《詩篇》靈修4 | 困境中的呼求

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經文：詩篇第4篇

大衛的詩，交于伶長。用絲弦的樂器。
1 顯我爲義的上帝啊，我呼籲的時候，求祢應允我。我在困苦中，祢曾使我寬廣；現在求祢憐恤我，聽我的禱告。
2 你們這上流人哪，你們將我的尊榮變爲羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）
3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。
4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候要心裏思想，並要肅靜。（細拉）
5 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
6 有許多人說：“誰能指示我們什麽好處？”耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們！
7 祢使我心裏快樂，勝過那豐收五谷、新酒的人。
8 我必安然躺下睡覺，因爲獨有祢耶和華使我安然居住。

困境中的呼求

作者：Nico
有聲播讀：穆如清風

 

 

在我心情難過的時候，我總喜歡翻開聖經的中間頁，找到詩篇大聲朗讀。那些來自詩人的壹篇篇禱告是如此迫切，毫無保留地把自己的重擔或者內心的需求壹壹向上帝傾訴。如同詩篇第四篇的開頭：

1 顯我爲義的上帝啊，我呼籲的時候，求祢應允我！我在困苦中，祢曾使我寬廣；現在求祢憐恤我，聽我的禱告！

詩篇第三篇是大衛逃避他兒子押沙龍而寫下的詩。詩篇第四篇也許是第三篇的延續，有可能是創作于同壹個危機背景之下。在第一節中，大衛稱上帝是“顯他爲義”的上帝。大衛清楚知道他的義是不能夠靠著自己的行爲換來的。大衛曾經犯下奸淫的罪，可當他向上帝認罪悔改時，上帝仍然稱他爲合祂心意的人。大衛因爲深深認識和相信上帝的恩典，所以他可以放膽地向上帝呼求，並且知道上帝定會回應他。

大衛的禱告提醒了我們，如果我們信仰的根基是正確的，我們會做出信心的禱告。如同新約裏提到的“因信稱義”：因著相信耶稣基督是我們生命的救主，我們就藉著祂都稱爲義了。“耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告”（箴言15章29節）。在大衛禱告時，他想起了以往上帝如何地幫助他從每個困境中走出來。

“我在困苦中，祢曾使我寬廣”。大衛的一生充滿患難。敵人屢次逼他到危險的死角，想要將他置之于死地，可每壹次上帝的手都把大衛引領到廣闊之地。不平凡的際遇讓他真實經曆到上帝是他患難中隨時的幫助。因著過去上帝爲他所做的，他不安的心再度充滿信心。上帝是永不改變的上帝。他相信這位曾經拯救過他的上帝，今天照樣會拯救他！因爲上帝是永不改變的。因此大衛再次開口祈求，懇求上帝的憐憫，讓他的禱告可以被垂聽。

2 妳們這上流人哪，妳們將我的尊榮變爲羞辱要到幾時呢？妳們喜愛虛妄、尋找虛假要到幾時呢？（細拉）
3 妳們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，祂必聽我。

筆鋒壹轉，大衛向他的敵人說話。大衛並沒有詛咒敵人，而是勸告敵人懸崖勒馬，不要去做虛無的事。“上流的人”是指背叛大衛、跟從押沙龍的隨從。他們本來是大衛身邊尊貴的部下，可卻聽了押沙龍的花言巧語而選擇對抗大衛。他們心裏也許都有自己的小算盤，想要爲自己爭取利益或者財富。可大衛卻指責他們的行爲是“尋找虛假”，因爲大衛深知道他是耶和華所膏立的王。他是屬于耶和華的。所以，他憑信心知道當他向上帝求告他的難處，上帝必定會幫助他。

4妳們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。（細拉）
5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。

第四節和第五節，是大衛對左右的臣仆及議論他的百姓說的。雖然有不少的人已經加入了押沙龍的叛亂中，可大衛身邊仍然還有壹些忠心的仆人跟隨大衛。盡管如此，他們內心仍然充滿憂慮，不知道等待他們的未來會是怎樣的。這時大衛給他們幾個提醒，好讓他們可以有力量繼續走下去。

