新年靈修 |以上帝為樂,向上帝奔跑

讀經經文:

詩篇65篇11—13節:祢以恩典為年歲的冠冕;祢的路徑都滴下脂油,滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰;草場以羊群為衣;谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

哈巴谷書3章17-19節:雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。

腓立比書3章13-14節:弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

 

以上帝為樂,向上帝奔跑

作者:Ant

有聲播讀:穆如清風

 

 

詩篇65篇是一首描寫大豐收的詩,表面上是在寫上帝的百姓因土地富足的出產而歡喜快樂,實際指上帝的恩典豐沛如雨水,廣闊如填滿海洋的海水。我們的歲月不是白駒過隙的一聲歎息,而是上帝恩典的冠冕。一棵樹先被栽種,後有上帝的護理得以生長髮旺,細數一年到頭來,我們的生命因著眾多經歷,因著上帝為我們量身定做的環境不斷更新成長。我們生活在這個世界,家庭幸福、身體健康、工作順利、關係和睦……對於許多人而言都是他們所盼望的。但對於基督徒來說,靈裡豐盛、生命成熟才是我們最期待的。天地的主權在上帝手中,如果天不降雨,再好的土地也會休耕,離開了上帝的恩典,我們也是乾涸的土地,一切都無從談起。上帝眷顧地,降下透雨,使地大得肥美,使我們回到起初被創造的旨意,回到上帝的供應中。

哈巴谷書3章17-19節描繪的是上帝允許迦勒底人入侵猶大的事蹟,農作物不再出產,連牲畜也沒有了,人們不知道去哪裡找到糧食果腹,猶大人陷入深重危機,但哈巴穀要因耶和華歡欣,因救我們的上帝喜樂。他相信上帝的公義必然要彰顯,上帝和他百姓的約必然會堅立。我們每天所在意的是什麼,為之憂慮的是什麼?在這個物欲橫流的世界,物質的得失總是牽動我們的情緒,以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增,如果總是要憑著看得見的東西才能支撐我們對上帝的信心,那我們和上帝的關係到底如何呢?真正相信上帝的信實和慈愛,無論身處環境多麼惡劣,壓力和衝擊多麼真實,基督徒還是可以以上帝本身為樂,以上帝為滿足,在痛苦中看到恩典。在任何環境下,基督徒的喜樂都是奪不去的,艱難的日子反而是操練生命以及依靠上帝的機會。我們的底氣來自上帝,來自祂永不改變的約,來自祂對萬有的主權,來自祂的絕對公義,來自祂對祂兒女的慈愛和誠實。我們也可以靠著祂使我們的腳快如母鹿的蹄,使我們穩行在高處。就如希伯來書12章27節所說:被震動的受造之物都將挪去,使那不被震動的永存,而我們就是得著了不被震動的國,今生的一切都是虛空和捕風,我們自己將被主耶穌基督送往永恆的國度。

腓立比書3章13-14節可以看作是一幅畫像。屬靈之人的一生就是一次長跑,我們的終點是得著基督。世界從表面看起來就獨自存在著,但事實卻不然,我們所盼望和追求的,是那看不見卻永存的國度。所以保羅說,“我只有一件事”,就是認識基督,無論過去是得勝還是失敗,只有忘記背後才能自由地努力,向著標杆直跑。忘記背後並非捨棄過去的記憶,而是明白過去的一切都不會阻擋我們朝著基督奔跑。昨天已成為歷史,明天是一個謎,而今天是禮物,我們所能做的就是活在當下,一切都為著竭力追求基督,今生永遠無法成聖,我們一直在路上。

