詩篇靈修116 | 舉起救恩的杯!

讀經:《詩篇》116篇

1我愛耶和華,因為他聽了我的聲音和我的懇求。

2 他既向我側耳,我一生要求告他。

3 死亡的繩索纏繞我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。

4 那時我便求告耶和華的名說:“耶和華啊,求你救我的靈魂!”

5 耶和華有恩惠,有公義,我們的神以憐憫為懷。

6 耶和華保護愚人,我落到卑微的地步,他救了我。

7 我的心哪,你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。

8 主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流淚,救我的腳免了跌倒。

9 我要在耶和華面前行活人之路。

10 我因信,所以如此說話:“我受了極大的困苦。”

11 我曾急促地說:“人都是說謊的。”

12 我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?

13 我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。

14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。

15 在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。

16 耶和華啊,我真是你的僕人;我是你的僕人,是你婢女的兒子,你已經解開我的綁索。

17 我要以感謝為祭獻給你,又要求告耶和華的名。

18 我要在他眾民面前,在耶和華殿的院內,在耶路撒冷當中,向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華!

 

舉起救恩的杯!

作者:清晨

 

詩篇116是猶太人慶祝逾越節時頌唱的詩歌之一,猶太人藉著這首詩回憶耶和華領著他們出埃及的榮耀歷史,而對我來說,它是領受聖餐時眾人低聲合唱的聲音:在莊嚴的歌聲中,人群緩緩流動,從座位流向講臺,雙手接過牧師遞來的餅與杯,再慢慢流回座位,聽牧師宣告,弟兄姊妹們,這是耶穌的身子,為你我舍了,這是耶穌的血,為你我而流。上帝的話語合著詩篇116的旋律不斷地提醒著我們,我們是出死入生的一群人,我們是蒙拯救的一群人——直到今天,這首詩飽含深情所敘述的救恩歷史,依然打動著無數上帝的子民,我們都曾靠著上帝的救恩出過形形色色的“埃及”。

 

這首詩不斷地重複這樣的結構:回憶耶和華向自己施行的救恩——懷著感恩的心讚美耶和華。

 

這似乎是詩人來到上帝面前,恭敬謙卑地回憶起在自己的一生中,上帝為自己所做的工作。我們的信仰並非一勞永逸,上帝對我們聖潔的期許也非得過且過,天路是要奔走一生的,上帝的恩典更是綿延貫徹一生的,因而從初信一直到最後的日子,我們一路走來,總是能不斷看見更多自己的罪,不斷看見更多自己屬靈的需要,我們需要不斷爭戰,翻越山丘,而這也意味著,我們不斷地經歷上帝的同在,不斷得到從祂而來的力量,不斷被更新,不斷看見山外更遼闊的風景,每一次的經歷都喚起我們更深的對上帝的敬畏和愛。

 

當一個基督徒走過人間種種,回頭再看的時候,看到自己曾經在泥坑中摸爬滾打,如今卻被披上聖潔的白衣,他對上帝奇妙作為的讚歎和感恩該是多麼深厚啊。就像這首詩一樣,詩人回憶起,曾遭遇患難愁苦,上帝救了自己,曾落到卑微地步,上帝用厚恩待自己,曾流淚曾跌倒,上帝卻使自己行在活人之路……不斷回憶,不斷感恩,更深敬畏,更深愛慕,愛的告白越發真摯,我們在領受聖餐時,心中是否也被這樣聖潔的情感充滿呢?

