讀經：以賽亞書66章5-13節
手術之後，女兒就被送進了恢復室。那時我坐在她的床邊，看著她慢慢地睜開眼睛，也看著她因著身體的不適而哭泣。我就只好輕拍她的手臂，試著給她一些安慰，但她竟然越哭越傷心。於是我只好請護士幫忙把她抱起來，靠在我身上，再把她的眼淚擦乾，並且不斷地告訴她：「妳一定會好起來的。」
上帝透過以賽亞告訴以色列百姓：「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」（以賽亞書66章13節） 。上帝應許要將平安賜給祂的兒女，祂要如慈母一般保抱我們。凡敬畏上帝「因耶和華言語戰兢的人」（5節） 必能得著如此溫柔的呵護。
不僅如此，在保羅寫給哥林多教會的書信中，也讓我們看到上帝有能力也樂意使人得著安慰。正如保羅說上帝是那「賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們」（哥 [....]
作者：Adriel Yeo, 新加坡；翻譯：洪妤靜，台灣
如果上帝是美善的，這個世界為什麼會有如此多的罪惡與苦難？
這恐怕是讓基督徒最難以回答的問題之一了。這個問題不單將許多非信徒擋在基督信仰之外，還造成一部分基督徒的流失，當然也影響了一批基督徒的成長，讓他們無法與上帝更深同行。
當我自己剛開始探索基督教時，心中也有許多疑問，罪惡與苦難就是其中之一。我為此讀了不少基督教的護教書籍，也在這個問題上糾結了好長時間，但我對此還是沒有完成明白。
對一些基督徒而言，解決這個問題的方式恐怕就是避而不談。但我認為完全忽視這個問題並非明智之舉，畢竟，我們大多數人很多時候都不得不面對這個問題。如果上帝是全然美善並全能的，祂怎麼會容許罪惡的存在？如果祂允許罪惡的存在，那祂不就是並非全然美善，或全能了嗎？
阿爾文·普蘭丁格、彼得·凡·殷瓦根、威廉·萊恩·克雷格等哲學家為此提出了有力的辯護，解釋了為什麼全善、全能的上帝可以允許罪惡的存在。普蘭丁格在其著名的“自由意志辯護”中提出，只要上帝賦予人自由意志，就會有人違背道德，這一點上帝無法干預，因為如果幹預，就是剝奪了人的自由意志。
至於上帝為何容許自由意志的存在，普蘭丁格在《上帝、自由與惡》一書中提出，較之沒有自由意志的世界，有自由意志的世界要更好。比方說，沒有自由意志的世界不會有愛的存在，因為愛是需要主體主動決定，而非被迫而為的。他更進一步解釋道：
為了創造出可以行善的受造物，上帝必須創造可以行惡的受造物，並且祂不能既給予受造物行惡的自由，同時又阻止他們行惡。
令人悲哀的是，正如我們看到的那樣，這些自由的受造物中有一部分就是會選擇濫用自己的自由，這就是惡的來源。然而，被賦予自由意志的受造物有時會行惡這件事並不能用來否認上帝的全能或美善，因為上帝完全可以阻止道德敗壞的發生，但要那樣做的話，上帝必須把自由意志拿走。
上帝的全然美善與自由意志之間的關係的確可以為我們提供一個全新的角度，幫助我們去理解這個世界上為什麼會存在惡。但這樣的解釋仍有其局限性。事實上，儘管很多朋友在聽我分享普蘭丁格的觀點后都願意接受他的說法，他們仍會有疑問。本能上，他們還是會很難過世界上為什麼會有那麼多不必要的死亡發生。不管如何解釋，大家也仍然無法接受世上怎麼會有如此多的不公。
因此，我想，大家想要的或許並不是理智上的一個解答，而是情感上的安慰。關於這個世界上為什會有罪惡與苦難這個問題，我們無法給出簡單的回答，因為它本身就不是一個關於某一點在邏輯上是否成立的問題。更多的，這是一個關於心的問題——我們內心想知道為什麼人會經歷各種各樣的苦難。事實上，聽見大家求助的哀號並感到有負擔是件好事，因為這體現了我們人性中的一面。面對這樣的情況，我覺得沒有任何答案是可以讓人滿意的。對於一個正在經歷痛苦的人來說，簡單一句“這是因為人類犯了罪”可能並不會有多少幫助。
