文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第31日 閱讀經文：20章

1、酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。
2、王的威嚇，如同獅子吼叫，惹動他怒的，是自害己命。
3、遠離紛爭，是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。
4、懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
5、人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。
6、人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
7、行為純正的義人，他的子孫是有福的。
8、王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
9、誰能說，我潔凈了我的心，我脫凈了我的罪？
10、兩樣的砝碼、兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
11、孩童的動作，是清潔、是正直，都顯明他的本性。
12、能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
13、不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
14、買物的說：「不好，不好」；及至買去，他便自誇。
15、有金子和許多珍珠（或作「紅寶石」），惟有知識的嘴，乃為貴重的珍寶。
16、誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。
17、以虛謊而得的食物，人覺甘甜，但後來他的口必充滿塵沙。
18、計謀都憑籌算立定，打仗要憑智謀。
19、往來傳舌的，泄漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
20、咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。
21、起初速得的產業，終久卻不為福。
22、你不要說，我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你。
23、兩樣的砝碼，為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善。
24、人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？
25、人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。
26、智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。
27、人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。
28、王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩。
29、強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。
30、鞭傷除凈人的罪惡；責打能入人的心腹。

有些人或許會對聖經中收錄了像箴言這般的書卷感到訝異，因為它包含了通篇的道德常識和勸勉，就像通俗書籍里的至理名言錄一般。然而我們不該大驚小怪，畢竟良好的普通常識源自於上帝，是所有願意聆聽並學習的人都能夠得到的。20章正包含了許多諄諄教誨。

• 酒醉會導致攻擊的行為，也會讓人失去判斷力(1節)。讓自己受控於烈酒和啤酒的影響都是不明智之舉，因為這可能會導致犯錯連連(31章4-7節)。
• 愚昧的人容易受到激怒而陷於爭鬥，讓狀況一發不可收拾(3節)。務必要冷靜面對!
• 許多人都自稱是忠心的朋友，但說比做容易(6節)。真正的友誼是需要歷經嚴苛考驗的。
• 清楚認識自己(包括認識帶著罪性的自己)，是智慧人重要的一面(9節)；」誰能說，我潔凈了我的心「是一個誇張的修辭手法，因為沒有人是完美無瑕的(羅馬書3章10節)。沒有任何人配得擁有道德優越感，我們必須要抗拒論斷主義和自以為是的想法。
• 作買賣時，要當心買方蓄意貶抑物品，壓低價格，以致他在成交後自誇自耀。智慧可以讓我們清楚辨識人言的真偽。
• 靠著不誠實或欺騙的手段得來的物品，可能會帶來短暫的滿足感(17節)，但最終還是無法帶來滿足甚至還可能深受其害，就像滿嘴的沙粒毀了整口的牙齒。
• 千萬不要衝動或過於自負，在計劃成形前，要先多方尋求商議(20章18節，11章14節，15章22節)。當耶穌在論到成本計算時也指出，出征前坐下酌量是明智之舉(路加福音14章31節)。
• 用不公平或不義的方法快速取得產業(21節)，這種行為最終無法有好的結果，因為上帝的公義是不可違背的。
• 不管老少皆有其獨特、不同的優勢(29節);這裡提醒老少朋友們要彼此尊重並彼此珍惜。

箴言中的普通道德常識看似無奇，其實它並不平凡。這就是為什麼箴言是如此可貴的一卷書。聖經注釋家馬太·亨利(MatthewHenry)說得好:」箴言具有完整的神聖倫理性……揭露每一種惡行、讚揚每一種美德;同時為每一種人際關係、生活處境和每一種談話方式，提供了自我管理的規範。

靈程反思

• 20章里的哪一部分道德常識最打動你?為什麼?你如何把它應用到生活中?
• 12節說到上帝賜給我們能聽的耳(聽取教導和訓誨)以及能看的眼(明辨是非對錯)。那麼我們如何使用上帝賦予我們的眼和耳，來根據祂的話語，評估我們所接觸到的其他道德常識?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第29日 閱讀經文：18章

