提摩太前書靈修 | 教會肢體相交摩擦多,如何處理?

 


作者:周非比,中國

有聲播讀:鍾林君,中國

 

今日經文:

提摩太前書5章1節-6章2節

1不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;
2 勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姐妹,總要清清潔潔的。
3 要尊敬那真為寡婦的。
4 若寡婦有兒女,或有孫子、孫女,便叫他們先在自己家中學著行孝,報答親恩,因為這在上帝面前是可悅納的。
5 那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴上帝,晝夜不住地祈求禱告。
6 但那好宴樂的寡婦,正活著的時候也是死的。
7 這些事你要囑咐她們,叫她們無可指責。
8 人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人更是如此。
9 寡婦記在冊子上,必須年紀到六十歲,從來只做一個丈夫的妻子,
10 又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。
11 至於年輕的寡婦,就可以辭她,因為她們的情慾發動,違背基督的時候,就想要嫁人。
12 她們被定罪,是因廢棄了當初所許的願。
13 並且她們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閑事,說些不當說的話。
14 所以我願意年輕的寡婦嫁人,生養兒女,治理家務,不給敵人辱罵的把柄;
15 因為已經有轉去隨從撒旦的。
16 信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
17 那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉,那勞苦傳道教導人的更當如此。
18 因為經上說:「牛在場上踹谷的時候,不可籠住它的嘴。」又說:「工人得工價是應當的。」
19 控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在上帝和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。
22 給人行按手的禮不可急促,不要在別人的罪上有份,要保守自己清潔。
23 因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。
24 有些人的罪是明顯的,如同先到審判案前;有些人的罪是隨後跟了去的。
25 這樣,善行也有明顯的,那不明顯的也不能隱藏。

6章
1 凡在軛下做僕人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得上帝的名和道理被人褻瀆。
2 僕人有信道的主人,不可因為與他是弟兄就輕看他,更要加意服侍他,因為得服侍之益處的,是信道蒙愛的。你要以此教訓人,勸勉人。

 

教會不僅是敬拜上帝,教導上帝話語、大使命的群體。教會是一個有機體,由來自四面八方的弟兄姐妹所組成。每個人的成長、原生家庭和教育背景不同,加上性格、脾性、喜好亦不同,在教會裡肢體相交,必然會有磨擦和產生許多問題。我們要怎樣解決這些問題呢?

 

在基督愛里的勸勉(5:1-2)

「不可……勸、勸、勸、勸」,保羅生動地提醒提摩太,面對肢體在罪或真理上出問題時應該如何面對。首先是主動懇切、友善的勉勵;其次是對待不同的人要用不同的方法,避免不小心就用教導的口吻並且帶著「我都是為你好」的心情去教訓人。憤怒的責備只會令人疏遠、叛逆、造成傷害,甚至產生怨恨;愛心的勸勉,則有助於挽回、建立,為要榮耀基督。

在1-2節,借「尊老愛幼」來詮釋是最合宜的。尊重是幫助人的基礎。

另外,保羅特別提醒對於異性的服侍要更加謹慎小心,總要注意分寸與界限,總要清清潔潔的,不給人留遐想空間,也免得給仇敵留破口。

 

智慧的愛心與恩慈(5:3-16)

保羅舉例分析什麼樣才是真寡婦,需要教會的幫助與支持。又列舉可能的情況,以便有針對性地幫助有需要的人。保羅也曾提醒腓立比教會「要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多」(腓立比書1章9節)。

今天我們在兩極中飄蕩:一種是無止境地給予回應;另一種是不法的事增多愛心漸漸冷淡。這兩種都不是主所喜悅的。我們需要明辨是非,再決定是否給予幫助。騙子雖日益增多,但我們仍要常懷恩慈之心。

今天教會需要愛心彼此服侍和幫助弟兄姐妹,我們該如何行動?求主除去我們心裡「分別善惡」(自定義善惡,又或分門別類)的心,幫助我們以上帝的愛、上帝的眼光來待人。

 

敬重勞苦服侍的牧者(17-20)

想起魯迅先生所寫「俯首甘為孺子牛」,主所選召的牧者忠心服侍祂所託付的群羊時,理當受到敬奉,並且是加倍的。我們卻時常因為牧者沒有及時回應我的需要而失望抱怨。

我們對牧者是充滿敬奉?還是論斷、指責甚至控告他們呢?當我們面對那些針對牧者的控告或流言時,教會裡的肢體都應該謹慎看待,不可隨意下判斷。教會肢體應該優先保護牧者,給予鼓勵和支持。

 

為榮耀主而工作(6:1-2)

