詩篇靈修66 | 我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地

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讀經：詩篇66篇

一篇詩歌，交於伶長。

1 全地都當向上帝歡呼！

2 歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語將祂的榮耀發明！

3 當對上帝說：“祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。

4 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。”（細拉）

5 你們來看上帝所行的，他向世人所做之事是可畏的。

6 祂將海變成幹地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜。

7 祂用權能治理萬民直到永遠，祂的眼睛鑒察列邦，悖逆的人不可自高。（細拉）

8 萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。

9 祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。

10 上帝啊，祢曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。

11 祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。

12 祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。

13 我要用燔祭進祢的殿，向祢還我的願，

14 就是在急難時我嘴唇所發的，口中所許的。

15 我要把肥牛做燔祭，將公羊的香祭獻給祢，又把公牛和山羊獻上。（細拉）

16 凡敬畏上帝的人，你們都來聽，我要述說祂為我所行的事。

17 我曾用口求告祂，我的舌頭也稱祂為高。

18 我若心裡注重罪孽，主必不聽。

19 但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。

20 上帝是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。

 

我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

 

 

歷史是由一個個事件合成的，而這些事件並不存在於當下，他們都被存儲在“記憶”這個倉庫裡。當人們透過記憶這條隧道走向一個個事件，歷史才真正地發生了。而當下的我們也在歷史的長廊中決定當下前進的每一步，在過去中走向未來。在這首詩裡，以色列人回顧耶和華在歷史中的作為，儘管那些驚心動魄、血淋淋赤裸裸，充滿著令人撕裂的痛苦的一個個事件已經被文字封存，但在吟誦的過程中那些事件也被賦予了鮮活的生命，在記憶裡跳躍，而後又變成一盞盞明燈照耀以色列百姓前面的道路。

我們有不同的方法來剖析這首詩，但最直觀的做法，就是從詩中的人稱代詞和內容下手。第1-7節，詩人呼籲 全地向上帝歡呼讚美，要歌頌上帝，對人的稱謂是“你們”，對上帝的稱謂主要是“祂”。詩人呼籲眾人來回顧上帝曾經的作為。6節提到：“將海變成幹地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜”，這裡就不免讓我們想到耶和華藉著摩西的手帶領以色列人過紅海的事件（出埃及記14章）。耶和華上帝使海一夜退去，以色列人下海走在幹地，海水變成牆，最終以色列人過了紅海，埃及的法老和官兵卻被淹死在海裡。

第8-12節提到耶和華試驗“我們”，這裡的“我們”就表明詩人把自己和上帝的百姓歸在一起，表明世人和上帝百姓的區別。然而作為上帝特選百姓的以色列人，卻格外地被上帝“試驗”（10節）。不但如此，上帝還“熬煉他們”，使他們“進入網羅”；“把重擔放在他們身上”（10-11節）。12節也說上帝使人坐車軋他們的頭，他們“經過水火”。上帝最終卻使他們到豐富之地。這裡，我們也不免想到當以色列人悖逆、抵擋上帝的時候，上帝就藉著外邦人的壓迫（士師記）來管教以色列人。當他們壓迫到力不能勝，轉向上帝、呼求上帝的時候，上帝就指派拯救者來拯救他們脫離外邦人的壓迫。但這種拯救只是民事軍事上的，以色列人的本性還是悖逆上帝，時常犯罪得罪上帝的，他們的罪還像個牢籠一樣捆綁著他們的靈魂。因此 “豐富之地”所指的可以是眼可以見的迦南地，然而更是指那看不見的，真正聖潔、美好、無瑕疵的豐富之地——天國。而天國藉著主耶穌基督才真正地來到了（馬太福音4章17節）。