 

不斷重複的結構,又好像是一群人在同心合意地祈禱,天路上同行的夥伴,在合一的禱告中,逐一述說起自己一路走來曾經歷的恩典,逐一表達自己對那一位救主的讚美,這個說死亡的繩索曾抓住我,而另一個說上帝也曾解開自己的綁索……在共同的讚美聲中,上帝對一群人的作為,得到了充分完美的見證。

 

這不是一個人的故事,天路並不孤獨,上帝揀選的是一群人,一個教會。祂從四面八方招聚而來,將他們從各種各樣的不正之道上扭轉回來,好叫他們將來可以共赴華美的筵席,能夠在共同經歷過的豐盛之中,舉起救恩的杯,齊聲頌贊他們共同的主。當我們領受聖餐時,我們是否經常想起,我周圍的人,男女老少,我喜歡的討厭的各種各樣的人,與我領受的是一餅一杯,都是同一位救主用身體與寶血買贖回來的,祂所喜悅的,難道不是看到祂所愛的這一群人懷著同樣的愛來愛彼此嗎?

 

我們都如羊偏行己路,耶穌基督卻在我們還是罪人的時候就為我們死,我們從前是什麼光景?現在是什麼光景?這不值得我們反復思想,像這首詩的詩人一樣,紀念救恩,讚美救主,讓自己的心靈被恩典與聖愛所充滿嗎?願耶和華的恩惠與平安,常與我們眾人同在!

 

讓我們一起來禱告:

我們在天上的父,你曾將我們眾人從埃及,從死亡之中救拔出來,讓我們可以來到你的面前向你獻上感恩和讚美。求你保守我們的心,常常被恩典和聖潔的情感充滿,常常回憶自己所經歷的救恩,能夠更好地愛你,也愛身邊蒙你所愛的眾人!祈求感謝是靠救主耶穌基督的聖名求得。

 

思考:

1.上帝在你的生命中施行過怎樣的救恩?

2.在生活中你打算如何更好地去愛身邊的肢體?

 

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詩篇靈修115 |只有活人能讚美上帝!(AI可不能)

讀經:《詩篇》115篇

1耶和華啊,榮耀不要歸於我們,不要歸於我們,要因你的慈愛和誠實,歸在你的名下!

2為何讓列邦說:“他們的神在哪裡呢?”

3然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。

4他們的偶像是金的銀的,是人手所造的。

5有口卻不能言,有眼卻不能看,

6有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,

7有手卻不能摸,有腳卻不能走,喉嚨也不能出聲。

8造他的要和他一樣,凡靠他的也是如此。

9以色列啊,你要倚靠耶和華!他是你的幫助和你的盾牌。

10亞倫家啊,你們要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。

11你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。

12耶和華向來眷念我們;他要賜福給我們,要賜福給以色列的家,也賜福給亞倫的家。

13凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。

14願耶和華使你們和你們的子孫日見加增!

15你們蒙了造天地之耶和華的福。

16天,是耶和華的天;地,他卻給了世人。

17死人不能讚美耶和華,下到寂靜中的也都不能。

18但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠。你們要讚美耶和華!

 

只有活人能讚美上帝!(AI可不能)

作者:Jessie

有聲播讀:穆如清風

 

 

這篇文章寫於一個人工智能AI開始蓬勃發起的時代。這時候的人們開始習慣使用AI來幫助他們完成許多文案、圖像、影像等工作。在AI對話框輸入指令:“生成以詩篇115位主的靈修文章,字數1500-2000,語言年輕”,不到3秒鐘,一篇引人入勝,充滿激勵和感動力的文章就會出現在電腦屏幕。然而這篇文章寫於一雙真實敲擊鍵盤的雙手,寫於一位真實的人,真實的思考,真實地將她與上帝的互動和關係寫下,正如詩篇115說的:“死人不能讚美耶和華,下到寂靜中的也不能。但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠。你們要讚美耶和華!”