曾經我不建議基督徒老闆招基督徒到公司工作,或盡量避免成為上下屬關係。因為有時彼此會有錯誤期待:例如老闆覺得你是基督徒應該更敬業;員工覺得咱倆都是基督徒你應該對我和善些……如果關係處理不好,肢體關係也就不好了。但如果二者都可以為著榮耀上帝而活,那將是多麼美的畫面(詩篇133篇)。

本段經文提醒我們無論面對何人都應該忠心耿耿地工作,因為我們努力工作是為了在職場中見證上帝的榮耀,免得我們被人論斷:「Ta還是基督徒呢,怎麼還那樣呢?」這樣,我們就使上帝的名受羞辱了。

 

問題反思:

1.教會該如何幫助真正有需要的人,今天的經文中有怎樣的智慧是我們可以借鑒的嗎?

2.你在工作中的態度是怎樣的呢?你要如何在工作中見證上帝的名?

 

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提摩太前書靈修 | 不可叫人小看你年輕(有聲中文)

作者:林新奎,中國
有聲播讀:劉弟兄,中國

 

今日經文:

 

提摩太前書3:14-4:16

14 我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你;
15 倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會,真理的柱石和根基。
16 大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然,就是:上帝在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀里。
1 聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
2 這是因為說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
3 他們禁止嫁娶,又禁戒食物,就是上帝所造,叫那信而明白真道的人感謝著領受的。
4 凡上帝所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,
5 都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。
6 你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。
8 操練身體益處還少,唯獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。
9 這話是可信的,是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的上帝——祂是萬人的救主,更是信徒的救主。
11 這些事你要吩咐人,也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都做信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜,就是從前借著預言,在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」

 

當我們細細品讀這段經文的時候,會發現有一個詞反覆出現、貫穿其中。這個詞就是「這些事 」,前前後後出現了四次。看來,保羅非常看重信裡面所寫的「這些事」,這也是保羅寫信的最重要的目的之一。而「這些事 」所指的,就是保羅在信中所寫的對提摩太的吩咐和教訓,讓提摩太按著信上所寫的去管理和教導教會。

從書信中我們可以得知,保羅派提摩太去帶領的教會是一個出現了假師傅混亂教會、有人離棄真道等諸多問題的教會。除此之外,提摩太還要學習處理教會中比他年長的老年人、與他年齡相仿的少年人、婦女以及寡婦的問題。當我們設身處地地為提摩太考慮的時候,我們可以想像他此刻多麼地需要被引導和幫助。作為一個年輕的教會領袖,他需要勇氣,更需要真理和智慧。保羅將「這些事」吩咐提摩太,為他在所處的混亂環境里,提供了詳細的指引。

同時,保羅為提摩太指出了「離棄真道」之人的具體表現:「他們禁止嫁娶,又禁戒食物」(提摩太前書4章3節),並用真理反駁了這些人,堅固了提摩太的信心,「凡上帝所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了」(提摩太前書4章4-5節)。

保羅將治理教會的責任交付給提摩太,並寫信囑咐「這些事」,告誡提摩太如何處理,勸勉他做好的榜樣。教會也因此常常鼓勵年輕基督徒以提摩太為榜樣,起來承擔服侍的責任。只是有些時候,我們可能或缺乏自信,或缺乏勇氣,或害怕受「束縛」而不願意承擔。

然而,從經文中,我們看到,提摩太並非孤單。雖然責任重大,卻有長輩的教導伴隨左右,並且,保羅在這段經文的最後告訴提摩太「這樣」服侍不僅可以堅固自己的生命,更能使聽見真道的人得救(提摩太前書4章16節)。

很多弟兄姐妹們都有這樣的經驗:當有人讓你帶領讚美時,會激發你更多聽讚美詩;當有人讓你分享一段聖經的話語時,你會提前更多地研讀聖經,從而更深地理解上帝的話語;當你去服侍別人、愛別人的時候,上帝就先將愛澆灌在你的生命中,然後再由你將愛流淌給別人。

願我們在成長的路上,不懼服侍,尋求教會智慧長者的引路,不斷成長,造就自己,也祝福他人。

 

 

 

問題反思:

 

1.現在你有哪些地方需要尋求教會長者的幫助嗎?在教會中你可以向誰尋求幫助?你又可以怎樣幫助身邊有需要的後輩?

 

2.你願意接受哪些服侍的挑戰嗎?對於接受這些責任,你有什麼擔心嗎?今天的經文可以給你怎樣的啟發?

