智慧的言语，第四十天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：木木

第40日 閱讀經文：箴言27章5-27节

 

5.當面的責備，強如背地的愛情。
6.朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
7.人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
8.人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛。
9.膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。
10.你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
11.我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。
12.通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
13.誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。
14.清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
15.大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；
16.想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。
17.鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。
18.看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
19.水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。
20.陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此。
21.鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
22.你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。
23.你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；
24.因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？
25.乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。
26.羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，
27.並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

我們可以從三方面來觀察今天的經文。首先，5-27節的內容有點像生命本身的無常、隨機。其題材涵蓋了各種生活中的洞見;從友情的價值(9-10節)、謹言慎行(12節)、建立防衛(13節) 說話要合時宜(14節)、貪得無厭的危險(20節)，到牧羊人的關切(23-27節)等等。沒有人知道每一天會發生什麼事(1節)，所以也沒有人知道這些勸勉之詞將在何時何地恰如其份地派上用場。

第二，這些教導屬於生活的普通常識，並非我們想像中的神學氣息濃重。它們強調的是來自密友衷心開導的價值(5-7節)，如何維持友誼，特別是與鄰居的相處(9-10節)，還有好好看顧自己的牛羊家畜(23-27節)。當我們讀到這些經文時，我們或許會認為這都是一般的常識，沒有什麼特別。然而因為聖經就是上帝的話，所以我們當謹記普通常識也是出自於上帝的!

第三，這段經文只有觀察而沒有提到因應之道。面對一個好爭吵的妻子我們能做些什麼(15-16節)?如何滿足我們那永無止境的慾望(20節)?我們如何幫助愚妄人除去愚昧之念(22節)?衛理公會的創辦人約翰·衛斯理(John Wesley)曾請教他的父親薩謬爾(Samuel):「哪一本聖經注釋書是最值得使用的?」他父親回答:「就是聖經本身。」同樣地，當我們在研讀箴言中的這些問題、想要找出一個合神心意的解決之道時，我們就必須回歸到聖經本身，因上帝的話語就是全備的指引大全。

面對一個好爭吵的妻子該怎麼辦?以弗所書5章25-28節表示，做丈夫的當愛妻子，如同基督愛教會那樣。那麼我們又如何去滿足那似乎永無止盡的慾望呢?腓立比書4章10-13節告訴我們，住在主基督里乃是讓生命知足常樂的關鍵。而我們要如何幫助一個愚妄人不再被愚昧所誤?哥林多後書5章17節說:「若有人在基督里，他就是新造的人」，約翰福音3章1-15節也提到我們都需要重生。

17節提到益友彼此砌蹉而產生正面的影響，是深為人所熟知的金玉良言。鐵磨鐵，導致兩者都更加銳利;同理，朋友互相鼓勵，教學相長，彼此改正，能讓我們增長智慧，預備我們面對生命的挑戰(13章20節)。我們是上帝形像的承載者，上帝是講究關係的，所以我們也彼此相濡以沫。希伯來書10章25節提醒我們不可停止聚會;我們的教會就是弟兄姐妹展現溫暖友愛和正面影響的地方。我們在教會裡彼此建立、彼此激勵，就像神學家約翰·加爾文所形容的:「像展現上帝神聖榮光的大劇場」。

靈程反思

1、12節里所提到的謹慎小心，如何體現在23-27節中?
2、在你所處的教會、小組和基督徒的圈子裡，如何以17節「鐵磨鐵，磨出刃來」這句箴言來彼此鼓勵砌磋，精益求精?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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智慧的言语，第三十九天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：洋瀾

第39日 閱讀經文：箴言27章1-4节

 

【箴27：1】不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
【箴27：2】要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
【箴27：3】石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。
【箴27：4】忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？

 

莎士比亞在他的劇作《奧賽羅》(Othello)里，將妒羨的心理稱作」綠眼怪物「。清教徒理查·巴克斯特(RichardBaxter)也警告人們不要去妒羨上帝給他人的恩賜：這就好比一個人情願讓福音受到限制、讓人們不認識救主，也不願看見上帝透過他人作工。

在今天的經文里，所羅門王帶我們瀏覽一系列會累積成嫉妒的罪行。不過一開始，他警告我們避免驕傲，包括自以為是和自吹自擂的行為(1-2節)。驕傲的人自以為能掌控未來，吹噓自己將來的作為(1節)，又誇耀自己以往的成就(2節)。

所羅門王又警告人不要對愚昧人貶抑的言語反應過度，他把他們比喻為像石頭或沙土般沉重、麻煩，難以控制及運送(3節)。這個比喻捕捉了愚妄人令人無法忍受的挑釁天性，它讓人容易產生憎惡及怒氣。這樣的觀察帶我們進入下一個關於憤怒的警告(4節)。憤恨與暴怒的心態已經很糟糕了，然而嫉妒(對別人的能力及資產揮之不去的貪婪之心)比這兩者更糟。

