文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第29日 閱讀經文：18章

1.與眾寡合的，獨自尋求心愿，並惱恨一切真智慧。
2.愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
3.惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。
4.人口中的言語如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。
5.瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。
6.愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
7.愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。
8.傳舌人的言語，如同美食深入人的心腹。
9.作工懈怠的，與浪費人為弟兄。
10.耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。
11.富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
12.敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
13.未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
14.人有疾病，心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？
15.聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。
16.人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
17.先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。
18.掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
19.弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難，這樣的爭競，如同堅寨的門閂。
20.人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。
21.生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。
22.得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
23.貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。
24.濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。

作者在18章針對上帝、我們的言論、婚姻以及友情，提出了幾個值得注意的觀察。相對於我們應該追尋的良友，他也列舉出若干我們應該避免交往的類型。

上帝的名字代表著堅固安穩:10-11節把耶和華的名與富足人的財物互作比較。上帝的名字代表了祂的人格、特質和屬性;凡投靠的義人可以找到真正的安全與保障。另一方面，富足人則相信他們的財富，認為財富是無堅不摧的，然而，正如我們在前面章節(針對財富和公義的對比)所看見的，這是一種虛幻的安全感。

管住自己的舌頭:在18章中我們看到關於舌頭的兩種對照。6-7節形容愚昧人因說話不當而陷入麻煩;而另一方面，20-21節則形容聰明人因說話得體而得利。兩者都警惕我們要謹言慎語，因為舌頭有強大的威力，「生死在舌頭的權下「(21節)。當我們在猶豫該不該說話的時候，有一句老話值得我們謹記在心:「當你有所遲疑的時候，就閉嘴「。

婚姻:根據22節，知道娶得賢妻是一件好事;賢淑的配偶是值得花心思尋求的。這句箴言也呼應了上帝賜給亞當一個助手為禮物這件事，祂說:「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他「(創世記2章18-20節)。

友誼:酒肉朋友對人沒有好處，那些患難與共的才是真朋友(24節)。這句箴言結合了另外兩處的提醒，分別是:「財物使朋友增多「(19章4節)以及鼓勵人心的忠告:「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。「(17章17節)真正的朋友是長久而又忠誠的;能夠擁有一個這樣的朋友，或是能成為如此良友都是一種恩賜。

18章也談到了我們應當避免交往的幾種人:

不友善、自私自利的人(1節)。
這樣孤芳自賞的人不屑別人的建言，只會依自己的意願行事;這樣的人極易引發爭端，也就不足為奇了。

愚昧人
他們就像不友善的人一樣，不喜歡吸取知識，只喜歡喋喋不休地發表自己的意見(2節)。德瑞克·凱德納在他的箴言注釋中提到，這樣的人只有「封閉的心」以及「無法閉嘴的口」。

搬弄是非的
他們的言語非常誘人，就像8節所說的:「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。「這些閑言閑語，像是「誘人的美食「，人們聽了，很可能會回味無窮、意猶未盡，但它們都是道聽途說，毫無根據的。

懶惰的人
因缺乏生產力，或做事得過且過而危害自己和社會群體(9節)。這樣的懶惰人就好像是個破壞者，兩者的工作果效皆相同。

被得罪的人
19節說:「弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難;這樣的爭竟如同堅寨的門門。「這說明了嚴重衝突的後遺症。不論是親戚還是朋友，一旦得罪了對方，就很難再恢復舊日情誼。要試著重新贏回對方的友誼，就好像要征服一座防備森嚴的城池般困難。

靈程反思
1、再看看這些理應遠離的人，你會是其中一類嗎?而你要如何才能成為「比弟兄更親密「的友人(24節)?
2、10節鼓勵那些「奔入「上帝懷抱的人。請分享你覺得尋求上帝的庇護在實際應用的層面上，是什麼意思呢?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：劉弟兄

第26日 閱讀經文：15章16-17節，16章8-19節

【箴15:16】少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
【箴16:8】多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
【箴16:9】人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
【箴16:10】王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。
【箴16:11】公道的天平和秤都屬耶和華，囊中一切砝碼都為他所定。
【箴16:12】作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。
【箴16:13】公義的嘴為王所喜悅，說正直話的，為王所喜愛。
【箴16:14】王的震怒如殺人的使者，但智慧人能止息王怒。
【箴16:15】王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。
【箴16:16】得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
【箴16:17】正直人的道，是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。
【箴16:18】驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
【箴16:19】心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

對比在箴言中是普遍被使用的文學表現手法:作者利用對比的方式來強調或突顯主體的價值。作者常常比較物質與精神的財富，或是內在和外在的價值，以此方式對比某方的價值遠超過另一方。現在我們來看看15、16兩章中幾個提到「強如」的對比例子。

擁有更多的財富通常被視為優勢;但如果我們在生活中沒有認知到上帝和的主權，則將另當別論了(15章16節)。不認識上帝的主權只能帶來慌亂不安;心中敬畏上帝，遠比物質上的獲得更為重要。

粗茶淡飯，卻享有相愛的關係，遠勝於大魚大肉，卻沒有相愛的對象(15章17節)。這個對比強調和諧的人際關係與知足常樂，是更勝於物質的財富。

再者，秉行公義雖然可能獲利微薄，卻更勝於多得不義之財(16章8節)。

智慧與聰明遠比世人所看重的金和銀，更加寶貴(16章16節)。這句話是箴言書中所強調的中心真理。財富買不到智慧，人們更不該為了取得財富而犧牲智慧。擁有財富不見得是壞事，但是不可因財富而導致驕傲(16章19節)。寧可謙卑地與受壓制的人相處，也不與驕傲的人為伍。

這些對比強調敬畏上帝、人際關係、內心的滿足、公理正義智慧和謙卑的至高重要性。它們提醒信徒要先尋求這些有價值的，甚至是放棄世人所看重的財富和地位也在所不惜。

耶穌基督的門徒絕不會因追隨祂而後悔，因為他們在此生或來世必得主的賞賜。這並非只是因為主耶穌優於其他的選項，而是因為她是最上好的;「上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(哥林多前書1章30節)。但願我們可以像彼得那樣說:「主啊，稱有永生之道，我們還歸從誰呢?」(約翰福音6章68節)

靈程反思
1.除了物質財富，上帝是如何賜福給你的?今天不妨花些時間向祂獻上你的感恩。
2.回想一下，你是否有過在物質財富與敬畏上帝、扶持公理、正義或智慧之間必須做出選擇的經歷?你是如何做出回應的?15、16章里所列舉的對比，如何能引導你做出對的抉擇?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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