第4-6節提到上帝願意萬人得救，以及基督作為中保和代贖的真理。因為，教會有責任要在每一個世代中，作屬上帝的祭司，為萬人和君王們代求，使他們能認識真道，相信中保基督耶穌的救贖。這也就是為什麼保羅會在第7節提到他身為外邦人的使徒的身份 ; 正是回應舊約以色列人身為祭司，要在外邦人中所蒙召要活出的見證。因此，保羅提醒提摩太不僅僅是要記得禱告，或是要為自己和教會求平安 ; 乃是提醒提摩太，不要忘記教會和自己的呼召—君尊的祭司：持守教會的聖潔與為眾人的救恩代求。

親愛的弟兄姊妹們，當我們擺脫個人主義的眼光，就會看到保羅不只是針對提摩太，更是對所有的信徒和教會發出勸勉：「基督徒們啊，你們是君尊的祭司，不要將所擁有禱告的權柄只用在自己身上，而應該為著教會的聖潔和靈魂的救恩代禱」。在2022後疫情的時代，許多的人失去他們的健康、家人、工作或生計能力。他們需要的不僅僅只是一份社會救助（這當然必要），更需要的是一條救贖盼望之路。那麼，我們這些君尊的祭司們，所關注的焦點是否依然只是在自己是否舒適呢？還是，我們願意開始學習主耶穌基督所關注的，過聖潔的生活，願意萬人得救，明白真道。如果是前者，那麼我們的禱告就依然只會在祈求自己的平安與舒適（當然求平安這並沒有不對） ; 如果是後者，那麼我們的禱告就會開始為著我們的家人、朋友、同事、鄰居、政府和萬人代禱，願他們認識到基督已經捨自己作萬人的贖價。在這黑暗破碎的時代，願我們都舉起聖潔的手，隨處禱告，因為「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的（提摩太前書1章15節）。

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作者：Paul

有聲播讀：徐清心，中國

有⼀次，我和太太帶著四歲的女兒Ann去游泳池玩⽔。我們為她準備了很可愛的泳衣，這個泳衣裡⾯是有浮板的，因此我們告訴她：「无论如何你總會浮在⽔⾯上」。當我們都準備完畢後，就先讓Ann在泳池旁邊踢踢⽔，她玩得很開⼼，迫不急待地要下⽔「游泳」了。

於是，我就抱著她慢慢地進入⽔中。⼀開始，她泡在⽔裡非常開⼼，但當我慢慢將⼿放開，我開始感受到Ann的恐懼。她開始⼤聲地尖叫，喊著：「爸爸你不要放⼿，我會沉下去，我好害怕」。我就跟她說：「女兒不要怕。爸爸跟妳說過，妳的泳衣會幫助妳浮起來，妳絕對不會沉下去的」。但是，這非但沒有減輕她的恐懼，她反⽽更⼤聲地說：「我不會浮起來的，我不可能浮起來的，我不要游泳了」。接著，我就將Ann抱起，太太則在旁邊安撫她的情緒。

當然，我們都會覺得⼩孩⼦好天真，衣服有浮板是不會沉下去的。但對於Ann來說，當爸爸的⼿放開，處在⼀個周圍充滿⽔卻碰不到地板的狀態，這就是她⾯臨的苦難和恐懼。⽽這不正是我們的縮影嗎？我們或多或少都處在不同的苦難和恐懼中，可能來⾃於我們的⼯作、家庭、愛情、⾦錢或健康。總有個聲音告訴我們：「想辦法抓住什么東⻄吧！不然你就要沉下去了」。 我想這聲音來自我們的⽂化，那它一般告訴我們該如何⾯對苦難呢？

一種，是強調我們要接受苦難。因為苦難就是這個世界的真相，我們接受它，然後努⼒在其中尋找真善美。或是，苦難是⼀種養分，讓我們變得更加強⼤，因此我們要戰勝苦難。追根究底，苦難是⾃然律隨機的表現，無法避免也沒有任何意義。