祂的慈愛存到永遠,祂的信實直到萬代,一年到頭,無論是豐收還是缺乏,是喜樂或是憂愁,是得勝或者跌倒,祂都以恩典標記年歲,所經過的地方都有甘霖滋潤。我們明白,所有的經歷都是禮物,所有的淚水都充滿祝福。被罪捆綁的掙扎痛苦會淡化;共嘗主恩的喜樂卻歷歷在目。過去的已經過去,未來的還未來到,而今天就是永生,我們的目的不是活在今生,而是忘記背後努力面前,向著標杆,向著完全的那一位主竭力奔跑。

讓我們一起禱告:

慈愛的天父,謝謝祢這一年的引領和祝福,感謝祢一直與我們同在。求祢遮蓋過去一年我們的罪,求祢為我們預備新的一年,讓我們跟隨你不至於跌倒,等候以剛強重新得力,為著祢的榮耀去迎接新的一年!以上禱告是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們!

反思問題:

  1. 細數過去的一年上帝對你的帶領,體悟“豐盛的恩典”。
  2. 新的一年你要如何忘記背後、努力面前、向著標杆直跑?

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

《詩篇》靈修37 | 值得等待的上帝

讀經:詩篇37篇

大衛的詩。

1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。
4 又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。
5 當將你的事交托耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。
6 祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。
7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣,離棄憤怒,不要心懷不平,以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除,唯有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時,惡人要歸於無有,你就是細察他的住處,也要歸於無有。
11 但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。
12 惡人設謀害義人,又向他咬牙。
13 主要笑他,因見他受罰的日子將要來到。
14 惡人已經弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦窮乏的人,要殺害行動正直的人。
15 他們的刀必刺入自己的心,他們的弓必被折斷。
16 一個義人所有的雖少,強過許多惡人的富餘。
17 因為惡人的膀臂必被折斷,但耶和華是扶持義人。
18 耶和華知道完全人的日子,他們的產業要存到永遠。
19 他們在急難的時候不致羞愧,在饑荒的日子必得飽足。
20 惡人卻要滅亡,耶和華的仇敵要像羊羔的脂油,他們要消滅,要如煙消滅。
21 惡人借貸而不償還,義人卻恩待人,並且施捨。
22 蒙耶和華賜福的必承受地土,被他咒詛的必被剪除。
23 義人的腳步被耶和華立定,他的道路耶和華也喜愛。
24 他雖失腳,也不至全身僕倒,因為耶和華用手攙扶他。
25 我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯。
26 他終日恩待人,借給人,他的後裔也蒙福。
27 你當離惡行善,就可永遠安居。
28 因為耶和華喜愛公平,不撇棄他的聖民,他們永蒙保佑,但惡人的後裔必被剪除。
29 義人必承受地土,永居其上。
30 義人的口談論智慧,他的舌頭講說公平。
31 上帝的律法在他心裡,他的腳總不滑跌。
32 惡人窺探義人,想要殺他。
33 耶和華必不撇他在惡人手中,當審判的時候,也不定他的罪。
34 你當等候耶和華,遵守祂的道,祂就抬舉你,使你承受地土,惡人被剪除的時候,你必看見。
35 我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生髮。
36 有人從那裡經過,不料,他沒有了;我也尋找他,卻尋不著。
37 你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。
38 至於犯法的人,必一同滅絕,惡人終必剪除。
39 但義人得救,是由於耶和華,祂在患難時做他們的營寨。
40 耶和華幫助他們,解救他們。祂解救他們脫離惡人,把他們救出來,因為他們投靠祂。

 

值得等待的上帝

作者:暢然

有聲播讀:穆如清風

 

 

12月對現今的基督教來說是重要的月份,普遍為了慶祝耶穌的誕生。在這一重要的月份內,基督徒會藉著慶祝聖誕紀念救主降生,同時也要期待救主的再來。

弟兄姊妹們,在這個月,你有什麼盼望?你又在等待著誰呢?要知道,我們的上帝是最值得等待的那一位。在詩篇的37篇裡,我們會感受到 上帝為何是值得等待的,以及在等待的過程中,我們可以做些什麼。

等待上帝的公義

 