第13-15節是這篇詩的高潮。詩人提到他要用燔祭進入上帝的殿，他要向上帝還願，用公羊、肥牛和山羊獻祭給上帝。這裡的獻祭指向的就是對上帝的敬拜。而我們如今知道，真正的獻祭就是主耶穌基督在十字架上獻上自己的生命，僅一次獻上，就完成了救贖，我們也靠著主耶穌基督得以成聖（希伯來書10章10節）。因此16-20節詩人從呼籲眾人來歡呼慶賀，逐漸聚焦到自己身上。他看見上帝如何慈愛地應允了自己的禱告。當詩人從罪惡中轉向上帝，上帝總不推卻他的禱告，祂的慈愛也不離開他。因此詩人宣告自己總要述說上帝的作為，總要頌贊上帝。

這首詩篇穿過千年帶領我們再次回望過去發生的事件，上帝的作為如一盞燈，照亮我們前面的道路。當我們憑著信心走過記憶的走廊，就能在一件件事件中被提醒——上帝能使苦難變為喜樂，因為祂從不使慈愛離開祂的百姓。所以當下的我們也能藉著此時的順服，經歷祂大能的作為和信實，我們經歷上帝信實的事件最終也將成為為人傳頌的詩章！

讓我們一起禱告：

慈愛信實的天父，儘管祢使苦難臨到我們，祢的慈愛卻總不離開。我們看到祢如何對以色列百姓不離不棄，祢如何拯救他們，因此我們也相信你藉著主耶穌基督拯救我們。不只是肉體外在的，更是內在的，賜給我們新的生命。謝謝祢，以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

  1. 你有沒有時常回顧上帝過去對你的拯救和帶領？花一點時間回憶和感恩吧！
  2. 上帝曾經使你經過什麼樣的“水火”？又是如何臨你到“豐富之地”的呢？

_*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”__

詩篇靈修65 | 必歡呼收割

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讀經：詩篇65篇

1.（大衛的詩歌，交與伶長。）上帝啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。

2.聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。

3.罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。

4.你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。

5.拯救我們的上帝啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。

6.他既以大能束腰，就用力量安定諸山，

7.使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

8.住在地極的人因你的神跡懼怕；你使日出日落之地都歡呼。

9.你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

10.你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。

11.你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，

12.滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；

13.草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

 

必歡呼收割

 

作者：暢然

有聲播讀：穆如清風

 

 

炎炎夏日，一年一度的高考及DSE（香港中學文憑試）放榜日很快就到來了，看到周圍的年輕人一個個開始朝氣蓬勃地走向人生下一個驛站，我覺得和我看到詩篇第65篇的感受相當相似，“流淚撒種的，必歡呼收割。”

或許並不是所有人都能獲得理想的收成，但令人欣慰的是，上帝是賜豐收的上帝，祂總是允許麥子和稗子一起生長。詩篇65篇是一首田園詩，歲月荏苒中，讓我們看到上帝在我們生命的田園中所做的工作。

詩篇的第一部分，是第一至第四節，讚美了上帝的赦罪之恩。作者讚美上帝的恩典，上帝喜愛聽我們的禱告，憐憫我們的過犯，並且親自揀選我們，使我們可以常常居住在祂的殿中。詩篇第一至四節的順序，也與盧哲盛牧師所分享的五個禱告步驟，等候（WAIT）,承認軟弱（WEAK）,敬拜讚美（WORSHIP），上帝的話語（WORD）,行道（WALK），幾乎是一樣的。

不知道大家的禱告流程是怎樣的？在人與上帝的相交之中，彼此之間都在互動，我們需要先以禱告來到上帝面前，而上帝會赦免我們的罪，使我們的禱告蒙應允。隨著信主年日的增長，我常常反省，自己是否對主缺少了一份敬畏？禱告前靜默等候，思念自己只不過是屬血氣的，悔改自己所犯的罪，請求上帝的寬恕。上帝兒女的身份，絕不是自然而然得來，無論是無名小輩亦或是王宮貴胄，來到上帝面前，都要靜默，都要思念。

