文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第25日 閱讀經文：15章

【箴15:1】回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
【箴15:2】智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
【箴15:3】耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察。
【箴15:4】溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。
【箴15:5】愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。
【箴15:6】義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
【箴15:7】智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。
【箴15:8】惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
【箴15:9】惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。
【箴15:10】捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。
【箴15:11】陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
【箴15:12】褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。
【箴15:13】心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。
【箴15:14】聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵。
【箴15:16】少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
【箴15:18】暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
【箴15:19】懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道。
【箴15:20】智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。
【箴15:21】無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
【箴15:22】不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
【箴15:23】口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。
【箴15:24】智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
【箴15:25】耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
【箴15:26】惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純凈。
【箴15:27】貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
【箴15:28】義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言。
【箴15:29】耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
【箴15:30】眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
【箴15:31】聽從生命責備的，必常在智慧人中。
【箴15:32】棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。
【箴15:33】敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。

我們許多人都把」心「當作情緒的中心，所以我們會說:」全心去愛「。在箴言的寫作時代，心代表的是整個人的中心，包括意識、意願、情緒和心智。因此在激勵以色列人牢記上帝的作為時，摩西告訴他們:」……免得你一生、這事離開你的心……「(申命記4章9節)。

今天，我們來看看15章里提到關於心的描述(7、11、13-15、28、30節)。

這裡描述了兩種心靈，義人的和惡人的;這兩者的對比可以從他們口舌所出的話一窺究竟(7、28節)。義人的心說話溫柔又有智慧，能安慰人又利於教誨。相反地，惡人的心說話浮躁易怒，散播無知與沮喪(1-24、7、28節)。

13-15節描述的是喜樂又開朗的心靈。喜樂的心可以從一個人臉上的表情得到證明，就如同心裡憂愁的總是精神頹喪一樣(13節)。喜樂的心讓我們積極尋求額外的知識(14節);即使生活遇到挫敗打擊也能保持樂觀(16節，14章30節)。這樣的描述說明了真正的快樂和喜悅是由心發出的，而且關乎一個人的內心世界，遠勝過於外在的環境。

最令人欽佩的基督徒，就是即使身處危機和災禍當中仍能保有希望、堅定不移。在面臨傷痛、失敗和虧損時，你是否仍然可以像約伯那樣發出頌讚，說:」賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。「(約伯記1章21節)

這些經文告訴我們內在(心與靈)與外在(臉部表情與肢體語言，還有生活所處的環境)的關係:內心的狀態可以影響我們的臉部表情與肢體語言(13節)。

生活的處境不見得會影響到心與靈(15節;另參腓立比書4章12-13節)。尋求真知識是讓我們處變不驚、堅定不移的關鍵(14節);如此明辨的心能聽見上帝的啟示，找到確信，並且能夠透過聖經的視野，喜樂看待生命中一切的起伏跌宕。

相反地，愚昧人缺乏穩固的基礎，來面對生活中的變換與起伏。

耶穌的門徒，有極穩當根基，

是主的言語，在聖經有所記!

救主已應許，賜你永遠的福，

投靠你救主，祂必定要保護。

(此為聖詩《穩當根基》的第一段歌詞)–理查·金恩(RichardKeene)

靈程反思

1. 在你的言談、性情和人生觀中流露出什麼樣的內心世界?
2. 保有歡愉之心的關鍵在於明辨的能力。你要如何從上帝的話語中尋求這樣的能力?你又如何尋求祂的知識與智慧?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：清心

第23日 閱讀經文：14章

1. 智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。
2. 行動正直的，敬畏耶和華，行事乖僻的，卻藐視他。
3. 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴，必保守自己。
4. 家裡無牛，槽頭乾淨，土產加多，乃憑牛力。
5. 誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。
6. 褻慢人尋智慧，卻尋不著，聰明人易得知識。
7. 到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。
8. 通達人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是詭詐（或作「自嘆」）。
9. 愚妄人犯罪，以為戲耍（或作「贖愆祭愚弄愚妄人」），正直人互相喜悅。
10. 心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。
11. 奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
12. 有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
13. 人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。
14. 心中背道的，必滿得自己的結果，善人必從自己的行為得以知足。
15. 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
16. 智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。
17. 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
18. 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
19. 壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。
20. 貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。
21. 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
22. 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
23. 諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏。
24. 智慧人的財，為自己的冠冕，愚妄人的愚昧，終是愚昧。
25. 作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。
26. 敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。
27. 敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
28. 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
29. 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
30. 心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。
31. 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
32. 惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死，有所投靠。
33. 智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見。
34. 公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。
35. 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

我們常說，一幅畫勝過千言萬語，這正反映了人的心思就像英國文學家威廉·狄金遜(William MacneileDixon)形容的，往往是更像一個畫廊，而不是一個辯論廳。箴言就在我們內心思想的畫廊里動工，藉著精簡易記的格言帶出影響，並且讓人永誌不忘。

請留意14章中所使用的視覺隱喻:

一棟房子的建立與拆毀(1節)。以下的畫面是大家熟悉的:智慧人建造，愚昧人拆毀;一個引致保障，一個引致毀壞。房子即代表一個人的家室，可以得著堅固，也可以被人削弱。

責打與保守(3節)。愚昧人說話狂妄招損，讓自己成為自己最可怕的敵人;而智慧人的謹言慎語則保守自己得以安穩。

空的牛舍和收穫的關聯(4節)。沒有牛，就表示沒有犁地;一個有收穫的生活可能是忙碌不堪的，然而卻會帶來增長和果效。飼養牛群，要付出很大的代價，但是卻會得到收穫。

房屋和帳篷(11節)。房屋看起來比帳棚更堅固、更有保障;然而，智慧人建造，愚妄人拆毀。義人的建造就像一棵茁壯繁茂的樹，因為他的正直公義，而生生不息。

應該避免的產業(18節)。一個產業應該是可以延續生命的，但愚蒙無知的人只能繼承愚昧，摧毀他們的生命。反之，謹慎的人會繼承知識的淵博豐富。

冠冕(24節)。作者在14章里把論富足與貧窮的這部分(20-24節)做了總結，特彆強調智慧人因他們的勤奮而得到物質上的祝福(23節)。相反地，愚蠢人所得到的，則是更加愚蠢。

避難所與堡壘(26節)。凡敬畏上帝的人(以及他的家人)，就蒙上帝賜福，得到最大的保障。

生命的泉源與死亡的網羅(27節，另參13章14節)。敬畏上帝會讓我們遠離死亡，得到生命。

健康的身體與朽爛的骨頭(30節)。知足的人生對身體有益，長久的妒忌和爭競卻有損健康，毫無益處。

14章用了以下許多圖像來表達追尋主和的教誨的迷人之處:房舍、冠冕、堡壘、涌流的泉源，和健康的身體。除非我們轉向上帝，行走在的道路中，不然，生活中的保障和滿足是無法捉摸，難以掌握的:只有祂能夠帶給我們真正的平安和真實的滿足。

它也提醒我們:上帝的道路和智慧能帶給我們平安、保護、拯救、豐收、祝福、健康，還有真實的生命。

靈程反思

(1) 14章中的哪一個圖像讓你感到震撼?你要如何把這當中的教導應用在生活中?

(2) 作者在1、11節中都有使用到房屋(庇護所)的概念，請分享你想要在生命中建造什麼樣的「房屋」?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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