中國人有句古話「善有善報,惡有惡報。不是不報,時候未到。」但這簡單的公式有時卻行不通,作惡的人有時會晉升高位,得享榮華。本篇的第一至第十七節,詩人勸勉義人在迷惘的時候,仍然要默然倚靠上帝,不要嫉妒,也不要心懷不平。而在等待的過程中,我們可以有兩種視角:

  • 向前看

歷史的車輪滾滾向前,惡人很快就會受到應有的報應。當我們將時間線拉長,就可以看見 上帝清晰地參與到人類的歷史進程中。「還有片時,惡人要歸於無有。你就是細察他的住處,也要歸於無有。」(第10節)要相信公義在 上帝的手中,上帝 最後會審判並更新整個世界,恢復這世界原本美好的樣子。就如同英國修女尤里安(Julian of Norwich)寫下的詩句:「一切盡都美好,盡都美好,萬事萬物盡都美好。」既然美好是世界的終局,義人就可安心等待 上帝的旨意,所以義人不必現在就忿忿不平,以致作惡。

  • 向上看

詩人勸勉義人要定睛於 上帝的信實,以 上帝為樂,並倚靠上帝行善,作者反復提到要「倚靠」上帝。「你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。」(第三節)「當將你的事交托耶和華。並倚靠祂,祂就必成全。」(第五節)「你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂。」(第七節)「「倚靠」原文是「信靠trust」,也就是新約中的「信」。在一切的艱難環境中,我們需要持守對 上帝的信心,將自己的委屈、憂慮,全然交托,盡到自己的本分。《創世記》中記載約瑟被兄長圖謀殺害,賣去埃及。做管家工作時,又被主母陷害,含冤入獄。在被人遺忘七年之後,終被法老重用,拯救了自己的家族。在約瑟人生的每一個節點上,他其實都可以為惡人的作為忿忿不平,甚至自暴自棄。然而約瑟信靠 上帝,令他在前景不明時仍緊抓 上帝不放,在任何的環境都竭盡忠誠,服伺上司,最終等到了 上帝的公義。

享受上帝的賞賜

在本篇詩篇中,作者反復提到「承受地土」,貫穿全詩(9、11、22和29節)。對於以色列人來說,承受地土,意味著承受 上帝的應許,長久地活在 上帝的應許裡。詩人在這裡安慰義人,惡人可能一時興旺,可是他們和他們的產業都會過去。而經歷 上帝的審判之後,默然等候 上帝的義人能夠和 上帝一起治理全地,承受地土。

《馬太福音》五章五節裡面,耶穌說:「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。」「溫柔的人」就是詩篇37篇所提到的,那些全然仰賴和等候 上帝工作,不用己力去與他人爭競,不會嫉妒他人的成功的人。在目前我們所生活的大環境,不時有令人生氣的事發生。諸如領居家的一堵牆堵塞了公共區域,令大家通行不暢。又如同事竟然冒領了我的工作成果。這些顯然都讓人生氣。惡人強取豪奪、謀財害命,固然產業豐盛,不過從天父的永恆角度來看,這些都不是真正的產業。

這是天父世界,活在天父恩寵裡的我們,所得到的,遠比世人所得到的豐富多得多。「一個義人所擁有的雖少,強過許多惡人的富餘。」(16節」我們已經承受了豐富的產業,又何必在意物質世界的小得小失呢?在等待上帝未來的賞賜的時候,我們也完全可以享受 上帝已經給我們的賞賜。

感謝上帝的保護

在詩篇中處處充滿 上帝的保護。 上帝 保守義人的腳步「義人的腳步被耶和華立定,他的道路,耶和華也喜愛。他雖失腳,也不至全身撲倒,因為耶和華用手攙扶他。」(23 – 24節)

 上帝保障義人的未來。我從前年幼,現在年老,卻從未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯。」(25節)