 

 

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提摩太前書靈修 | 羨慕善工(有聲中文)

作者:Nico,馬來西亞
有聲播讀:佳音,中國

今日經文:

提摩太前書3章1-13節

1“人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。”這話是可信的。2 做監督的,必須無可指責,只做一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;3 不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;4 好好管理自己的家,使兒女凡事端莊、順服。5 人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教會呢?6 初入教的不可做監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。7 監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅里。8 做執事的也是如此,必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財;9 要存清潔的良心,固守真道的奧秘。10 這等人也要先受試驗,若沒有可責之處,然後叫他們做執事。11 女執事也是如此,必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心。12 執事只要做一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家。13 因為善做執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

在提摩太前書第三章1-13節裡,保羅提到在教會作監督和執事的資格。監督的主要的工作是管理上帝的家,治理教會,教導真理和牧養信徒,執事則幫助處理教會的日常事務。

首先,監督必須無可指責。除此以外,他的品格也決定他成為監督的資格。他需要節制(聖靈的果子),不放縱自己的慾望;自守,謹慎認真,不被世界的價值觀牽著鼻子走;他認真地把上帝的話存放在心裡,保守他的心勝過保守一切。

他也是個溫和的人。溫和也可以代表柔和謙卑。只有一個人心柔和謙卑,聖靈才有機會在他身上動工,塑造他成為合乎上帝使用的器皿。保羅提出的要求不只對作監督的人的品格有所要求,他的家庭也需要成為好的見證。他必須只鍾情於一個妻子,因為婚姻裡的忠誠是上帝的心意。並且他要好好教導他的兒女,成為合上帝心意的人。如果一個屬靈的領袖只在教會帶領人歸向主,卻贏不得家人的尊重,那他恐怕要反思自己的生命。作監督的也需要善於教導,以上帝的話餵食祂的羊群。

此外,他也必須有一顆敞開的心,願意接待他人,正如經文裡提到的“樂意接待遠人”。未信主的人不認識誰是耶穌,因此基督徒就是耶穌的“代言人”。所以,作監督的也必須在教會的圍牆外有好名聲,讓人在他的生命裡看到上帝的同在,從而來認識上帝。

作執事的也是如此的。經文裡提到“不要一口兩舌”,“不說讒言”。在教會事奉的從來不是一群完美的人,很多時候會因意見不同而起爭執,甚至分門結黨。雅各書3章5節裡提到,“舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林!”這裡清楚地警告我們不恰當的言語可以毀滅人的生命和關係。

當然,言語也可以是具有建設性的。箴言裡提到“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。”(箴言25章11節)保羅也在歌羅西書裡勸會眾的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人(歌羅西書4章6)。因此,不管是作監督的或執事的都必須謹言慎行,因為他們的話語會帶下影響力。教會領袖的生命品質對教會的生命有很大的影響。

讀到這裡你是否覺得事奉上帝真的是一件很難的任務?看著一條條資格,你是否也會覺得自己出局,根本不能成為上帝家的好管家?或許你認為等自己符合了資格才開始投入教會的事工吧?可是這段經文的開頭已經告訴了我們上帝的心意。

“人若想要得監督的職分,就是羨慕善工,這話是可信的。”這句話裡的“若想要”和“羨慕”代表一顆渴慕的心。人若有一顆渴慕上帝並且願意謙卑被上帝改造的心,上帝便能動工。我們需要留心培養自身的品格,但我們也可以放心,在被上帝使用的過程中,上帝一定會親自改變我們使我們更有祂愛子耶穌的樣式。所以保羅提到“因為善做執事的,自己的生命就得到美好的地步” (提摩太前書3章13節)。

保羅的這番話不是要我們因著這些標準而卻步,而是鼓勵合資格的信徒勇敢地承擔作監督、執事的任務,積極投入事奉。因為在事奉的過程中,自己的生命總會得著成長,結出聖靈美好的果實。

我還記得我剛信主的時候,就在大學附近的小教會里當主日學老師。我還記得那時候的內心是充滿掙扎的。我覺得我成為基督徒的“資歷”尚淺,聖經知識還不夠紮實,怕不能好好教導主日學的孩子們。多年過去了,我發現當時的事奉帶給我生命重大的影響。從事奉當中,我更肯定了自己要成為一個老師,並且讓我至今仍然對我的工作充滿熱情。

不但如此,教導小孩子們聖經也讓我對上帝的話語有了一番新的認識。在事奉的團隊裡,雖然大家都不完美,可是我們學會用上帝的智慧和眼光處理問題。當做成了上帝要我們作的工,我們心裡的喜樂更是沒有任何一件事情可以比得上的。從事奉裡,我明白若我們真渴慕上帝要做的善工,也努力追求在主里美好的品德,祂不會辜負我們的。

問題反思:

1. 你應該如何預備自己投入事奉?在投入事奉前,想想什麼是我們事奉的理由?我們應該做怎樣的準備?