大衛提醒跟隨他們的人“應當畏懼”。不是畏懼敵人，而是畏懼上帝。要知道他們發生在他們身上的事都是經過上帝允許的。既然是上帝允許發生的，上帝也有能力帶他們度過這次的戰亂。他們只管等候上帝的時間。 第二個提醒是“不可犯罪”。他們不能因爲周遭發生的事情而犯罪。押沙龍的行爲可能令很多人生氣，但大衛擔心人們因此而犯罪。他提醒他的子民不要因此抱怨上帝，免得犯罪。不要過度仇恨敵人，以致犯罪。

第三個提醒是 “要在心裏思想，並要安靜”。在面對紛亂的時候，我們的思想是最難保守的。在患難時，我們可以回顧上帝在過去對我們的恩惠。專心思想上帝的話語，安靜反省自己的過錯。然後獻上“公義的祭”。獻祭是以色列民熟悉的，但大衛所強調的祭，不是物質的祭，而是“公義的祭”，這是上帝最喜歡的祭物。先知彌迦曾經提醒百姓：“世人哪！耶和華已指示你何爲善。祂向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌迦書6章6－8節）由此可見，上帝要的祭物，並不在祭物的多寡與優劣，而在內心的聖潔。最後也是最重要的，要時刻倚靠上帝，因爲耶和華是軍隊的元帥，爭戰的得勝都在于祂，而非人的聰明。

6 有許多人說：“誰能指示我們什麽好處？”耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們。
7 祢使我心裏快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。
8 我必安然躺下睡覺，因爲獨有祢耶和華使我安然居住。

我很喜歡詩人寫的“耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們”。很多時候，上帝不會急著要挪走我們的敵人，或者改變我們的環境，而是會先改變我們的眼光。我們無法決定候困境什麽時候臨到，或什麽時候能逃離逼迫，就如同詩中的大衛。可我們可以決定我們對事情的反應。當上帝光照我們的內心時，我們已經得到好處了，那就是心靈的平安。來自上帝那最真實的喜樂勝過一切的物質。詩的結尾和開頭有很大的反差。開頭詩人的擔憂和急迫已經轉化成一股平安。經過一輪的禱告，他終于可以卸下重擔，安然入睡，因爲他知道上帝與他同在。

讓我們一起禱告：

親愛的上帝，我們今天來到祢的面前把壹切重擔都交給祢。我們要學習像大衛壹樣，深深知道自己是妳的孩子，祢必聆聽我們的禱告，並且幫助我們。在我們面對困難的時候，求祢保守我們的思想，耐心等候祢的時間。讓我們轉換看事情的眼光，知道妳時刻都和我們同在，陪我們面對所有的困難。我們在患難時，心裏可以有平安，因爲唯有上帝祢使我們安然居住。我們的禱告是奉靠主耶稣基督的名。阿們！

問題反思：

  1. 你在面對困難的時候，第一個反應是找人的幫助還是找上帝的幫助？
  2. 大衛的禱告如何幫助你看到你在上帝眼裏的身份？
  3. 寫下一個上帝曾經幫助你解決的一個困境。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

 

《詩篇》靈修3 | 內憂外患中的救恩

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經文：詩篇第3篇

（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）
1 耶和華啊，我的敵人何其加增！有許多人起來攻擊我。
2 有許多人議論我說：「他得不著上帝的幫助。」（細拉）
3 但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
4 我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。（細拉）
5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
7 耶和華啊，求祢起來！我的上帝啊，求祢救我！因為祢打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
8 救恩屬乎耶和華，願祢賜福給祢的百姓。（細拉）

 

內憂外患中的救恩

作者：Paul
有声播读：穆如清风

 

 

詩篇第三篇是大衛逃避他兒子押沙龍時所做的詩。透過撒母耳記下十五章的內容，我們可以看到押沙龍是有計劃先取得民心，再反叛大衛。因此，大衛不只是面對押沙龍的背叛，也是面對以色列百姓的背叛。所以，大衛在詩篇3章1和6節才會說：「我的敵人何其加增…雖有成萬的百姓攻擊我」。若對這段歷史夠熟悉，便會知道大衛的遭遇基本上就是承擔他犯罪的後果。