上帝保護義人脫離惡人「但耶和華幫助他們,解救他們;他解救他們脫離惡人,把他們救出來。」(49節)

上帝不定義人的罪「耶和華必不把他交在惡人手中,在審判的時候,也不定他的罪。」

也許你會說:「人生在世必遇患難,如同火星飛騰」(約伯記5章7節)三年來,新冠疫情肆虐,在這種情況下,談何保護?可主耶穌告訴過我們,「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。」(馬太福音10章38節)我們的生命屬於主,祂連我們的頭髮也都數過。所以祂必然會看顧。

將來, 上帝將再來施行審判,但信靠 上帝的人,終必得救。

在未來,或許我們會面臨更多的苦難。但 上帝始終是我們所等候的那一位。今生是一所預備來生的學校,是永生的序幕,義人終必得享福樂。

 

讓我們一起來禱告:

公義的天父上帝,感謝祢賜下愛子,使我們可以得救。因為祢沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。將來祂會再來,審判世界。求祢賜給我們耐心,使我們可以忍耐等候,相信祢的公義必會來臨。也求祢使我們以祢為樂,享受祢豐盛的應許,滿足於祢賜給我們的福分。也求祢保護我們,將我們放在祢翅膀蔭下,使我們安然居住。以上的禱告是奉主耶穌基督得勝之名所求,阿門。

反思問題:

  1. 上帝的信實如何體現在你的生命中?
  2. 公義的上帝恩待和保守你,你當如何回應?

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《詩篇》靈修36 | 在祢的光中我們必得見光

讀經:詩篇36篇

耶和華的僕人大衛的詩,交於伶長。

1 惡人的罪過,在他心裡說:“我眼中不怕上帝。”

2 他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。

3 他口中的言語盡是罪孽詭詐,他與智慧善行已經斷絕。

4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。

5 耶和華啊,祢的慈愛上及諸天,祢的信實達到穹蒼。

6 祢的公義好像高山,祢的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜祢都救護。

7 上帝啊,祢的慈愛何其寶貴,世人投靠在祢翅膀的蔭下。

8 他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足,祢也必叫他們喝祢樂河的水。

9 因為在祢那裡有生命的源頭,在祢的光中我們必得見光。

10 願祢常施慈愛給認識祢的人,常以公義待心裡正直的人。

11 不容驕傲人的腳踐踏我,不容兇惡人的手趕逐我。

12 在那裡,作孽的人已經僕倒,他們被推倒,不能再起來。

 

在祢的光中我們必得見光

作者:清晨

有聲播讀:穆如清風

 

 

這首詩的主題是爭戰和救贖。

大衛曾多次經歷戰爭,遭人追殺,強敵環伺,顛沛流離,危在旦夕。然而,急難越多,他經歷的上帝的救恩也就越多,他在困苦之中體會自己的無能和上帝的慈愛看護。那麼在今天,這樣的詩歌能夠對我們有何啟發呢?我們今天大部分人都沒有生活在被人追殺的境遇之中,是嗎?不是的,這世界仍然危機四伏,雖是眼不能見,但爭戰卻每天都在發生,而戰場就是我們的靈魂。追殺我們的,是我們的老我和罪。

1-4節刻畫出一個活生生的惡人,惡貫滿盈,他不將榮耀頌贊歸給上帝,卻是自誇自媚,自顯為高;他自以為聰明,雖是犯罪,卻是沾沾自喜,得意於自己將罪惡藏得妥帖,必無人知曉,在外仍能是一副義人的好形象;言語從心發出,而他的言語滿是罪孽詭詐,污穢至極;他與智慧善行斷絕,如已死之人一般無能為力;夜晚,他雖躺臥,心中翻湧的罪孽卻仍不安歇,他定意行惡,並喜悅行惡…這是一個十足的惡人,看上去無藥可救,渾身散發著罪和死的濁臭氣息,而這樣的惡人是誰呢?不是別人,正是我,也是你。在上帝眼中,我們就是如此,沒有行善的,沒有尋求上帝的,每天心裡想的都是罪。全然敗壞,全然污穢。