在這篇詩篇第一部分，我也感受到上帝的忍耐。看哪，農夫等待著田地裡寶貴的果實，為此恒久忍耐，直到果實得著秋雨春雨。（雅各書5章7節）上帝好像就是一位農夫，我們就是麥子，上帝把好種撒在土裡，可是晚上魔鬼卻來把稗子撒在土裡。這就好像我們在這個世界，總會犯罪，祂又耐心修剪我們。祂允許我們出錯，洗淨我們的過犯。祂忍耐等候著我們，直到果實成熟的日子。

詩篇的第二部分講到上帝如何看顧選民，拯救選民。詩人向這位萬民之神獻上感謝，各族各方、萬國萬邦的人們都在 上帝的面前安靜。第五節描述了上帝主宰人間歷史，用公義審判。第六節的“束腰”讓我印象尤為深刻，“束腰”，指古代中東人在工作時要用腰帶束起寬鬆的外衣，以便做事時不受妨礙。而大能的上帝從不休息，從創世到如今，祂永不疲倦地為受造物耕耘，就如同束腰的農夫，祂的手沒有止息。你，看得見嗎？

前段時間閱讀了北歐神話故事，看到北歐神話的確瑰麗獨特，但我也看到北歐諸神的無奈與有限。即便北歐諸神力拔山兮，也要面臨諸神的黃昏，諸神殞命戰場。奧丁想擁有無盡智慧，便用自己的眼睛來換取。想要長生不老，也要依靠某個女神看守的智慧果子。即便如索爾擁有雷神之錘，他仍然擁有一個一生的宿敵——大蛇，他註定與大蛇同歸於盡。北歐神話的創世，以諸神死亡開始，諸神死亡結束，最終世界才復蘇。

但我們的上帝卻永遠高坐在寶座，祂有力量安定諸山，有力量平靜風與海，世界是祂的創造，我們也是祂的創造，祂的結局不是死亡，祂最終得勝。有哪一位神，為世人而生，有哪一位神為世人而死？有哪一位神從死裡復活？有哪一位神如今仍然活著？到了那一日，地極都會認識祂，就如同水充滿了海洋一般。這真是令人信服和敬畏！

第三部分講的是上帝的恩典灌溉，賜下甘霖使田地大得豐收。“你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。”這令我想到《新約》當中保羅的宣言“因為我們是與上帝同工的，你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。”（哥林多前書3章9節）上帝借著不同的經歷和環境，使莊稼可以依時生長，祂按時候降雨和賜恩典，並建造我們的屬靈生命。而我們也在與上帝同工，建造自己的屬靈生命。

我們是否努力、盡責，及時給心田鋤草、施肥，使得上帝的恩典來到的時候，我們能夠欣然迎接，而不使祂的恩典浪費？我們是否有時時數算，隨著信主年日增加，恩典逐漸增多？使得年紀增加，青春消逝帶給我們的不再是焦慮，而是充滿恩典的記號。想起初信主時，我幾乎每一天都會記下上帝在我生命當中每一天的工作，這樣，不知不覺竟記下了幾萬字。每當我翻看過去上帝的作為時，我都無法否認祂的真實。

詩篇的最後。作者以擬人句為結束。小山、草場都欣欣向榮，充滿豐盛。羊群數目眾多，竟然可以給小山做一件白袍子，我很驚訝于詩人的想像力，也能體會到那種真實的，從上帝而來的喜樂。 當一個人願望成真時，他寓情于景，沉醉在幸福的源泉中。

我想，上帝對我們的看顧也是如此。我想像上帝如同播種的農夫，祂把種子播在好土裡，就如同把真理撒在聖徒的心懷。把聖徒播種在世界當中，就如同把麥子播在土地裡。祂又持守公平，止息紛爭，讓祂的兒子保護和拯救選民，並在我們的生命當中賜下源源不絕的恩典。到了祂要收割的日子，祂曾經多方忍耐、憐憫，又多方幫助、保守的我們，可以結出許許多多的籽粒嗎？可以順服、舍己，讓上帝歡呼收割嗎？我相信會，因為“流淚撒種的，必歡呼收割”（詩篇125篇5-6節）