首先，他與拔示巴犯姦淫並用計謀殺了烏利亞，因此上帝藉著先知拿單指責大衛，告訴大衛他的家會興起禍患來攻擊他（撒母耳記下12章11節）。其次，大衛並非是一位盡責的父親 ; 當押沙龍為著報仇殺害自己的兄弟暗嫩時，大衛沒有真正地採取行動管教他，反倒有些默許放縱押沙龍。從以上兩點我們可以看到，大衛會面臨這樣的景況，可以說是他咎由自取。

雖是如此，若我們站在大衛的立場，會發現他實在是面對一個錐心刺骨的景況。從環境來看，他面對自己所愛兒子和這些當初擁戴他為王的百姓們的背叛（撒母耳記下5章1-3节）; 從內心來說，筆者相信大衛一定知道現在的景況正是他犯罪的代價（撒母耳記下16章11节）。所以，大衛可以說是處在「內憂外患」之中，他的心中必然充滿了深刻的罪疚感。但就是在這樣極艱難的景況中，我們才能看到大衛對上帝真正的信靠。

我們從原文來看，會發現有一個字在這篇詩篇中不斷地出現——就是「救恩（יְשׁוּעָה）」，分別在第2,7,8節（第2節的幫助，原文的直譯是救恩）。因此，大衛的敵人們不僅是要攻擊他，更是要摧毀他對上帝的信靠——他是一個犯罪者，一定得不著上帝的救恩（第二節）。但大衛的回應讓我們看到一幅美麗信靠的圖畫：

一、定睛上帝——大衛明白誰是他真正的倚靠和榮耀，不是他以色列君王的身份，而是那位真正的大君王耶和華。
二、禱告上帝——定睛上帝的實際行動，就是禱告。當敵人和百姓前來攻擊時，大衛的回應就是禱告。
三、認識上帝——這一點可以說是上面兩點的核心。

大衛對於上帝的認識，讓他知道：上帝已經赦免了他，因此他可以放膽來到上帝的面前，做出信仰的宣告—上帝是我的盾牌 ，並深信上帝已經垂聽他的禱告，他可以安然入睡 。最重要的是，他知道這位上帝不只是危急的拯救者，更是靈魂的拯救者——救恩屬乎耶和華。大衛在危難中信靠上帝的畫面，實屬不易 ； 但詩篇第三篇的故事不僅停留在此，更是指向一位更偉大的君王——耶穌基督。

耶穌基督在地上時的敵人何其多，甚至祂到自己的地方來，自己的百姓卻不接待祂（約翰福音1章11節）。祂是禱告信靠上帝的完美榜樣，但祂卻來到十字架。在十字架上，眾人嘲笑祂已被上帝離棄（馬太福音27章41-43節）; 耶和華父上帝似乎不再是祂的盾牌，祂所擁有的不是榮耀而是羞辱 ; 在各各他山，當祂大聲呼求：「我的上帝！我的上帝」時，上帝的回應是完全的靜默 。耶穌承擔百姓的罪，被當作上帝的仇敵打碎了。為什麼會如此？因為，這是上帝回應大衛禱告的方式——「救恩屬乎耶和華；願祢賜福給祢的百姓」。

為什麼大衛可以被赦免？為什麼所有信靠耶穌的人都可以被赦免？因為耶穌為我們承擔了一切的離棄、羞辱、罪疚感與罪債，祂以死亡戰勝了那終極的敵人「罪與死」。耶穌（希臘文的約書亞）才是那位真正的拯救者（יְשׁוּעָה，這個字的發音就是約書亞）。而祂已經復活了，今天所有在基督裡面的人，上帝都成為我們的拯救、盾牌和榮耀。你知道嗎？如今這位復活的耶穌基督，祂正在天父上帝的右邊為你祈求，天父必會應允祂的禱告。

各位讀者們，也許你與大衛一樣正處在極深的艱難中，但你比大衛更加蒙恩，因為你已經在基督裡了。我鼓勵你來仰望十字架的救恩、來向你的天父禱告、透過聖經來認識上帝的應許 。那麼，聖靈必會讓你真實地經歷到救主的信實和赦免。祂永不撇棄你。