⽽另⼀種，則是強調我們要避免苦難。因為苦難是來破壞我們幸福的，因此我們要極⼒地對抗和躲避它。或是，苦難表⽰著我們做錯了某些事，得罪了某些⼈或是神明， 所以我們要重新修正⾃⼰，努⼒做正確的事，這樣就不會有苦難了。但是，不管是哪一種，到頭來我們都會發現，這些所抓取的東⻄都只能給予我們短暫的安全感，它們並沒有辦法真正地讓我們「浮起來」。

那我們的出路在哪裡呢？聖經但以理書第三章記載了三位亡國的猶大青年⽣活在巴比倫的故事。當時，巴比倫王尼布甲尼撒命令所有⼈都必須向他的⾦像下拜， 否則就要將其丟入煉爐中。

這三位猶大青年⾯臨極⼤的挑戰。如果按照我們先前所談⾯對苦難的⽅法，他們可能會說：「我們要勇敢地對抗王，這是我們成長的好機會 ; 或是，我們現在稍微低調⼀點，不要太張揚就沒事了。」但是，聖經卻是這樣記載他們的反應：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道：我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」（但以理書 3章16-17節）。

對於這三位年輕⼈來說，苦難（煉爐）或是苦難帶來的結果（死亡）從來不是關注的焦點。他們所聚焦的是他們所事奉的上帝 ;所盼望的並非是⼀個順遂的結局，⽽是上帝⾃⼰。因著不願意遵守王的命令，他們被丟入燒得比尋常還要熱七倍的火爐裡。

此時，這位殘暴的君王看到⼀幅驚⼈的畫⾯：「王說：“看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中游行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子」（但以理書 3章25節）。本該只有三個⼈的煉爐，突然出現了第四⼈，並且祂的相貌在這位王看來好像上帝的兒⼦。

當王呼喚他們出來時，這三位年輕⼈從衣服到⾝體和頭髮都沒有任何的燒傷。當然，這個故事並非要告訴我們，只

要信基督教的上帝就不會被火燒死。我們要問的是，為什麼這些年輕⼈可以無所畏懼？這可以給我們什麼盼望以⾯對苦難嗎？答案都在那第四⼈的⾝上——上帝的兒⼦。讓我們隨著聖經的記載快轉到數百年之後，來看那位上帝的兒⼦「耶穌基督」。

祂本是榮耀的聖⼦，卻為了拯救祂的百姓來到世上。祂醫治、看顧和憐憫那些被世界拋棄的⼈，卻連安 枕的地⽅都沒有。祂是公義無罪之⼈，卻為了承擔祂百姓的罪，走上⼗字架，⾯對上帝的審判和朋友的背叛。

讓我們再看看⼗字架：

耶穌替我們承擔了死亡，讓我們免於最終的死亡 ;

耶穌替我們承擔了離棄，讓我們擁有⽗上帝的接納 ;

耶穌替我們承擔了鞭傷，讓我們的⽣命可以得醫治 ;

耶穌替我們承擔了貧窮，讓我們得以擁有屬靈的豐盛 ;

耶穌替我們承擔了上帝的審判，讓我們可以享受上帝的慈愛 ;

耶穌基督「⾃願」進入苦難中，為的是讓所有相信祂的⼈，知道在我們的苦難中祂會與我們同⾏。所以，為何那三位猶大的青年可以免於那煉爐中的火焰？是因為耶穌基督與他們同在。而耶穌基督也為我們承受了真正的煉爐——與上帝的隔絕。所以，那從上帝來的信⼼，讓他們和我們在苦難時都可以說：「不論如何，即使死亡的陰影籠罩，我們都相信上帝會拯救我們，使我們在永恆的家中與祂在⼀起」。

因此，福⾳不會讓我們一味地逃避苦難的真實，或是強調苦難的益處。福⾳讓我們在真實的苦難中，擁有那不可動搖的盼望和確據。因為每當我們仰望⼗字架，便知道這位救主耶穌基督因為愛，為我們承擔了怎樣的痛苦 。

⽽如今，祂已經復活了，坐在⽗上帝的右邊為我們禱告，也透過祂的聖靈與我們同⾏。回到Ann的故事。耶穌基督不只是我們⽣命中的浮板，祂比浮板更好，祂是我們⽣命的創造者和救贖者；祂會引導我們走⼀⽣的道路，祂會在苦難的煉爐中與你我同⾏。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」