但是上帝的愛是我們不能理解的,祂竟愛這樣的我們。5-6節詩人眼目上抬,不再看自己這惡人,而是看向榮耀的上帝。詩人不再哀歎人性之罪對你我的逼迫,而是以昂揚的感情,發出對上帝的讚美:上帝的慈愛上及諸天,長闊高深,是人難以測透的;上帝的信實達到穹蒼,祂起了誓,與我們立約,祂絕不後悔,祂的救恩永不動搖。而上帝的公義,如同高山森森聳立,嚴峻逼人,令人生畏;上帝的判斷,直指人性的幽暗深淵,令人無可推諉。上帝若先按公義審判萬民,誰能站立得住呢,我們都是被罪玷污且貪愛罪惡的人,沒有義人,連一個也沒有。但是上帝卻先用祂的慈愛和信實待我們,因祂的救恩,我們在審判以先,披上了主耶穌的義袍,被算為義,得以逃脫我們應受的刑罰。上帝公義的忿怒降下之時,我們原本以為萬劫不復,要墜落地獄,卻驚奇地發現上帝的手並不是要擊打我們,而是溫柔地救護了我們。

如此恩典,竟臨到我身。7-9節,為著上帝這般慈愛憐憫,詩人特別地向上帝的救恩發出頌贊:祢的慈愛何其寶貴!何其寶貴,若非慈愛,我這惡人本該永死,怎能享受這甘甜救恩?祢指出我的罪,顯出我的不義,不是為定我的罪,而是為醫治,為救護。死亡的繩索纏繞我,陰間的痛苦抓住我,我本坐在絕望死蔭之中,是祢解開了我的捆鎖,讓我在祢翅膀的蔭下,得到永遠的安息。我的生命被罪敗壞,早已遠離了祢的形象和榮耀,但是祢卻將祢自己——生命的源頭賜給我,祢喚醒我的心我的靈,重新給我嶄新的生命。祢是那真光,照亮一切黑暗裡的人,這世界還不是被上帝完全棄絕的世界,在荒涼的地土和人心中,在黑暗的權勢滔天中,有祢的光照進來,告訴我們,黑暗不是這個世界原本的樣子,敗壞也不是生命原本的樣子,我們的眼目,在祢的光裡,才真正明亮了。上帝奇妙浩瀚的救恩,不僅在末日拯救我們脫離地獄烈火,也在當下,此刻,救護你我被罪損傷的生命。讓我們重生,蘇醒,陪伴我們走那條成聖之路,一直走到時間的終了。

按著我們自己,我們有根深蒂固的老我,罪惡權勢常常捲土重來,我們常有軟弱掙扎甚至倒退;按著基督,我們與祂聯合,是祂的肢體,在祂裡面,我們算為義人,能夠來到上帝面前,祈求祂的恩慈。10-12節,是詩人的祈禱,他祈求上帝眷顧認識上帝的人,心裡正直的人,這是耶穌基督賜給我們的新我,求上帝保守這嶄新也幼嫩的生命,讓我們在真道上日益長進;而驕傲人,兇惡人,是我們尚未根除的老我,在我們裡面蠢蠢欲動,虎視眈眈,求上帝伸手為我們和罪爭戰,不容它們轄制我們。最後,成聖的道路是一生之久,我們要長久地走在與老我爭戰的路上,長久地祈求等候上帝救護的手,醫治我們,更新我們。這首詩所歌頌的勝利尚未來到,但是我們卻可以在信心中,提前奏起凱歌:作孽的人已經撲倒,他們被推倒,不能再起來!這一天在上帝的計畫中已經成就,而我們雖是眼還未見那完全的勝利,卻憑著信心和越來越多的對救恩的經歷,在今生就因耶和華的救恩歡呼喜樂。罪的權勢是大的,但我們的上帝耶和華已經得勝!耶和華作王,直到永遠,這是我們奪不走的盼望。