2. 如果可以,寫下你曾經事奉的經歷,想想這些事奉讓你學習到什麼樣的功課?

 

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提摩太前書靈修|女人的衣裳,怎樣才夠“正派”? (有聲中文)

作者:葉玲君
有聲播讀:佳佩

今日經文:

提摩太前書 2章9-15節

“9又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為裝飾,不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾,10 只要有善行,這才與自稱是敬上帝的女人相宜。11 女人要沉靜學道,一味地順服。12 我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。13 因為先造的是亞當,後造的是夏娃;14 且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。15 然而,女人若常存信心、愛心,又聖潔自守,就必在生產上得救。”

有的時候會聽到教會新來的姐妹和我抱怨關於在教會穿著的問題,她們和我委屈地說,只要自己某次去教會穿得比較時尚好看、染了一個比較時尚的顏色,或是才剛去美容設計師那邊做了一個比較漂亮的髮型,很多長輩就會來和她們說“不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾”等道理,搞得一些年輕的女性會友覺得教會裡的長輩太過傳統、古板和老掉牙。她們心裡也不免發出陣陣的委屈和抱怨,覺得她們並不是保羅此處描述的那些不以正派衣裳為裝飾的女人。不知道正在閱讀本文的姐妹,是否也在教會遭遇過類似的長輩訓話?

事實上,這幾節經文出自使徒保羅對他的徒弟提摩太的教導。保羅叮囑提摩太“當時(羅馬統治時期)的教會姐妹們需要以“正派衣裳為裝飾”。這短短幾句話,至今仍然持續引發不同的質疑和解釋。對於筆者來說,聖經的經文到底如何解釋,需要參考當時的文化背景、經文上下文的關係、以及保羅全書信中所提到的其他在教會服事的眾姐妹們的狀況(很多姐妹們深獲保羅的讚美)。這樣,我們最才能最大程度推敲出保羅當時對少年提摩太提出來的“如何教育這一小群特別教會婦女”的教導究竟是什麼意思。

在當時的羅馬,婦女一般其實並不被特別重視。當時的婦女和孩童大多地位低下,被當成男人們的所有物。但在早期的教會,婦女的地位相較之下已有所提升,所以有很多婦女忠心地加入服事的行列,其中也有一些婦女得到保羅的讚許。但是,除了那些忠心服事的婦女之外,還有一小群靠著丈夫有錢有勢的女人。她們不但可以負擔得起黃​​金、珠寶和貴重的衣裳,還在教會內政管理上插手插腳。在教會裡,她們穿著美豔的服飾引人側目,還以捐款等名義,要挾教會的其他傳道人和會友。雖然她們知識不高,學道不深,分辨能力還很局限,也容易被當時的一些異教主義所發出的異端所引誘,卻仗著自己的社會地位和經濟能力,常常管轄自己的丈夫,導致教會內產生不必要的誤會。

保羅在此特別提醒提摩太要知道怎麼樣提防這些婦女,要注意她們的外表和內在並不相符,因為這一小群有著特殊高社經地位的婦女們分辨力有限,她們的軟弱和敗壞常常使她們陷在罪裡。在這裡,保羅也提醒提摩太要鼓勵這樣的婦女們,她們應當要沉靜學習如何和基督耶穌相連接,如此一來,上帝所帶給她們的愛與恩惠便能幫助這一小群的婦女們有愛心,並且聖潔自守。上帝也必定會幫助她們脫離從夏娃犯罪所流傳下來的生產之苦,並且為著上帝的緣故,使她們有能力來培養屬於上帝的下一代。

和姐妹們身為同性別的筆者,也願意按照使徒保羅的指示來過教會的生活。希望姐妹們都有來自上帝的動力培養自己多去親近祂,多多聽講道、閱讀聖經經文來充實自己。也願我們都飽含來自上帝的慈愛和美好,為屬於天父的國度盡一份心力!阿們!

問題反思:

1. 在提摩太前書2章10節裡,保羅提到了一樣事情,是與用“編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳”來裝飾自己相對的,是真的與“自稱是敬上帝”的女人相宜的。請問這件事情是什麼?保羅這裡所說的可以給你怎樣安慰或提醒?

2. 在今天的經文中,保羅叮囑提摩太要提醒教會裡一小部分婦女“沉靜學道”,這裡學習的道主要是指什麼呢?在生活中,你可以怎樣“沉靜學道”?

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音!www.ya-mi.org”

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