讀經：以賽亞書9章2-7節
在等待嬰兒出生時，馬利亞不必對她的丈夫說：「約瑟，我們應該給寶寶取什麼名字呢？」與大多數等待新生兒來到的父母不同，他們早已知道如何稱呼這個孩子。
天使先後向馬利亞及約瑟顯現，並告訴他們要將這個嬰孩取名為耶穌（馬太福音1章20-21節；路加福音1章30-31節）。天使向約瑟顯現時，向他解釋這個名字的意思是，這個嬰孩「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。
這嬰孩也被稱為「以馬內利」（以賽亞書7章14節），意思是「上帝與我們同在」，因祂是上帝成為人的樣式，成為襁褓中的嬰孩。以賽亞揭示祂別的稱號，如奇妙策士、全能的上帝、永在的父及和平的君（9章6節），這都是祂的身分。
給新生兒取名字，總是讓人興奮不已。但沒有哪個嬰兒能像「那稱為基督的耶穌」（馬太福音1章16節） [....]
讀經：詩篇139篇7-16節
享用完聖誕大餐之後，我兒媳婦安娜準備了湯圓。紅白色的糯米球加上熱騰騰的甜湯，是華人每逢冬至會吃的甜點，而這冬至正好落在聖誕節期間。三歲的孫兒貝貝驕傲地指著某些湯圓說：「這個、那個都是我做的！」我不禁莞爾，儘管貝貝做的湯圓新奇獨特，但他仍然視它們為自己的傑作。
這讓我反思上帝如何看待我們。人類的被造是上帝創造宇宙萬物的巔峰，然後祂「看著一切所造的都甚好」（創世記1章31節）。即使人類後來犯了罪，但詩人宣稱我們「受造奇妙可畏」（詩篇139篇14節）。儘管深陷於罪惡之中，我們卻仍然是上帝的傑作，而且上帝沒有將我們撇在罪中。祂在基督裡救贖我們，重新作成祂手中的傑作，為要叫我們行善，使祂得著榮耀（以弗所書2章10節）。
有時，我會忘記自己不僅是天父慈愛的創造，而且還在基督 [....]
讀經：撒迦利亞書3章
阿根廷女子籃球隊穿了錯誤的球衣，前去參加錦標賽。她們穿著海軍藍的球衣，與哥倫比亞隊的深藍色球衣過於相似。她們作為客隊，原本應該穿白色的球衣。因為沒有時間找到後備的球衣更換，以致於她們不得不放棄比賽。從此以後，阿根廷隊肯定會再三確認該穿什麼球衣上場。
上帝曾向先知撒迦利亞顯示一個異象，大祭司約書亞穿著污穢發臭的衣服來到上帝面前。撒但冷笑著抨擊，指出約書亞的資格已被取消，比賽結束了！其實不然，此時還有時間能扭轉局勢。上帝斥責撒但，並且要天使脫下約書亞污穢的衣服，又轉而對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（撒迦利亞書3章4節）
我們來到這個世界時，披著亞當罪惡的遺臭，還被自身的罪層層覆蓋著。如果我們繼續穿著污穢的衣服，就會在生命的賽程中慘敗。如果我們 [....]
作者：James Bunyan，英國
翻譯：Celina Zhang，加拿大
有聲播讀：劉弟兄，中國
誠實說來， James Bunyan是一個閑不住的人，這體現在他生活的方方面面。他喜歡旅行， 寫作和各樣運動（飛盤除外），喜歡基督的福音所帶給他的生命意義，亦喜歡品嘗異國茶，並一口氣撕下一張貼紙所帶來的滿足。他住在倫敦的Teddington，正在接受培訓預備成為英國國教聖公會的牧師。在疫情期間， 對 James和他的妻子Lois來說，女兒Galilee的到來為他們倫敦的封鎖生活增添了許多樂趣。他的女兒Galilee剛剛學會拍手。
對信仰有懷疑是正常的。
雖然這讓我們感到不適，但作為人類，我們不可避免地會去思考自己是否「信對了」，特別是在被各種信仰信息包圍的當前社會。懷疑也可以是一個積極的經歷， 帶領我們重新審視我們的信仰並堅固我們內心所相信的。事實是， 如果我們從來沒有懷疑過我們所相信的東西，無論是基督信仰還是別的，我們要麼是是過於天真， 要麼就是已經死了。
我們都會懷疑。
所以我們只能懷疑嗎？聖經鼓勵我們只是被動地接受我們內心的「不確定」嗎？在這個問題上，《雅各書》的開頭總是讓我覺得特別真誠：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼，心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1章5-8節）
讓我們來深挖一下這段話：
雅各是一個很理智的人。他知道我們大多數人缺乏智慧。我們但凡是有一點生活經歷， 就會意識到我們既不是全能的， 也不是全知的。我們確實太有限。
讓我們來面對這個事實， 大部分情況下，當我們懷疑基督信仰時， 問題其實是出在我們有限的理解力上。問題不是沒有答案， 而是我們還沒有找到答案而已。
