面對教會中的爭議，重要的不是我們說什麼（有聲中文）
作者：Leslie Koh，新加坡
翻譯：Cindy Wang，澳大利亞
語音播讀：劉弟兄，中國
我們可以做醫治禱告嗎？我們能夠說方言嗎？女人可以在主日講道嗎？教會應該支持反同性戀法嗎？教會對墮胎應該持什麼立場？我們該如何對待犯錯的牧師？聖經有唯一「正確」的版本嗎？我們可以把鼓作為敬拜樂器之一嗎？基督徒可以喝酒嗎?
在進行一場理性的辯論賽時，或看到新聞中的一些議題時，辯論可以是趣味橫生的。但當辯論造成了教會分裂並且大家都認定自己正確而別人有誤時，就不那麼有趣了。
我的教會一直保持中立態度，包容和接納各種不違反基督教信仰基要的做法（或者說是我們教會所認為的信仰基要），所以當我最近加入一個對某些問題持強硬態度的團體時，著實吃驚不小。
團體中有些人固執己見的程度讓我隱隱不安。過去我常聽人說，因著代溝、個人喜好和信仰的成熟度不同，人們會有不同的觀點和行為（例如，「哦，我們老了，適應不了現代的敬拜歌曲」）。但是這個團體中的人對自己立場的堅持好像更加嚴格。他們認為，這些立場跟教義同樣重要，我聽到他們反覆強調：「可是聖經是這麼說的」。
這讓我不禁想要反駁：「那麼其他人對聖經的解讀都錯了嗎？」
我習慣的一些「基督徒」做法受到了質疑，面對那些眉頭緊皺的否定，我感到既困惑，又想辯駁。一方面，我開始懷疑是否一直以來自己對一些真理的認識有偏差；另一方面，我想知道是不是這些人對聖經的解讀過於教條化和狹隘。
（其實我到現在也還沒有弄明白，但這促使我重新審視自己對教義的理解，也讓我開始思考：我是不是也有教條主義之嫌？)
不過，最令我吃驚的並不是他們對自己觀點的維護，而是他們對持相反觀點之人的看法和他們表達看法的方式。
比如他們毫無同理心的玩笑（「我不知道你怎麼樣，但我是要去天堂的」），還有先入為主的看法（「所有的靈恩派或者保守派都是這樣的」）。當然，還有他們對其他陣營的誤解（「所有五旬節派都堅信必須用這種方式敬拜」或者「所有保守派都堅決反對這種做法」等）。
這讓我不禁思考：除非我們確信不會傷害到別人，不然有些話題是不是不應該用來開玩笑？還有，我們真的有我們認為的那麼了解對方的做法和想法嗎？
可以肯定的是，靈恩派和保守派都存在極端。但慶幸的是，我也遇到過一些不一樣的靈恩派和保守派信徒，他們不僅不像人們所描述的那樣教條刻板，而且思想開放。我認識的一位聖經老師說：「我在兩種派別中都見過敬虔的人，所以我不妄加論斷。」
阿們！這句話無意間改變了我對「保守派」的看法。坦白地說：我承認，我也曾對那些意見相左的人抱有成見，這位老師的話讓我看到自己的不公和偏見。
我認為問題的關鍵不在於雙方對不同觀點的爭議，而在於我們如何看待對方，以及我們到底對對方的看法有多少了解。
我們講真理，但我們是在愛中講的嗎？
我想，有些問題也許永遠沒有答案，特別是涉及到對上帝話語的解讀，因為其意義重大，所以只能暫擱一旁。也許只有到我們和上帝面對面時才能得到真正的答案。（我有時會想像當上帝被問及這些無關救贖的問題時會如何回答，我想祂會輕輕一笑說：「親愛的孩子們，你們都是對的！只要相信我，追隨我，在你們所認定的方面尊榮我，並始終如一就好了」。）
不過我們還是可以就這些差異做些努力的，比如開誠佈公地討論，並以榮耀主的方式達成共識；也可以尋找敬拜和服侍的合作方式，避免因個人的看法不同而分裂主的教會。因為，我們如何做和我們做什麼同樣重要。
以弗所書4章2-3節就講到我們應如何以榮耀上帝的方式對待其他信徒。保羅說: 「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
聖經並沒有要我們在所有事情上達成一致。它只是說對待不同的看法，我們要用正確的方式和態度。
這意味著在處理分歧時，我們要帶著極大的謙卑、溫柔、耐心和愛心。也意味著，我們的最終目的不應是強迫別人接受我們的觀點，而是要保持信徒之間的團結。
我們在對話時，是不是帶著一種必須贏得爭論的心態？我們是否會為了證明自己的觀點而貶低對方？若對方不願讓步，我們是否會因此氣呼呼地離開？我們有沒有在用上帝的話互相攻擊？我們是否在把教會中的會眾分為兩類，除了贊同我的人之外都是「不信的」？
我們是否可以溫和、耐心地解釋自己的立場，願意讓上帝在祂的時間以祂的方式來改變他人的想法，並願意承認自己的觀點也許不完全正確呢？比起確保對方對一切的理解都是正確的（或著說我們所認為的正確），我們是否更關心他的屬靈成長和與上帝的關係呢？
對於新加坡反同性戀法所引發的持續爭論，最近有一篇文章進行了評論，「新加坡日行一善理事會」（Singapore Kindness Movement）的領袖William Wan最恰當不過地指出：「雙方都認為自己說的是真理，但關鍵是說出的話語是否出於愛心。」
很多時候，我們在一個問題上據理力爭是為了糾正某個錯誤的教導。即使這是真的，我是說「即使」（請記住對方估計也認為自己是對的），我們就不能帶著愛心說話嗎？新約教會在是否要外邦人行割禮的問題上起爭執時（使徒行傳15章1-35節）， 使徒和長老們確保在引導新信徒時言語溫柔： 「聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上……這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了」（24-29節）。
耶穌自己也一樣。祂並沒有把那些確實被誤導的人和那些試圖迷惑、誤導人的假老師混為一談。雖然他直截了當地指責了假教師，對待被迷惑的人祂依然溫柔而充滿憐憫。祂的最終目的並不是要贏得爭辯，而是建造他人。保羅也說：「用溫柔勸誡那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道」（提摩太後書2章25節）。
諷刺的是，有時我們對待非信徒反而比對待信徒更溫柔和有耐心。我們願意和那些對信仰好奇的人接觸，即使完全不同意對方的觀點，我們也願意傾聽，然而我們卻無法與對聖經與我們有一處解讀不同的信徒們溝通。為什麼呢？
即使我們還是無法達成一致，也仍然可以以求同存異的態度彼此包容。保羅又說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望；一主，一信，一洗， 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（以弗所書4章4-6節）。
保羅似乎是在提醒我們：「不要把注意力集中在分歧上，而要集中在共識上，這樣你們就會明白我們在基督里是一家人了。」
比如說我們可以和平地結束一場辯論，這樣收場：「好吧，我們在這個問題上仍有分歧，不過在這一點上我們是有共識的。因著我們共同信靠主耶穌，讓我們來討論一下如何能夠共同敬拜和服侍吧。」
我們的目標是說出真理，但讓我們用愛心說出來吧。
此文章譯自雅米英文網站
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