文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：以晨

第44日 閱讀經文：箴言29章

1.人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。
2.義人增多，民就喜樂，惡人掌權，民就嘆息。
3.愛慕智慧的，使父親喜樂，與妓女結交的，卻浪費錢財。
4.王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
5.諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
6.惡人犯罪，自陷網羅，惟獨義人歡呼喜樂。
7.義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。
8.褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。
9.智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
10.好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
11.愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
12.君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
13.貧窮人、強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。
14.君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。
15.杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
16.惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。
17.管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
18.沒有異象（或作「默示」），民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。
19.只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。
20.你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
21.人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
22.好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
23.人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。
24.人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。
25.懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
26.求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
27.為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

在29章里，我們看到那些選擇智慧和拒絕智慧的人所呈現不同的生活方式、行為和態度，以及其選擇所造成的結果，它們包括:

1.愛慕智慧的，會成為父母的祝福;拒絕接受智慧的，則花天酒地，浪費錢財(3節)。
2.智慧的王行事公平，會為國家帶來安定;索賄貪污的領袖將使國傾敗(4節)。
3.選擇行惡的，將自陷羅網;選擇智慧的，則歡呼喜樂(6節)。
4.那拒絕智慧的好用褻慢及輕率的言論興起爭端;而智慧人，則帶來和平(8節)。
5.拒絕智慧的驕傲自大，但最終必被降為卑;心懷謙讓的，最終必得尊榮(23節)。

除了比較選擇智慧和拒絕智慧之人的行為與後果之外，29章也對選擇愚頑生活的人做了一些觀察:

1.他們冥頑不靈屢勸不改，終必自招毀滅(1節)。
2.他們好用諂媚(或許是為了設計陷害他人)，其結果就是自食其果(5節)。
3.喜好行惡的人常常敵對喜好行義的人(10節)。
4.昏庸的君王無法分辨事實與謊言，必會助長腐敗與邪惡(12節)。
5.懶惰、悖逆或頑固的僕人不肯接受他人口頭的訓誨，可能需要更嚴格的管教才能使他轉離愚蒙(19節)。
6.言語急躁衝動的，是最愚昧的人(20節)。
7.與惡人狼狽為奸的，在審判作證之際必落入困境;他們不是說實話為自己辯證，就是說謊話違背他們當初的誓言(24節)。

作者比較了選擇智慧與拒絕智慧所帶來的後果，讓我們見識到愚頑度日者的結局;也清楚地告訴我們什麼該做，什麼不該做，讓我們避免在生活中違背上帝的法則。此章的結尾，以強烈的口氣表明惡人與義人是水火不相容的(27節)，兩者之間絕對沒有中間的灰色地帶。

這種存在於善與惡之間勢不兩立的分歧，在箴言中屢見不鮮，作者多次以「為耶和華所憎惡的」(3章32節，11章1、20節，12章22節，15章8-9 26節，17章15節，20章10、23節)來表達。正如耶和華憎厭邪惡，智慧人亦反映出祂的公義，也憎惡所有邪惡的人(27節)。

保羅在哥林多後書6章14-18節中，強調基督徒與上帝之間的連結，特別指出正義與邪惡之間不會有任何共同之處。保羅繼續引用利未記26章12節和以賽亞書52章11節的經文，呼籲我們要行走在上帝的道路中、追求聖潔，徹底脫離邪惡。

耶穌也作了相同的呼籲。祂在約翰福音8章44節中，嚴厲警告那些與魔鬼結合、以它為父的人。反之，祂讚賞上帝的子民與天父連結，並且遵行天父的心意(馬太福音12章49-50節)。

靈程反思

1、再看看29章里那些選擇智慧與拒絕智慧之人的對比。請分享有哪些是你可以應用在生活中的。
2、與基督連結是什麼意思?你可以做出什麼樣的改變，讓自己的生活符合上帝的旨意?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第41日 閱讀經文：箴言28章

1. 惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。
2. 邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存。
3. 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。
4. 違棄律法的，誇獎惡人，遵守律法的，卻與惡人相爭。
5. 壞人不明白公義，惟有尋求耶和華的，無不明白。
6. 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。
7. 謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
8. 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
9. 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
10. 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡，惟有完全人，必承受福分。
11. 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。
12. 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
13. 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
14. 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患里。
15. 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。
16. 無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的，必年長日久。
17. 背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。
18. 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
19. 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
20. 誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。
21. 看人的情面，乃為不好，人因一塊餅枉法，也為不好。
22. 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
23. 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
24. 偷竊父母的說：「這不是罪」，此人就是與強盜同類。
25. 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
26. 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
27. 周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
28. 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

在箴言最後的篇章里蘊含的大多是實用的見解及生活常識的教導，然而28章卻是著墨在義人的行為，以及他們如何生活在與上帝立約的互動關係里。1節告訴我們惡人逃跑，其原因當然是因為他們作惡多端；而義人卻因為他們與上帝的親密關係而安枕無憂。

4、7節告訴我們，義人如何在生活中聽從上帝的教導。有些聖經版本把「訓誨」(參新譯本28章7節)翻譯成「律法」(參和合本28章7節)，這反映出某些學者的想法，認為此處所指的應該是上帝當年在逾越節把他們從埃及人的奴役中解救出來之後，頒布給祂子民的律法。這律法教導他們身為被上帝所拯救的子民應該如何生活；遵守律法並不能獲取救贖(照做就能得救)，但是救贖所結出的果子卻讓我們能活著並遵守律法。

不同於那些與壞朋友為伍的人(7節)，這智慧之子謹守律法。然而，如果我們輕忽律法，則上帝不聽我們的呼求(9節)。我們的禱告為上帝所憎厭，因為我們既不聽又不順服祂。詩篇66篇18節也記載著:「若我心裡注重罪孽，主必不聽。」要做到順服本來就不容易，而順從也不總是讓人受益的；因此這是一種信任的行為。對主的信靠就是要擁有敬畏主的生活態度，依據主的道路和智慧前行。這也意味著要聽從祂，並對罪敏感，願意認罪悔改，而不去遮掩它(13節)。

信靠主，行走在祂的道上，必得豐裕和護佑(18、25-26節)。而那些反其道而行的人，硬著心腸悖逆主，追求罪惡的生活，必陷在禍患里(14、18節)。12和28節的經文中特別提到領導者的特質，不論是好或壞，他們對人民都會產生很大的影響。現今，他們拒絕上帝和祂的道，就反映在不尊重生命(例如謀殺或任意墮胎)、身體(例如姦淫)、財物(例如偷竊)，聲譽(例如做假見證)，還有他們自己(例如貪婪的消費主義)。一日惡人當道，國家則必遭殃。

我們唯一的希望就是只有上帝才能賜予我們的救贖。只有祂能化惡為義，化恥辱為明志，化險為夷，化墮落為清白，化自我中心為忠心信靠主。難怪保羅稱耶穌是上帝賜給我們的智慧，如經上所說:「……上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(哥林多前書1章30節)

靈程反思

1、4-5、7、13-14、25、26節針對正直的生活方式，提出什麼實用的指示?而你要如何在自己的生活里實際活出這些教導?

2、你如何在生活中活出「信靠主」的生命?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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