1.與眾寡合的，獨自尋求心愿，並惱恨一切真智慧。
2.愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
3.惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。
4.人口中的言語如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。
5.瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。
6.愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
7.愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。
8.傳舌人的言語，如同美食深入人的心腹。
9.作工懈怠的，與浪費人為弟兄。
10.耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。
11.富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
12.敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
13.未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
14.人有疾病，心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？
15.聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。
16.人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
17.先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。
18.掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
19.弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難，這樣的爭競，如同堅寨的門閂。
20.人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。
21.生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。
22.得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
23.貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。
24.濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。

作者在18章針對上帝、我們的言論、婚姻以及友情，提出了幾個值得注意的觀察。相對於我們應該追尋的良友，他也列舉出若干我們應該避免交往的類型。

上帝的名字代表著堅固安穩:10-11節把耶和華的名與富足人的財物互作比較。上帝的名字代表了祂的人格、特質和屬性;凡投靠的義人可以找到真正的安全與保障。另一方面，富足人則相信他們的財富，認為財富是無堅不摧的，然而，正如我們在前面章節(針對財富和公義的對比)所看見的，這是一種虛幻的安全感。

管住自己的舌頭:在18章中我們看到關於舌頭的兩種對照。6-7節形容愚昧人因說話不當而陷入麻煩;而另一方面，20-21節則形容聰明人因說話得體而得利。兩者都警惕我們要謹言慎語，因為舌頭有強大的威力，「生死在舌頭的權下「(21節)。當我們在猶豫該不該說話的時候，有一句老話值得我們謹記在心:「當你有所遲疑的時候，就閉嘴「。

婚姻:根據22節，知道娶得賢妻是一件好事;賢淑的配偶是值得花心思尋求的。這句箴言也呼應了上帝賜給亞當一個助手為禮物這件事，祂說:「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他「(創世記2章18-20節)。

友誼:酒肉朋友對人沒有好處，那些患難與共的才是真朋友(24節)。這句箴言結合了另外兩處的提醒，分別是:「財物使朋友增多「(19章4節)以及鼓勵人心的忠告:「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。「(17章17節)真正的朋友是長久而又忠誠的;能夠擁有一個這樣的朋友，或是能成為如此良友都是一種恩賜。

18章也談到了我們應當避免交往的幾種人:

不友善、自私自利的人(1節)。
這樣孤芳自賞的人不屑別人的建言，只會依自己的意願行事;這樣的人極易引發爭端，也就不足為奇了。

愚昧人
他們就像不友善的人一樣，不喜歡吸取知識，只喜歡喋喋不休地發表自己的意見(2節)。德瑞克·凱德納在他的箴言注釋中提到，這樣的人只有「封閉的心」以及「無法閉嘴的口」。

搬弄是非的
他們的言語非常誘人，就像8節所說的:「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。「這些閑言閑語，像是「誘人的美食「，人們聽了，很可能會回味無窮、意猶未盡，但它們都是道聽途說，毫無根據的。

懶惰的人
因缺乏生產力，或做事得過且過而危害自己和社會群體(9節)。這樣的懶惰人就好像是個破壞者，兩者的工作果效皆相同。

被得罪的人
19節說:「弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難;這樣的爭竟如同堅寨的門門。「這說明了嚴重衝突的後遺症。不論是親戚還是朋友，一旦得罪了對方，就很難再恢復舊日情誼。要試著重新贏回對方的友誼，就好像要征服一座防備森嚴的城池般困難。

靈程反思
1、再看看這些理應遠離的人，你會是其中一類嗎?而你要如何才能成為「比弟兄更親密「的友人(24節)?
2、10節鼓勵那些「奔入「上帝懷抱的人。請分享你覺得尋求上帝的庇護在實際應用的層面上，是什麼意思呢?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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