讓我們一起禱告:

公義又慈愛天父,感謝祢是如此地愛我,我要讚美祢的作為。因祢領我出了黑暗,拯救我,使我得以與基督聯合,享受祢豐盛的恩典。在祢的光中,我得以見光!求祢使我因祢的救恩喜樂,幫助我與老我爭戰,過得勝的生活。以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 上帝醫治了你的哪些罪?
  2. 你在哪裡深刻地經歷到上帝的救恩?

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

《詩篇》靈修 35 | 面對別人以惡報善,該怎麼辦?

讀經:詩篇靈修35

大衛的詩。

1 耶和華啊,與我相爭的,求祢與他們相爭;與我相戰的,求祢與他們相戰。

2 拿著大小的盾牌,起來幫助我;

3 抽出槍來,擋住那追趕我的。求祢對我的靈魂說:“我是拯救你的!”

4 願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退後羞愧。

5 願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。

6 願他們的道路又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。

7 因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑要害我的性命。

8 願災禍忽然臨到他身上,願他暗設的網纏住自己,願他落在其中遭災禍。

9 我的心必靠耶和華快樂,靠他的救恩高興。

10 我的骨頭都要說:“耶和華啊,誰能像祢,救護困苦人脫離那比他強壯的,救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的?”

11 兇惡的見證人起來,盤問我所不知道的事。

12 他們向我以惡報善,使我的靈魂孤苦。

13 至於我,當他們有病的時候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心,我所求的都歸到自己的懷中。

14 我這樣行,好像他是我的朋友,我的弟兄;我屈身悲哀,如同人為母親哀痛。

15 我在患難中,他們卻歡喜,大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我,他們不住地把我撕裂。

16 他們如同席上好戲笑的狂妄人,向我咬牙。

17 主啊,你看著不理要到幾時呢?求你救我的靈魂脫離他們的殘害,救我的生命脫離少壯獅子。

18 我在大會中要稱謝你,在眾民中要讚美你。

19 求你不容那無理與我為仇的向我誇耀,不容那無故恨我的向我擠眼。

20 因為他們不說和平話,倒想出詭詐的言語,害地上的安靜人。

21 他們大大張口攻擊我,說:“啊哈!啊哈!我們的眼已經看見了!”

22 耶和華啊,祢已經看見了,求祢不要閉口。主啊,求祢不要遠離我。

23 我的上帝我的主啊,求祢奮興醒起,判清我的事,申明我的冤。

24 耶和華我的上帝啊,求祢按祢的公義判斷我,不容他們向我誇耀。

25 不容他們心裡說:“阿哈!遂我們的心願了!”不容他們說:“我們已經把他吞了!”

26 願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞,願那向我妄自尊大的披慚愧,蒙羞辱。

27 願那喜悅我冤屈得申的歡呼快樂,願他們常說:“當尊耶和華為大,耶和華喜悅他的僕人平安。”

28 我的舌頭要終日論說你的公義,時常讚美你。

 

面對別人以惡報善,該怎麼辦?

作者:Jessie

有聲播讀:穆如清風

 

 

不知你是否有這樣的經歷:你真心實意地對某個人好,就像親兄弟姐妹一樣。在那個人生病的時候,你為他擔憂甚至為他禁食禱告。你善待他,然而他卻以惡報善,在別人面前做假見證陷害你,甚至要置你於死地。你甚至都不知道他為什麼那麼恨你,要如此對待你,他恨你似乎沒有理由,你也無從解釋。面對這樣的回應,你一方面心如刀絞,一方面還要逃避他對你的惡意。如果你曾有這樣的經歷,那你或許能更深地體會詩篇35篇。在這首詩裡,大衛為自己被如此對待而向上帝傾訴和求告,懇求上帝伸冤,對惡人有所懲罰。而主耶穌直接將詩篇35篇19節應用在自己身上:“這要應驗他們律法上所寫的話,說‘他們無故地恨我。’”主耶穌能明白那種被以惡報善的感受,因為祂自己正是被如此對待。