與此相反，當我們思考為何美善的上帝會允許苦難存在時，我們或許可以換一個角度來思考：為什麼耶穌會出現在歷史上，為什麼祂會被釘十字架，為什麼後來祂的墳墓又是空的？
當我們看到耶穌在十字架的死和祂的復活時，我們看見的就不再是一個似乎對這個世界的苦難漠不關心的上帝。我們此時看到的上帝不單關心這個世界的苦難，更執意恢復起初祂創造這個世界時的秩序。也正是因此，祂才差遣愛子耶穌來到這個世界，為我們死在十字架上，好讓我們的罪得赦免；並使祂死里復活，好讓我們有永生的盼望。
有時候，我會想，究竟有多少基督徒信主會是因為耶穌的死與復活讓他們找到了解釋這個世界罪惡與苦難的答案。對我而言，我之所以成為基督徒，是因為歷史事實讓我無法否認耶穌的復活，同時我也意識到自己之前是怎樣地不認創造天地萬物的上帝。當我繼續尋求為何世上存在敗壞和苦難時，我才了解，我無法用我有限的認知和觀點去理解這一切。我能繼續信仰的道路，是因為認識到了耶穌是誰。
如果我們總是把焦點放在“為什沒是我”、“為什麼是現在”，或是“為什麼會發生這些事”上面，我覺得我們永遠也無法理解為什麼苦難會發生；並且不管別人提出什麼解釋，我們都無法受到安慰。與其這樣，我覺得所謂做一名基督徒，就是要把焦點從“為什麼是我受苦”轉移到“為什麼是耶穌受難”。祂才是我們盼望的所在。
也許我們永遠無法完全理解有關上帝的良善與世界的苦難這一問題，但我們卻可以知道上帝在乎，並且耶穌用自己的全人和生命證實了這一點，我們也可以因此得到安慰。
罪惡與苦難的問題總會讓我們心頭難受，而對於苦難，我們也常常會無法理解。但我們知道上帝容許這些事情發生，並不是因為祂不在乎。祂不但在乎，而且已經身體力行來解決這個世界的問題。
正如賴特（N.T Wright）所說，
當我們學會閱讀耶穌的故事，並將其看作是上帝愛的故事來閱讀時，我們才能一次又一次發出驚嘆的感恩，因為祂為我們解決了我們自己無法解決的問題，這才是真正的基督信仰的核心。
此文章譯自雅米英文網站
*原文與譯稿均由雅米事工編輯后發表，如需轉載，請註明出自“透心糧www.ya-mi.org/tc”
讀經：加拉太書6章1-10節
在2015年4月25日這一天，是澳紐軍團日（Anzac Day）的一百週年紀念日。每年的這一天，澳洲和紐西蘭都會舉辦慶祝活動，藉此向在第一次世界大戰對抗敵人的澳紐軍團（ANZAC）表達敬意。這也紀念了在那時，這兩個國家沒有獨自面對戰爭：兩個國家的士兵聯合起來，齊心一致，並肩作戰。
同甘苦，共患難也是上帝兒女們該做的事。我們既蒙召成為基督徒，就要「互相擔當」。正如保羅勸勉我們：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書6章2節） 。尤其是在困難臨到時，我們更應當彼此堅固,相互扶持，共同面對人生的種種挑戰。當我們願意彰顯基督的愛，並能彼此相顧，這些難處非但不會使我們孤立無援，反倒會讓我們更同心,更親近上帝。
我們互擔重 [....]
讀經：詩篇100篇
彭柯麗（Corrie ten Boom）在她的自傳中，描述在二次大戰期間，她和姐姐貝絲在納粹集中營裡恐怖的經歷。有一次，她們被迫脫去身上的衣物，和其他人一起排隊接受檢查。當時，柯麗覺得受到羞辱,被遺棄。但她突然想起耶穌也是像這樣赤身露體地被釘死在十字架上，不禁讚歎上帝的作為，柯麗悄聲地對她姐姐說：「貝絲，他們也脫去了祂的衣服」。貝絲驚訝地倒抽了一口氣，說：「對啊！柯麗，我竟然從沒為此感謝過祂。」
我們生活在充滿憂慮,爭鬥，以及災難的生活當中，常常很難感恩，每一天我們都能找到很多理由抱怨。然而，在詩篇100篇中，詩人卻要上帝的子民歡喜,快樂，且要謝恩，因為「我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊」（3節） 。即使面對許多艱難和挑戰，只 [....]