文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第11日

閱讀經文 箴言8章1-21节

【箴8:1】智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？
【箴8:2】她在道旁高處的頂上，在十字路口站立。
【箴8:3】在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：
【箴8:4】「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，
【箴8:5】說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。
【箴8:6】你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。
【箴8:7】我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。
【箴8:8】我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
【箴8:9】有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。
【箴8:10】你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。
【箴8:11】因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較。
【箴8:12】「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
【箴8:13】敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
【箴8:14】我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。
【箴8:15】帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。
【箴8:16】王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
【箴8:17】愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
【箴8:18】豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。
【箴8:19】我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。
【箴8:20】我在公義的道上走，在公平的路中行，
【箴8:21】使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。

我們在第2日的閱讀經文中(1章20節)，首度讀到智慧女士的精簡發言(1章22-33節，編按:作者在箴言中將「智慧」擬人化)。現在，在看了淫婦的誘惑伎倆後(5章，6章20-35節和7章6-27節)，我們又再次聽到智慧女士的言論。

箴言8章強調智慧女士的可親近性。她不躲藏，而是站在高處、十字路口和主要道路的出入口(2-3節)。這和淫婦的神秘隱瞞方式截然不同，智慧女士是坦蕩公開而誠實的。她也是人人都可親近的(4節)，凡單純、天真和愚昧的人(容易受騙，容易誤入歧途的)，都應該聽取智慧女士的話以便得到益處(5節)。

6-9節的經文著墨在智慧女士之言論的道德價值:而10-11節則在歌頌它們的珍貴。我們因此「當聽」其言(6節)，並且廠當受」她的教導(10節)。

在一個崇尚妙語如珠、喋喋不休的世界裡，勸戒我們單單聆聽的忠告是何等讓人耳目一新!而在一個推崇物質財富至上的世界裡，督促我們追求非物質的智慧，這樣的教導是多麼令人驚訝啊!

智慧的可貴處在於它熟知靈明、知識和謀略(12節)。她遠離驕傲、狂妄、邪惡和乖謬(13節)，這些都是愚昧生活的特質。智慧的特質能夠造就成功的領袖(14-16節)。有時候，智慧也可能會帶給我們財富(18-21節)，如同所羅門王一樣。不過切記，所羅門王是先尋求智慧，財富尊榮才隨之而來的(列王紀上3章13節)。

在第3日的閱讀經文(2章6節)里，提到智慧是上帝賞賜的禮物。在這裡，我們也看到智慧女士也賞賜那些愛戴她、尋求她的人(17節)，並且給予熱情、專心仰望她的人珍貴的果實(19節)。

智慧在這裡的呼籲是我們所熟悉的:因為凡祈求的，就得著;尋找的，就尋見;叩門的，就給他開門。(馬太福音7章8節)

-靈程反思-

1、上帝非常樂意把智慧賜給你，那麼你該如何在生活中應用智慧呢?

2、靈明(精確的思考)、知識(根據上帝的啟示來理解真相)和謀略(做正確的抉擇)，這些珍貴的智慧財產在你的生活里有多大的影響?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第9日

閱讀經文 箴言6章

【箴6:1】我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，

【箴6:2】你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

【箴6:3】我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行，才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。

【箴6:4】不要容你的眼睛睡覺，不要容你的眼皮打盹。

【箴6:5】要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

【箴6:6】懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。

【箴6:7】螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，

【箴6:8】尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

【箴6:9】懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？

【箴6:10】再睡片時，打盹片時，抱著手躺卧片時，

【箴6:11】你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

【箴6:12】無賴的惡徒，行動就用乖僻的口。

【箴6:13】用眼傳神，用腳示意，用指點劃，

【箴6:14】心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。

【箴6:15】所以災難必忽然臨到他身，他必頃刻敗壞，無法可治。

【箴6:16】耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，

【箴6:17】就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，

【箴6:18】圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，

【箴6:19】吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

【箴6:20】我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則，

【箴6:21】要常系在你心上，掛在你項上。

【箴6:22】你行走，它必引導你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。

【箴6:23】因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，

【箴6:24】能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。

【箴6:25】你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。

【箴6:26】因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。

【箴6:27】人若懷裡揣火，衣服豈能不燒呢？

【箴6:28】人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？

【箴6:29】親近鄰舍之妻的，也是如此，凡挨近她的，不免受罰。

【箴6:30】賊因飢餓偷竊充饑，人不藐視他，

【箴6:31】若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

【箴6:32】與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。

【箴6:33】他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得塗抹。

【箴6:34】因為人的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。

【箴6:35】什麼贖價，他都不顧，你雖送許多禮物，他也不肯干休。

6章包含主題各異的四個部分:謹慎管理個人財務(1-3節)，勤奮工作，不可懈怠(6-11節)，謹言慎行，遠離麻煩紛爭(12-19節)，以及避免淫亂(20-35節)。

1-3節的經文敦促兒子謹慎處理財務。為鄰舍友人的債務作保，意味要替別人愚蠢的選擇擔起責任(1節);此類合約其實是個陷阱(6章2節，17章18節)。因此父親大力催促兒子要刻不容緩，不遺餘力地趕緊脫離這個網羅(3-5節)。

6-11節的經文督促兒子以觀察螞蟻的行為來明白何謂勤奮。勤勞的螞蟻是大自然中智慧生活的典範(6章6-8節，30章25節);它們的辛勤工作(6-7節)，與成天找藉口、好逸惡勞的懶人，成了對比(6章10節，24章30-34節)。勤勞的一方充足供給，不虞匱乏(8節)，怠惰的則是匱乏以終(11節)。

12-19節的經文警告惡徒及惹事生非者。他們乖僻的口引發爭端(12節)，作惡多端都源自心中邪惡的意念(13-14節);這樣的人最終只有歸於毀滅(15節)。作者在6章中列舉七件上帝所憎惡的事(16-19節)。名列之首的是驕傲。值得注意的是，這些邪惡涵蓋了手、腳、舌頭和內心的工作。最後，經文告訴我們上帝厭惡那些在「弟兄中布散紛爭的人!(19節)。

20-35節的經文強調抵擋淫亂的至關重要性，重申5-7章中的告誡。作者在此處點明淫亂的行為始於眼目的情慾(25節)，又特別指出與妓女有染固然卑劣(26節)，但覬覦鄰人之妻則更加可恥，即使那位人妻是始作俑者(26節)。

這一章針對姦淫的警告比之前幾章更加強調犯姦淫的後果(27-29節)。偷竊者如果因為萬不得已的原因偷竊，還情有可原，有彌補的機會(30-31節);但姦淫者將招致毀滅、慚愧、羞恥和丈夫的暴奴，最終一無所得(32-34節)。

請注意，在一個文明的社會裡，一個犯了姦淫罪的人理應被公諸於世，感到羞愧(33節)。除此以外的反應，都只是反映出一種社會對此現象的允許和妥協的墮落心態。

-靈程反思-

1、你可以容忍任何上帝所憎惡的事情嗎(16-19節)?祈求上帝的幫助，以祂的道德標準來成為你的防護盔甲。

2、你認為作者重提通姦(姦淫)的目的為何?在這一段落里有什麼是前面章節所沒有提到的?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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