這首詩篇可分為三個段落,第1-10節;第11-18節和第19-28節。每段都用了不同的隱喻來表達訴求,祈求上帝伸冤和拯救。第一段落大衛特別以“戰士”的形象來說明上帝的大能“耶和華啊,與我相爭的,求祢與他們相爭;與我相戰的,求祢與他們相戰。拿著大小的盾牌,起來幫助我;抽出槍來,擋住那追趕我的”(1-3節)。4-5節大衛也表達對敵人“咒詛”,“風前的糠”象徵沒有生命、虛空、如被風趕逐飄散的糠秕。“道路又暗又滑”說明敵人所在之處充滿危險和不安,對比詩篇常說的“寬闊之處”和“平安之地”。大衛求主使惡人自食惡果,掉在自己設的網路裡,而他自己則要從內心深處(“骨頭”)頌贊上帝對他的拯救之恩。

第二段落以一個“惡獸”的形象說明大衛被兇惡地對待:“兇惡的見證人起來,盤問我所不知道的事”。這讓我們聯想到主耶穌的遭遇,他是如此地恩待猶太人和百姓,醫治他們的疾病,憐憫和關懷他們。對待背叛自己的加略人猶大,耶穌待他就像朋友和弟兄。然而臨了,這些人卻“如同席上好戲笑的狂妄人,向我咬牙”(16節)。他們聚集起來,高喊“釘他十字架!釘他十字架!”,就像野狼聚集在周圍,要把這位善待他們的耶穌撕裂。主耶穌直接地引用這首詩篇,說明這首詩篇正是指向自己的經歷和內心的活動。他再次懇求上帝伸冤,拯救他的靈魂脫離仇敵的殘害,而他自己則要在大會和眾民面前讚美上帝。

第三段多次以“判斷”、“伸冤”來說明詩人的無辜,以一種在法庭上祈求正義得以伸張,罪惡得到懲治的姿態懇求上帝。敵人不僅用言語來陷害和攻擊詩人,而且對詩人被冤枉惡待表示興高采烈,因為這正是遂了他們的願“啊哈!啊哈!我們的眼已經看見了!”(21節)” 阿哈!遂我們的心願了!”(25節)。詩人大衛在此特別求告上帝按公正審判他的案情,叫那些惡人羞愧,無法得逞。當上帝的公義彰顯,惡人遭報,義人和詩人自己要因為上帝的眷顧自己的義僕而傳說祂的公義;為了上帝的救恩終日讚美祂。

主耶穌明白那種被以惡報善的感受。如果我們也被如此對待,我們可以效法大衛和主耶穌,大膽地來到上帝面前傾訴,同時也求告上帝公義的彰顯,因為上帝是眷顧祂僕人的。當祂的公義彰顯,義人得救、惡人遭報的時候,也是祂得榮耀和稱讚的時候。感謝上帝,我們有一位為我們伸冤的上帝,我們的委屈祂都看見;又有一位明白我們的主耶穌,我們的心情祂都體會。

讓我們一起禱告:

公義、眷顧祢百姓的天父,感謝祢是如此的公義又慈愛。當我被以惡報善,有委屈的時候,我可以來到祢面前向你傾訴。我也相信祢會為我伸冤,就像祢為主耶穌伸冤一樣。感謝主耶穌道成肉身,體會了人的苦楚,明白那種感受,帶給我切身的安慰。願我的口也能時時刻刻頌贊祢的名,以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 面對不公義的對待,我們可以如何向上帝傾訴?
  2. 上帝的公義和主耶穌基督的經歷如何安慰你面對別人的以惡報善?

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」