讓我們一起禱告：

天父上帝，我來到祢的面前獻上我的禱告。主啊，祢知道我正面臨許多的艱難和挑戰，這是真實的，也是痛苦的。但因著主耶穌的十字架與復活，我知道我的上帝永遠不撇棄我 ; 我也知道祢已經拯救了我，祢是我的盾牌、榮耀和喜樂。因此，求聖靈幫助我效法大衛，在一切的艱難中持續地仰望主，向主禱告，不斷經歷主的恩典和喜樂。因為上帝是我在一切患難中隨時的幫助。奉主耶穌基督的名祷告，阿們。

問題反思：

1、大衛的這首詩篇給予你在患難中什麼樣的提醒？
2、你是否不斷地默想基督的福音，使你在患難中，能真實經歷上帝的拯救和信實呢？

 

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

《詩篇》靈修2 | 祂仍舊坐在寶座上

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讀經：詩篇 第2篇

1 外邦為什麽爭鬧，萬民為什麽謀算虛妄的事？
2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，
3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！」
4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
5 那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」
10 現在你們君王應當醒悟，你們世上的審判官該受管教！
11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的！

 

祂仍舊坐在寶座上

作者：Kiki
有聲播讀：穆如清風

 

 

最近，很多主內的網站在中國大陸直接被關停，一大批信仰類的APP也被迫下架。隨著形勢越來越緊張，新一輪的逼迫似乎要開始了。這讓本來就只能在夾縫中生存的信徒們更加沒有喘息的空間。這一切使得我常常對環境和現狀感到不滿，總想問為什麽？

但縱觀歷史，每一個世代的信徒似乎都在面對著來自社會和政權的逼迫，從來沒有停止。使徒時代的信徒們面對羅馬帝國的逼迫更加殘酷，最初的時候是只要被抓到幾乎都會送命，直接扔去餵猛獸。然而，基督信仰卻是在這樣的境況中復興起來。羅馬政權害怕這群他們不了解的人群快速崛起，所以準備滅絕他們，但之後發現越是逼迫他們越是復興，所以開始很想要弄明白，究竟是什麽令這群人即使犧牲生命也要堅守。後來，基督信仰成為了羅馬的國教。

這像極了詩篇第二篇中描述的場景。「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了」（詩篇第2篇2-6節）。

原來祂早已經給了我們明確的話語，祂已經建立了穩固的國位，是任何世上的君王和政權都無法撼動的。所以我們應當有穩妥的信心和平安的心，無論在面對怎樣的環境時，都可以握住祂給我們的應許。而且，當主看到這些地上君王的「胡鬧」時，是用嗤笑的態度看待他們，並且在怒中責備了他們。這足以讓我們清楚真正掌權的是誰。

「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的」（詩篇第2篇10-12節）。
這一段讓我們看到，地上的君王若不悔改就會受到管教。無論是誰，都應當存敬畏的心來對待耶和華。否則，讓全然公義的祂怒氣發作可不會是任何人想要遭遇的事情。而投靠祂的人，才是有福的。作為投靠耶和華的人，我們更應當有底氣和信心來面對一切外面的環境。

讓我們一起禱告：

公義而聖潔的主啊，感謝禰借著詩篇第二篇堅固我們的信心，讓我們認識到禰才是真正掌權的那位。求禰幫助我們，讓我們在面對各樣患難和環境的逼迫時能夠依然持守禰的真理，也因著握住禰的話語而得力量不再懼怕。奉耶穌基督的名，阿們！

問題反思：

1、當你遭遇環境和逼迫時，你是懷著怎樣的心態去面對的？
2、今天的經文對你有怎樣的激勵？

 

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

《詩篇》靈修1 | 兩種生命

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經文：詩篇第1篇

1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
2 唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠秕，被風吹散。
5 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。

 

兩種生命

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

 

 

