讀經：《詩篇》88篇

可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交於伶長。調用麻哈拉利暗俄。

1 耶和華拯救我的上帝啊，我晝夜在祢面前呼籲。

2 願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。

3 因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。

4 我算和下坑的人同列，如同無力[或作“沒有幫助”]的人一樣。

5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡，他們是祢不再記念的，與祢隔絕了。

6 祢把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

7 祢的憤怒重壓我身，祢用一切的波浪困住我。（細拉）

8 祢把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。

9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告祢，向祢舉手。

10 祢豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚祢嗎？（細拉）

11 豈能在墳墓裡述說祢的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說祢的信實嗎？

12 祢的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？祢的公義豈能在忘記之地被知道嗎？

13 耶和華啊，我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。

14 耶和華啊，祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？

15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受祢的驚恐，甚至慌張。

16 祢的烈怒漫過我身，祢的驚嚇把我剪除。

17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。

18 祢把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

黑暗中的呐喊和沉默

作者：山雨

有聲播讀：穆如清風

《詩篇》第88篇被歸類為哀歌，我們可以把它分成三個部分。第一部分，從第一節到第九節，詩人晝夜不停地反復呼求上帝。經文中的好幾個近義詞，如“陰間”，“墳墓”，“坑”（3、5、6節），表達出詩人的絕望，且在經文中我們似乎能看到詩人的痛苦隨著他的呐喊在越來越強烈。這種絕望裡似乎還帶著一些質疑 – 質疑上帝本應是拯救他的上帝，現在卻讓他承受苦難。

本詩的第二部分是一連串的提問，詩人向上帝提出的這些問題，語氣中透露著，儘管上帝是至高無上的，但祂對詩人痛苦的呐喊保持沉默 （14節，耶和華啊，祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？）。詩歌的最後一部分展現出一幅畫面：詩人身處在完全的黑暗中（17節，這些終日如水環繞我…）。《詩篇》88篇與傳統的哀歌不太相同，傳統的哀歌往往以帶有盼望的讚美或信心的宣告結束，而本篇卻讓我們看到的是更多的對上帝的抱怨，在全篇的末尾，我們也沒有看到詩人的絕望得以解決。最後一節中的“良朋密友”，“黑暗”反倒是讓讀者感到，黑暗包圍詩人，成了他的朋友。

親愛的朋友，你有沒有也曾經在極度的苦難和困惑中對上帝呐喊，可換來的只是沉默呢？上帝，祂真的沉默嗎？希伯來詩篇中的哀歌（又如詩篇22篇和73篇）讓我們看到了詩人真摯的情感和祈求，給我們的禱告帶來的啟發是，不是每一次的禱告都非得以積極的讚美為導向，痛苦的宣洩也可以是與上帝對話的方式。恰恰提醒我們，信仰的旅程不是單一的勝利高歌，在低谷的時候，更要轉向上帝，尋求祂的安慰和幫助。可是，在禱告中，我們並非每一次都立刻聽到上帝的回應。

令人無比感恩的是，《詩篇》第88篇並非單獨存立的經文。細查上帝的話語，讓我們看到祂必眷顧信靠祂的，祂也有那最完美的回應時間。例如，《詩篇》第22篇以痛苦的哀告開頭，但24節就提到，“…也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。” 《詩篇》第51篇也說，“憂傷痛悔的心，祢必不輕看。” 上帝的百姓在埃及作苦工時，歎息哀求，“上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。”（出埃及記2章24-25節）。上帝的憐憫恩慈讓我們確信祂垂聽禱告，上帝的主權讓我們知道祂有祂完美的時間來回應每一個禱告。就好比一位一流的諮詢師，他不會隨便打斷來訪者的傾訴，他都聽著、都看著，而且一定會在最恰當的時間做出回應。我祈求，如果你現在正在深處向上帝呼求，不要忘了抬頭看一眼天空，那立大地根基、造日月星辰，使四季節令有時的上帝，會托住你。

讓我們一起禱告： 謝謝主，我們每個人在經歷的祢都明白。我們中間有心中有傷痛的，求主安慰，我們都還有各樣的掙扎，求主恩待，求主加力量。求主賜下喜樂和盼望，使我們可以繼續奔走前面的道路，哪怕是在好似看不到盡頭的黑暗中，我們可以，全是因為祢一直在身邊，一刻未離開過。禱告是奉主耶穌基督的聖名而祈求，阿們！