讓我們一起來禱告：

公義的天父上帝，感謝禰創造萬物,使我們可以得飽足。感謝你眷顧我們，雖然我們盡都如草，我們的美容就如同草上的花，但我仍然看到你的工作，感謝你！求你加增我們對你的信心，引導我們的道路，帶領我們更好地耕耘和建造自己和別人的生命，賜下豐盛的恩典，等待你再來的日子，與你一起共慶豐收的喜悅！

以上的禱告是奉主耶穌基督得勝之名所求，阿們！

反思問題：

1.你渴望豐收嗎？你希望在哪方面得到豐收？

2.你認為豐收需要具備哪些條件？怎樣才可以得到豐收？

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詩篇靈修64 ｜求主隱藏我們，使我們誇口祢的作為

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讀經：詩篇第64篇

1 上帝啊，我哀嘆的時候，求你聽我的聲音。求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐。

2 求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

3 他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，

4 要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。

5 他們彼此勉勵設下惡計，他們商量暗設網羅，說：“誰能看見？”

6 他們圖謀奸惡，說：“我們是極力圖謀的！”他們各人的意念心思是深的。

7 但上帝要射他們，他們忽然被箭射傷。

8 他們必然絆跌，被自己的舌頭所害，凡看見他們的必都搖頭。

9 眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。

10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他。凡心裡正直的人，都要誇口。

求主隱藏我們，使我們誇口你的作為！

 

作者：希の夢

有聲播讀：穆如清風

 

 

這首詩是大衛面對敵人在言語上的攻擊，所創作的。雖然他為此感到煩亂，但是仍然相信上帝會為他主持公道。

祈求上帝的隱藏（1-2）

大衛一開篇就祈求上帝能垂聽他的聲音，以保護他不受仇敵的驚恐。在詩篇16篇，大衛也是一開篇就祈求耶和華的保佑，不同的是，在64篇，他祈求上帝將他隱藏，以便脫離仇敵的暗謀詭計和擾亂。為什麼求上帝隱藏，而不是直面他們？當初大衛可是打死巨人歌利亞的英勇少年戰士！就好比如今的電視劇、短視頻等，傳播的價值觀也是不要隱忍，在面對惡人時直接硬剛，讓人看得直呼“爽”！但在大衛的詩中，面對惡人或仇敵，我們被提醒要先祈求上帝的保護，表明對上帝的信心才是首位，與屬世的價值觀背道而馳。

大衛曾被歌頌為 “掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”，但在這個時候，大衛卻祈求上帝將他隱藏。或許是因為“作惡之人的暗謀”指的是他所愛的兒子 —— 押沙龍叛亂，讓他不想面對；也有可能大衛在經歷了許多苦難、常常遭遇到生命的威脅後，他領悟了藏身主懷抱的功課。唯有隱藏在上帝的保護之中，才能避免心中煩亂及不安，畢竟心亂則萬亂。

仇敵極力在言語及策謀中的攻擊（3-6）

惡人的武器是舌頭，大衛將仇敵的苦毒的言語描述成如同刀箭，在暗地背後使他中傷，讓他感到十分難受。馬太福音15章18節說：“唯獨出口的，是從心裡發出的，這才污穢人。” 明槍易躲，暗箭難防，更何況是一群不敬畏上帝、不害怕人的人一同商議（4-5節）。如今，有不少的新聞報道了人因為謠言導致人想不開而自殺，或是發生口角而致使殺人的悲劇。言語就是一把來自地獄，可以奪取人性命的利器，如雅各書3章6節說：“舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄里點著的。”

所以，在面對仇敵的言語上的攻擊與陷害時，比如在職場上，被人“暗算”，或是面對所愛之人在言語上的傷害時，我們要學向大衛，立即祈求上帝的保護。同時，也要求上帝保守我們的舌頭，不使用這個恐怖的武器，讓自己也成為了惡人，導致悲劇的發生。