當詩人在第一節宣告“榮耀不要歸於我們”時,他同時也在強調,所有的榮耀都只要單單歸給耶和華上帝,因為祂是慈愛和誠實的上帝。3-8節說明偶像有看得見的四肢、器官,卻不是真正的活著的神,偶像只是人造出來,錯誤的對象。8節更是強調,造它的要和它一樣,依靠偶像的也一樣。因此倚靠他們的人,雖也有感官,雖有氣息存活,但他們所仰賴的全是虛空,沒有一點生氣,更不是永活的創造者。他們卻不認識創造者,不知道真理,更不明白自己的存在其實全在乎創造者上帝。人為自己所造的終究不能告訴自己從何而來,無法告訴自己存在的意義,因為被造的偶像沒有上帝所賜的生命,更無法和創造者上帝有互動真實的關係。因此人又怎麼能敬拜它們,倚靠它們,以為它們為“神”呢?

9-13節,詩人極力呼籲以色列百姓,也就是上帝的子民要倚靠耶和華上帝,要敬畏上帝,因為上帝是他們的幫助和盾牌。9-11節重複的三次,從“以色列家”,到“亞倫家”,再到“你們”,情緒遞進,大聲疾呼。以色列家是上帝所揀選的,並不因為他們強大、或是比別人更高尚,而是上帝守住了與亞伯拉罕的約,實現祂曾經立下的應許,為要叫救主降生,拯救上帝的子民,使他們成為聖潔的國度。凡敬畏上帝的,都能蒙耶和華賜福,不是因為人的行為,而是因為上帝主權的恩典。

15-18節,詩人呼籲我們把目光放得更寬、更遠,這位耶和華上帝,是造“天地的神”,上帝的百姓蒙了耶和華上帝所賜的福。因為祂創造大地給人,使人生存在其中,使一個個活著有生命氣息的人,可以認識這位上帝,可以與這位上帝有真實的經歷和互動。這位上帝所造的乃是活物,活人。與人所造的毫無生命氣息的偶像是多大的對比啊!因此凡有氣息的,都要來讚美上帝!死人不能讚美上帝,活人卻要紀念造他的主,敬拜和敬畏上帝。

AI是人所發明的工具,我們使用它來完成工作任務,滿足我們的需要,就像其他所有人所發明的東西一樣。他們能給我們帶來許多的便利,讓我們有更多的時間可以真正活著——與愛的人相處,花時間在有永恆價值的事物上,學習真理,認識基督,讚美上帝!讓活著的人真正活著,讓還有生命氣息的你,把榮耀歸給上帝,讚美祂吧!

讓我們一起禱告:

創造天地的主,我讚美禰!因為禰的慈愛和信實讚美禰,也因禰是我的幫助,我的盾牌,又是賜福我的上帝。求禰叫我記得你是我的創造者,我要敬畏和敬拜禰,而不是去倚靠沒有生命氣息的偶像。以上禱告上奉主耶穌基督的名,阿們!

反思問題:

  1. 如何更好地倚靠上帝,想一想,寫下來,實踐他們!
  2. 為什麼只有活人能和上帝互動?

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詩篇靈修114篇 | 逾越節之歌:復蘇的記憶

讀經:《詩篇》114篇

1以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民。

2 那時,猶大為主的聖所,以色列為他所治理的國度。

3 滄海看見就奔逃,約旦河也倒流。

4 大山踴躍如公羊,小山跳舞如羊羔。

5 滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?

6 大山哪,你為何踴躍如公羊?小山哪,你為何跳舞如羊羔?

7 大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。

8 他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

 

逾越節之歌:復蘇的記憶

 

作者:山雨

有聲播讀:穆如清風

 

 

《詩篇》113篇-《詩篇》118篇屬￿《詩篇》中的一個獨特的敬拜單元,一般被稱為“哈利路亞詩篇”,這幾篇詩歌不僅是讚美的詩,更是信仰記憶的載體,是以色列人在節期中誦唱的讚美詩。在逾越節的傳統中,詩篇113和114篇常在節期的晚餐前吟唱,藉此紀念上帝帶領祂的百姓出埃及的奇妙作為。回顧出埃及事件的《詩篇》有好幾篇,比如第78,第105,106篇等等。在《詩篇》第114篇中,詩人對上帝的感恩和讚美似乎達到了頂峰一般。