或者我們只是因為看不見上帝正在做的事情而懷疑祂是否在動工。這沒關係。
雅各認為，我們會有缺乏智慧的時候，我們會向上帝求助。事實上，正是當我們承認自己需要幫助的時候，才生髮出禱告。這樣的態度被看做是基督徒的美好品格，我們稱之為謙卑。
但是雅各並沒有停在這裡。
雅各說，當我們向聖經里的上帝禱告的時候，不要懷疑。那些疑惑的人， 就像海中的波浪， 被風吹動地翻騰，到不了任何地方也得不到任何成就。同樣的，「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見」。那些一直懷疑事情是否會發生或改變的人， 永遠也不會真正地禱告。
相反， 當我們禱告的時候， 我們要相信天父上帝樂意厚待我們， 願意藉著聖靈在我們裡面動工，樂於賜給我們所缺乏的恩賜來服事祂。
這樣的態度一直都被看做是美好的基督徒品格， 我們稱之為信心。
那麼， 這裡是不是有一個很大的矛盾， 我們怎麼會同時懷疑和信靠上帝呢？
為了回答這個問題， 我們需要真實地思考什麼是基督信仰。我們的信仰不是單單建立在對一堆信條的認知上， 而是相信一位值得認識和信任的有位格的上帝身上。
我們不是相信一個冷漠的，死的宗教， 而是相信一個活著且掌權的君王。或者可以借用魯益師的話「你面對的不再是一個你需要認同的觀點， 而是一個你需要信任的人（You are no longer faced with an argument which demands your assent, but with a person who demands your confidence）。」 [1]懷疑祂就像是拒絕一個值得信賴的朋友。
那麼，關鍵的問題就變成了主耶穌是否值得信賴？
聖經告訴我們， 主耶穌離開天上的寶座， 道成肉身來到我們中間。祂生活在一群道德敗壞的人中間， 但祂卻充滿了誠實和憐憫。祂原不需要為我們的罪受死， 但卻用祂的死解決了人類最大的問題。主耶穌死後復活， 坐在上帝的右邊。祂掌管萬有， 並為了祂子民的益處使萬事互相效力。並且，祂做這一切，是在我們祈求以先。這些足以讓我知道，祂是值得我信賴的對象。
那我們要如何活出信靠祂的生命呢？我們要怎樣以謙卑和信心去除我們心中的疑慮， 把信心建立在我們的君王主耶穌身上？非常簡單， 我們禱告。
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他」 （雅各書1章5節）。
經常、持續、謙卑地在禱告中與上帝相處是無可替代的，就像沒有任何形式可以取代人際關係中面對面的交流一樣。我感覺最軟弱又最多懷疑的時候， 正是我長時間忽略禱告的時候。然而好消息是，即使已經停止禱告很久了，我們只要向上帝大聲一呼求，就可以立即恢復禱告。
這是一個雙贏的結果。一方面， 禱告說明我們足夠謙卑去尋求上帝的幫助， 說明我們有信心上帝會回應禱告。另一方面， 如果我們感覺到軟弱，當我們來到值得信任的上帝面前禱告，這本身就會增強我們的信心，帶來生命的成長。就像約翰·加爾文在 《基督教要義》里關於禱告那一章所教導的，禱告是「信仰的首要實踐形式（the chief exercise of faith）」。你沒有必要等待一切都有解答， 你只需要跪下來禱告。這就是為什麼在禱告中為某些具體事項向主求問永遠都是值得的，因為這樣我們就可以看到上帝如何回應我們的禱告。
懷疑聖經的真實性？向全能的上帝禱告，請祂告訴你聖經有多棒。
不明白自己現在為什麼經歷病痛？跟天父禱告， 求祂向你顯現此時你所經歷的成長。
又沒能向你的同事分享你的信仰，感覺自己很沒用？向天父禱告， 求祂再賜你分享福音的機會。
凡事禱告吧，在時間到了的時候，當那「厚賜於眾人也不斥責人的上帝」再次向你證明祂如何值得信靠時，你就會看到你的疑慮全都消除了。
天父， 你充滿智慧， 值得信賴。但我們卻是如此容易懷疑。謝謝你給了我們充滿智慧和恩典的聖經。求你幫助我們學習禱告， 相信你的大能和主耶穌的愛——祂是值得我們信靠的。阿們。
[1] 魯益師（C.S. Lewis），《關於篤信（On Obstinacy in Belief）》，《世界的最後一晚（The World』s Last Night）》，舊金山：Harper Collins, 2017
*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org”
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