惡人必遭上帝的對付（7-8）

儘管大衛飽受流言和毀謗的傷害，但他相信上帝會在所定的時間里拯救他（7 節—— “忽然”）。他相信，那些仇敵所謀劃的，最終會臨到他們自己的身上，因為上帝會以其人之道，還治其人之身，讓他們忽然被箭射傷（7節），被自己的舌頭所害（8節）。如同在馬太福音12章36-37節說道：“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為憑你的話，定你為義，也憑你的話，定你有罪。”

為此，我們要耐心等待上帝的時間及作為，不要自己動手，導致我們自己也被定了罪。耶和華是無所不知、無所不能的。祂必顧念我們，也必出手；而這個報應，不會發生在暗處，而是會讓人看見而搖頭（8節），使世人明瞭，惡人必遭惡報，只是時候未到。

上帝的作為讓眾人害怕卻使義人歡喜（9-10節）

上帝必會親自向仇敵射箭，那時眾人會感到害怕（9節），但祂的百姓會感到歡喜、誇口（10節）。惡人的結局相同，但為什麼眾人看到了會感到害怕，而義人卻要歡喜呢？那是因為他們不知道上帝的心意。作為投靠上帝的百姓，我們應當知道祂的心意，並且有信心，上帝的報應只是針對惡人，不會臨到無辜人的身上。

上帝暫時允許罪惡的存在，或許，其目的是想借著罪惡的結局，讓世人傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。很多時候，我們不明白，為什麼不公平的事情，如大至世界戰爭，小至個人被背刺一直發生，受傷的，總是無辜的人。這一切，雖看似上帝不在乎我們了，實則上帝有祂的旨意，祂的時間。要相信，當上帝“在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義”（賽亞26章9節），最終，世人學習投靠祂，惡人受懲罰，上帝的義就在此顯明瞭！

讓我們一起禱告：

救大衛脫離惡人之手的耶和華我們的上帝，感謝你透過詩篇64篇教導我們，面對暗算、惡人的陷害等困境時，我們可以向你呼求幫助！求你使我們隱藏在你的懷中，單單投靠你，使煩亂的心得以平靜，以便能在安靜中度過難受的時期。在這個流言充斥的世代，求上帝保守我們，不讓我們有機會憑著自己的意思，以至於用舌頭傷害人，更不要成為流言的傳遞者。作為上帝的百姓，教導我們善用舌頭，‘口出恩言’，多說良言及贊美人的話，以便能造就我們身邊的人！只願你行在我們的前頭，給我們預備一切，讓我們享受在你裡面，以至於能單單因為你，我們就能歡呼誇口！禱告是奉主耶穌基督的聖名所求，阿們！

反思問題：

1. 我們在面對困境時，通常是什麼反應？我們應當採取怎樣的行動呢？

2. 我們應該如何使用我們的舌頭？

行動：

背誦默想第2節 ——求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

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詩篇靈修63 ｜什麼是你的渴慕和依靠？

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讀經：詩篇第六十三篇

1 上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。

2 我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。

3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你。

4 我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。

5-6 我在牀上記念你，在夜更的時候思想你；

我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇贊美你。

7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。

8 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。

9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；

10 他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。

11 但是王必因上帝歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。

 

什麼是你的渴慕和依靠？

 

作者：Paul

有聲播讀：穆如清風

 

 

各位親愛的讀者們，你是否曾處在一個極大的壓力和困難之中（又或許這就是你現在的光景）？請問在這樣的處境中，你是否感受到一股極深的孤單感 ; 而什麼樣的人事物，又是你的倚靠和幫助呢？在我們今天所讀的經文中，主角大衛也處在一個相當困難的景況之中。他被自己的兒子押沙龍的背叛，因此被追殺逃到曠野中。那麼，他又是如何來處理自己的情緒，以及誰又是他的倚靠？讓我們一起透過經文來認識大衛的盼望。