我們也仿佛再次與詩人一起回到三千多年前:

原本七十人的一個家庭在異地成為了一個強盛的民族。新起的埃及法老懼怕他們,便加以欺壓,但上帝看見、聽見、顧念,並親自介入。百姓在顛沛流離時,上帝在曠野裡同行,夜與晝間的雲柱火柱顯明上帝的同在。上帝親自揀選猶大作“祂的聖所”,以色列是耶和華上帝親自治理的國度。祂親手帶他們離開埃及,離開為奴之地,提升他們為祭司的國度,聖潔的國民。

3-7節以擬人、並列,反問等多重手法描述自然界。我們也的確知道事實就是萬物都臣服於上帝。因為早就有話記錄過:“你用深水遮蓋地面,猶如衣裳,諸水高過山嶺。你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發,水便奔流。”(詩篇104篇6-7節),“諸天都要來述說你的榮耀”(詩篇19篇1節)。

當來到海邊,踏入恩典的晨曦和盼望中時,這逾越節之歌讚美的旋律在我耳邊響起。以色列的百姓曾唱過,“那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說:“我要向耶和華歌唱,因祂大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中…”(出埃及記15章1節)。他們過去親身經歷的時候唱,他們在之後紀念上帝作為的時候也唱。

今天我們仍要唱這首歌,即便身處在末世各樣的複雜和不明了中;將來,我們還要在寶座前再一起唱這首歌,“上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:‘主上帝,全能者啊,禰的作為大哉,奇哉!萬世之王啊,禰的道途義哉,誠哉!主啊,誰敢不敬畏禰,不將榮耀歸與禰的名呢?因為獨有禰是聖的,萬民都要來在禰面前敬拜,因禰公義的作為已經顯出來了。’”(啟示錄15章3-4節)。

讓我們一起禱告:

天父,謝謝禰禰的話光照我們,當永恆臨近,願我們的心也蘇醒,都來敬拜你禰— 昔在、今在,永在的主。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

反思問題:

  1. 經文中提到,“滄海看見就奔逃,約旦河也倒流..”,你認為這些自然現象說明了什麼?
  2. 以色列人常常在特定節期(比如逾越節)誦唱讚美詩,我們有沒有養成習慣常紀念上帝在我們生命中的作為?
  3. 你有沒有經歷過“出埃及記”?也就是從某種困境或捆綁中得著釋放的經歷?

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詩篇靈修113|上帝為什麼配得讚美?

讀經:詩篇113篇

1你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!

2耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!

3從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的!

4耶和華超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。

5誰像耶和華我們的神呢?他坐在至高之處,

6自己謙卑,觀看天上地下的事。

7他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,

8使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。

9他使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要讚美耶和華!

 

上帝為什麼配得讚美?

 

作者:Ant

有聲播讀:穆如清風

 

 

聖經中常常出現“要讚美耶和華”,“要稱頌耶和華的名”類似的字眼,在主禱⽂中,也是由讚美上帝開始禱告。要稱頌讚美上帝,這樣的教導已經太過熟悉。但我們是否思考過它背後的原因是什麼?我們或許可以說,我們讚美,是因為聖經上就是這麼寫的。單純的領受這樣的吩咐固然也有益處,但顯然,讚美不應該像和尚念經那樣,有口無心。我們需要明,上帝為何配得稱頌和讚美。讓我們來一起看詩篇113。

神學家們相信,詩篇113是在主耶穌和門徒享用最後晚餐的那日唱的歌,以“你們要讚美耶和華”開始,也以這句經⽂結束。整首詩篇有三重讚美。1-3節,因上帝的偉⼤讚美他,4-6節,因上帝的榮耀和謙卑讚美他,7-9節,因上帝的慈愛和給⼈的恩典讚美他。

⾸先來看1-3節,“耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠。從⽇出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的。 ”上帝是超越時間和空間的,祂每⼀⽇都是完美的,完全的,毫不改變的,讚美祂的也是不受時間和空間限制的,會在永恆中被存留。