每個人都希望自己是一個幸福的人。如果現在不幸福，那就祝願將來會幸福；如果現在很幸福，就希望這份幸福能持續到永遠。有的人覺得幸福是擁有財富、權勢、資源，讓自己的生活一無所缺；有的人渴望在這世上得到一份真摯的感情，心有歸屬；有些人則透過熱於助人，犧牲自己成全別人得到幸福。不管是哪一種，其實我們在追求幸福的路上都基於一個出發點：自己的心願和渴望都能被滿足。但真是如此嗎？只要我的心願和渴望都被滿足了，我就是一個幸福的人了嗎？

詩篇第一篇給我們展示了真正「有福」的人是怎樣的。首先，這個有福的人是一個正直的人。他「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。從「從」，「站」到「坐」，這三個動作描繪出一個越來越投入和委身的過程。同時也讓我們看見，面對不合上帝心意的行為，我們往往最開始是「跟從」、「順從」惡人提供的計謀和計策。也許一開始就是隱瞞真相、再撒個小謊，這些計謀一般可以給大家免去很多麻煩，乍看還能給所有人帶來好處。看起來只有利而無害，唯一一點就是這計謀是不正確、不正直的。

再來就關乎決定、選擇和立場。如果從一開始「跟從」了惡人的計謀，抱著「雖然這個行為不對，但有利可圖」的想法默認、同意了那些計謀，那麽後面就會漸漸地站在惡人的道路，做出和罪人一樣的選擇、決定，並且為此捍衛立場。只要不承認這是錯的，總有可以解釋、可以辯駁的說辭。

如果繼續往這條道路上走，這個人就會越發認同那些錯誤和有罪的行為。他們會投入在其中，甚至致力這麽做，將自己交托在錯誤、虛妄的期盼中，在罪中越陷越深。「坐」表明一種安穩和投入，同時也是一種等待和交托的姿勢，他們會以為自己所交托的，所相信的才是正確的，是適用於這個世上的法則，他們所持守的才是「真理」。由此，他們再也聽不進去真正的真理，甚至帶著褻慢的態度去面對真理。

義人卻不是這樣。他的行為正直，這是因為他「晝夜思想耶和華的律法」。比起滿足自己心所願和渴望的，他更希望自己能討上帝的喜悅，遵守上帝的旨意。當他的心不是為了滿足自己，而是竭力追求榮耀上帝時，他的生命就像一棵飽含生命力、結果子的樹。同時，他是被上帝所「知道」的，上帝眷顧他、供應他，就像園子的主人呵護、照顧這棵樹，供應他一切所需。而上帝的眷顧和保守，也使他心所願的得滿足。

然而惡人的結局卻是悲慘的。他們一開始只為滿足自己的私欲，有利可圖，看重眼前的利益而放棄了公義的原則。畢竟公義和正直是難守的，眼前的好處是可以即時得到的。但最終，他們等不來自己所期望的，反而在審判之日無所遁形。上帝不眷顧、不呵護他們，因為他們自己離棄了正道，於是就如糠秕，隨風飄散，在永恒中消亡，無人紀念。

其實這兩種人都想要成為有福氣、幸福的人。罪人只在乎自己的欲望被即時滿足，只看見眼前的利益和罪中的小樂，得了甜頭就以為這條路的終點也必定是美好的。他們放棄了正直的路，因為正直的路是艱難的。然而義人卻留心留意上帝的律法，因為律法指出那條真正永恒的道路。我們的主耶穌基督正是那位義人，祂專心尋求上帝的心意，並且遵守，而祂也被父上帝所眷顧、呵護，結出累累的果實。最終顯明只有遵行上帝旨意的義人，被上帝所認識的，才是真正有福的人，並且這份福氣是存到永遠的！

讓我們一起禱告：

慈愛的天父，謝謝禰讓我從詩篇第一篇中看到兩種生命。義人是遵守和尋求禰的，惡人是偏離禰的律法的。求禰保守我的思想和行為，使我常常思想禰的律法，也謹慎自己不要犯罪作惡。謝謝禰讓我看見耶穌基督就是那位完全的義人，我倚靠祂，也能成為真正有福的人。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

思考問題：

  1. 你認為怎樣才是一個有福的人？
  2. 我們該如何避免一步步走向惡人的結局？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」