根據柯德納（Derek Kidner）教授所寫的詩篇注釋書，本段經文可以分成三個部分，每一個部分都展示了大衛在曠野的患難中，對於上帝的愛慕和信靠。

第一部分（1~3節），上帝是大衛的渴慕。首先，在第一節，大衛說他是處在“乾旱無水之地”，這其實是一個雙關語。因為，大衛所在的曠野確實是屬於“乾旱無水”; 但是，另一方面，因著兒子的背叛和追殺，大衛的生命也真實的來到“乾旱疲乏無水”之地 ; 這也是所有在曠野之中的人，很真實的生命狀態。因此，對於任何能夠幫助我們止渴的人事物，都會成為緊抓的對象。例如，對於一位剛在情感中遭遇挫折的人，只要有人可以“解決孤單的渴”，那麼不管她（她）是誰都無所謂，因為我想要止渴。而大衛也同樣地在乾渴的光景之中，但他並沒有在這個世界中尋找止渴之道（例如，報復），大衛所渴想的是這位永活的上帝。在曠野中，大衛想起來曾經在聖所中對於上帝的敬拜和上帝的慈愛（2~3節）——大衛說：“這是唯一能在曠野中止他生命乾渴的活水”。

第二部分（5~8節），上帝是大衛的喜樂。對於所有處在悲傷的人來說，“快樂和滿足”似乎早已遠離了生命中的每一個層面。因此，現代的文化總是告訴我們，要遠離讓你不開心的環境，要去尋找讓你開心的道路。但大衛的詩告訴我們，環境並不是最核心的問題（他還是處在曠野之中），因為即使環境沒有變化，他的心依然像是享受了最美味的食物一般的滿足和喜樂（5~6節）。為什麼大衛可以如此？因為，環境從來不是大衛喜樂的源頭，這位永生的上帝才是。所以，即便他的環境依舊，但是當他想起上帝過去的拯救、慈愛和信實（7~8節），他就知道自己擁有了不會改變的快樂和滿足。

第三部分（9~11節），上帝是大衛的倚靠。經文告訴我們，大衛的處境依然相當危急，因為依然有人想要尋索他的性命（9節）。但大衛他並不懼怕，不是因為他是一位勇士，或是他擁有多麼豐富的資源 ; 而是他倚靠著神的信實和公義。對於所有處在悲傷風暴中的人來說，他們通常都會認為這個世界是不公義的（或許部分是真實的），甚至這位上帝是不公義的。但這並不是大衛對於上帝的認識，他知道這位上帝是完全公義並不說謊的 ; 所以大衛明白就算“現在”看不到公義的彰顯，可是總有一天這位公義的主必會降下他的審判，因為說謊之人的口必被塞住（11節）。

這裡有個好消息：從上面的經文中，我們可以看到在患難中大衛對於上帝的信心 ; 但若我們結合其他的聖經書券來看，會發現大衛之所以落在這樣的光景中，乃是因為他自己所犯的罪。但新約聖經告訴我們，有另一個人也經歷過與大衛類似，甚至是更痛苦的處境——祂就是耶穌基督。當耶穌基督來到世界上，祂猶如活在一個大型的曠野中：祂沒有安枕的地方 ; 祂飽經憂患 ; 常常有人想要索取祂的性命 ; 甚至在十字架上，祂承擔了無比的乾渴。但這一切不是因為祂自己犯了罪，乃是因祂要替祂的百姓承擔罪的審判和工價。祂不但沒有離棄我們，還因著愛為我們上十字架。因此，即使是處在最深的黑暗中，所有上帝的兒女們都可以相信上帝不會離棄他們——因為耶穌說：“凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他（約翰福音6章37節）”。

讓我們一起來禱告：

親愛的天父上帝，求你幫助我在生命的曠野中，能夠看到大衛對你的信心和榜樣 ; 並且，能因著主耶穌基督的救恩，知道耶穌不會是在患難中離棄我的上帝，而是會與我同在，帶領我走過每一個人生的風暴。並知道終有一天，耶穌會再來，平反一切的不公不義。感謝上帝，禱告在耶穌的名里，阿們。

問題反思：

1.請問，在生命的曠野中，誰是你的倚靠和滿足呢？

2.請問，在生命的曠野中，你可以如何因著耶穌基督的救恩，效法大衛的榜樣？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請注明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”