反思問題：

1. 上帝的哪些屬性，讓我們可以確信知道，祂必垂聽禱告？
2. 蓋恩夫人曾寫到，她學會了喜愛黑暗，“因為處境越黑暗，主的臉越光明”。你如何理解這句話？

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讀經：《詩篇》86篇

大衛的祈禱。

1 耶和華啊，求祢側耳應允我，因我是困苦窮乏的。

2 求祢保存我的性命，因我是虔誠人。我的上帝啊，求祢拯救這倚靠祢的僕人。

3 主啊，求祢憐憫我，因我終日求告祢。

4 主啊，求祢使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望祢。

5 主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。

6 耶和華啊，求祢留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。

7 我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。

8 主啊，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。

9 主啊，祢所造的萬民都要來敬拜祢，他們也要榮耀祢的名。

10 因祢為大，且行奇妙的事，唯獨祢是神。

11 耶和華啊，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我專心敬畏祢的名。

12 主我的上帝啊，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名直到永遠。

13 因為祢向我發的慈愛是大的，祢救了我的靈魂免入極深的陰間。

14 上帝啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命，他們沒有將祢放在眼中。

15 主啊，祢是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

16 求祢向我轉臉，憐恤我，將祢的力量賜給僕人，救祢婢女的兒子。

17 求祢向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為祢耶和華幫助我，安慰我。

你有上帝賜你的憑據嗎？

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

不知道在讀完這篇詩篇的你，有沒有這種感覺：詩人在不斷重複對上帝的祈求，間中也讚美上帝——跟其他的詩篇也沒什麼區別，感覺都一樣！現代人很習慣的一種閱讀方式，就是會很快速地想要抓住一個整體的印象，如果可以，用一兩句話總結。這種閱讀方式在理解大量的內容上很有幫助，尤其是當我們需要整理其中的邏輯，提煉出核心思想的時候，抓住整體可以幫助我們進入作者的思維邏輯，明白他想要表達的關鍵信息。然而當我們在靈修詩篇的時候卻要儘量避免這種閱讀方式。最好的方式，就是帶著對全本聖經真理的認信下，以基督的眼光細細感受和閱讀。

這首詩篇之所以帶來似曾相似的感覺，是因為它是一首大衛所寫的祈求詩，因此與大衛所寫的其他祈求詩風格相近。大衛一生面對許多的壓力、絕望、困苦、逼迫，在外有不同時期的仇敵，在內也與自己的罪惡掙扎。這首詩篇給我們提供的線索不多，我們很難知道這是大衛在面對什麼困境的時候所寫的，但這不影響我們細細地理解大衛的心聲，因為正是那唯一虔誠人的主耶穌基督的心聲。

全篇可以分為5個部分，第一部分是1-7節，大衛向耶和華上帝一系列的祈求。大衛先是坦誠自己是“困苦窮乏人”，不只是在上帝面前如此，在人面前他也如此，14節告訴我們他面對敵人的追逼，他心裡也有重擔，感覺疲乏無力，困苦流離。因此他祈求上帝以憐憫恩待他，保存他的性命，因為祂知道上帝是那“本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人”（5節）。

8-10節是第二部分，大衛做出信心的宣告，唯有耶和華上帝是真神，因為祂的作為奇妙，祂的聖名為大，萬民都是祂所造的，因此他們都要來榮耀和敬拜這位創造者上帝。11-13節是大衛說明自己與上帝的關係，他是照著真理而行，敬畏上帝之名的人。13節特別說明上帝拯救他的靈魂免如陰間，這讓我們想到主耶穌基督在十字架上所經歷的陰間般的痛苦——與天父上帝隔絕。主耶穌基督雖然在十字架上承受著天父的忿怒和對罪的懲罰，卻也因為祂無罪而在第三天復活了！天父上帝向耶穌基督所發的慈愛果然是大的。

14-15節是第四部分，面對敵人的攻擊，大衛將自己的信心放在上帝的屬性上，他相信上帝是“有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”（15節）。而這樣的信心鼓勵他再次向上帝祈求，16-17節，大衛再次祈求上帝拯救自己，他特別求上帝顯明祂恩典和慈愛的憑據。大衛並不是因為不相信上帝而求上帝來證明祂自己，而是因為大衛相信上帝正是那位慈愛的神，因此祂必定能給出憑據，這個憑據證明大衛的信心沒有落空，他相信的上帝不是只活在想像中的，而是真實的，有位格的，能互動上帝。經文下半部分說明“因為祢耶和華幫助我”，大衛的所有祈求和宣告都是落地的，都是真實的，不是虛空的自我催眠或者“自己給自己打氣”。

基督徒相信並宣告上帝會垂聽禱告祈求，並不是憑著“一腔熱血”，或是出於自己的“信心”，而是因為知道自己已經在主耶穌基督裡被救贖，主已經償還了罪債，並且天父看待自己是透過與祂愛子聯合的那個自己。因為主耶穌基督的作為和救贖，我們才能有這樣的信心和底氣去求上帝給自己憑據。主耶穌基督的憑據是祂的復活和升天得榮，我們的憑據，就是我們對主耶穌基督的信心！

讓我們一起禱告：

天父，感謝祢創造我們，並且在基督裡拯救我們。我們能來到祢面前祈求，是因為祢在基督裡賜給我們的信心，這信心就是你向我們施恩典憐憫的憑據。願祢保守我們的信心，使我們能相信祢到底！禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 新的一年來到，你會如何更多改善你的讀經和靈修？
2. 你是否有上帝所賜的憑據？如何能有這個確定的憑據？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”