其次來看4-6節,因上帝的榮耀和謙卑讚美他。“耶和華超乎萬⺠之上,祂的榮耀⾼過諸天。誰像耶和華我們的上帝呢?祂坐在⾄⾼之處,⾃⼰謙卑,觀看天上地下的事。 ”上帝是榮耀的,是超乎萬⺠之上的王,祂配得⼀切的榮耀頌贊冠冕。但祂如此偉⼤,卻願意謙卑觀看地上的事。有誰能像祂⼀樣,有著絕對的能⼒卻願意來到⼈的中間為⼈洗腳?⼤多數⼈是追求更⾼更快更強的,他們費勁努⼒站到⾼處,只是為了⾃⼰單單享受這份榮耀,很難再願意回到卑微的⽆能的⼈中間去服侍。⼀個⼈的⼈⽣如果只局限在為⾃⼰索取,從世界上佔有更多,那他的⽣命也會越來越狹隘,被世界上有限的資源困住。相反,一個人如果能夠把⾃⼰命分享出去,他的命也會越發寬,越願意分享,越經歷恩典。

最後來看7-9節,因上帝的慈愛和給⼈的恩典讚美他。“灰塵⾥”和“糞堆中”的⼈是身份卑微的⼈,⽽“不能⽣育的婦⼈”是絕望的⼈。窮乏人和困苦人並不只是物質上缺乏,而是那些靈魂乾涸的人,物質的富足不會帶來真富足,靈魂的缺乏是真正的缺乏。這個世界只能解決我們身體的問題,但對於靈魂的問題毫無作用。上帝作為在天上觀看的神,因著祂的慈愛和憐憫,來到⼈的中間,原本卑微困苦的⼈被耶穌基督邀請⼀同參加屬靈的⼤筵席,成為與王⼦同坐的⼈。原本⽣命被⾃私⾃我困住的⼈也會願意⾛出⾃⼰成為喜樂的服侍的⼈,擁有結出美好果⼦的⽣命。我們若願意承認⾃⼰的卑微不配,承認⾃⼰的貧困和缺乏,就能夠得著耶穌基督的救贖,將死的靈魂必定因著恩典的臨到從墳墓被提拔到天之上。

我們需要真實的⾯對⾃⼰,每天在忙碌的是什麼,每天給上帝的時間有多少,我們所思所念所盼望得到的是把⾃⼰困住的有限的世界,還是那個在永恆中,完美的喜樂的屬天的國度。或許我們中的許多人看似樣樣都有,生活無憂,實則已經在屬靈上破產了。人若賺得全世界,賠上自己的性命有什麼益處呢?但在基督裡,我們縱然一無所有,卻樣樣都有。我們每天都在做選擇,選擇服侍世界還是服侍上帝。當我們定睛於神奇妙的作為,我們的缺乏也會變得豐盛。讓我們一起向耶和華發出讚美!用我們的聲音、文字、學習、工作、家庭,不要讓我們在有限的資源⾥被困住,⽽是真的能夠活出讚美的,喜樂的,多結果⼦的,與王⼦同坐的榮耀的⽣命。

讓我們一起來禱告:

天父上帝,謝謝禰賜下寶貴的話語,禰是配得一切稱頌和讚美的神,禰是眷顧貧乏人,安慰絕望之人的神,求禰憐憫我們,也給我們走出自己的力量,能夠操練願意分享的生命,能夠不為著獲得世上的好處窮盡自己的能力,而是願意為禰擺上,向禰發出讚美,成為服侍禰的人,建立服侍禰的家庭,求禰幫助我們,以上禱告是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們!

 

反思問題:

1、人為什麼要讚美上帝?

2、靈裡貧乏的人怎樣才能成為生命豐盛的人?

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,祢的話語so yummy!-www.ya-mi.org”