忿怒雖然殘忍(就其毀滅性而言)，怒氣又勢不可擋(很可能不受控制)，但嫉妒卻是包含這兩者。嫉妒樂見別人失敗，哀嘆別人的成功，足以傷害施予者與接受者雙方。嫉妒可以毒害一個人的思想，蒙蔽他的判斷能力，也可以瞬間讓他的行為失控。嫉妒使得約瑟的兄弟們毒打他並把他販賣為奴(創世記37章8-10節；使徒行傳7章9節)；嫉妒也導致猶太教的領袖牽連耶穌還要索取祂的性命(馬太福音27章18節)。箴言14章30節指出：」嫉妒是骨中的朽爛「；神學家司布真曾形容：」心懷嫉妒之人毒害筵席，還可以自己坐下來大快朵頤。「

為什麼上帝也形容祂自己是嫉妒的呢(出埃及記20章5節)?聖經清楚分別這兩種嫉妒，一是貪婪的嫉羨(嫉妒他人)，一是忌邪的上帝對其他假神的嫉妒(是合宜的嫉妒，是為了祂子民的愛和忠誠)。這就如同一個男子因為深愛他的妻子，而生出的嫉妒之心(民數記5章11-31節)。
我們要如何來抗拒驕傲與嫉妒?

A. 與其自誇自信對未來有掌控的能力(1節)，我們應當倚靠並相信上帝至高無上的治理大能。
B. 不要自誇，而要聆聽誠實沒有偏見的評論(2節)。
C. 不要心懷妒恨，而要知足常樂(4節)。

所羅門王對嫉妒具有的毀滅及無法控制的天性，有很好的觀察，然而他沒有提到因應之道。新約聖經形容嫉妒為一件該要丟棄的舊衣服，是舊生命的一部分(加拉太書5章21節；歌羅西書3章8-9節)。提多書3章3節也提醒我們，要脫離妒恨與惡念干擾的舊有生活方式，要全心投入力行善事(提多書3章8節)。

嫉妒的解藥就是知足感恩。根據保羅的說法，知足感恩是必須學習的。經文中提到，不論在豐富有餘或在匱乏需要的時候，都要能夠知足感恩：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓立比書4章12節)

 

靈程反思
1、你如何提醒自己每天倚靠上帝的大能與計劃，而不是自己的能力?
2、回想從前你對他人的才能和成就不由而生的嫉妒感覺。祈求上帝幫助你學習如何知足感恩。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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智慧的言語，第三十八天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：木木

第38日 閱讀經文：箴言26章

 

 

1. 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜，愚昧人得尊榮也是如此。

2. 麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛也必不臨到。

3. 鞭子是為打馬；轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。

4. 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

5. 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

6. 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害（「自受」原文作「喝」）。

7. 瘸子的腳空存無用，箴言在愚昧人的口中也是如此。

8. 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦里。

9. 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。

10. 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。

11. 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的。

12. 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

13. 懶惰人說：「道上有猛獅，街上有壯獅。」

14. 門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。

15. 懶惰人放手在盤子里，就是向口撤回也以為勞乏。

16. 懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。

17. 過路被事激動，管理不幹己的爭競，好像人揪住狗耳。

18. 人欺凌鄰舍，卻說：「我豈不是戲耍嗎？」他就像瘋狂的人，拋擲火把、利箭與殺人的兵器（「殺人的兵器」原文作「死亡」）。

20. 火缺了柴就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。

21. 好爭競的人煽惑爭端，就如余火加炭，火上加柴一樣。

22. 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。

23. 火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。

24. 怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。

25. 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。

26. 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。

27. 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。

28. 虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。

 

在26章里出現了三種主要人物:愚昧的人(1-12節)，懶惰的人(13-16節)，以及惹事生非的人(17-28節)。

愚昧人的想法不切實際(1-12節)。他不知道自己的需求，不接受勸誡，因為他認為自己知道一切(12節)。愚昧的人驕傲自負、自以為是。我們被告知不可將尊榮給愚昧的人(1、8節)、不要和他理論(4-5節)、不可信任他(6、10節)、不可聽信他的話(7 9節)，也不可依賴他(10節)。愚昧人就像一匹馬或驢，只受蠻力的驅策(3節)。千萬不要像愚昧人那樣冥頑不受教。

懶惰的人把他的床榻當成家(13-16節)，找藉口說外面太危險而足不出戶(13節)。懶惰的人賴在床榻上，不想起身，就像一扇上了栓的門(14節)，身體與床合為一體。就像愚昧人一樣，遊手好閒之輩也自欺欺人，不認為自己需要勸誡(16節);他不只懶惰，也同樣驕傲自滿。

惹事生非的人(17-28節)可能外表迷人(25節)，然而骨子裡全是欺騙(24節);這樣的人總是愛插手管別人的閑事(17節)。他的嘴是他最大的問題;他到處搬弄是非(20節)，挑撥離間，引發爭端(21節);表面釋出善意，卻把仇恨與惡意隱藏起來(23-26節)，還喜歡說虛妄的話(28節)。一個人的言語可以顯示出他的內心狀態;但是惹事生非之輩卻是隱藏真相，滿口謊言(23節)。他們傳播的閑話就像誘人的美食，讓人輕易吞下肚(22節)，然而口蜜腹劍，能夠殺人(18節)。

26章里的這三種人物和先前我們所讀到的智慧人完全不同。智慧人認識自己和自己的極限;他努力尋求正義，行事謙卑，完成自己的責任，工作勤奮，確保自己的言語能促進和諧，並廣納智慧的勸誡。

靈程反思

1、反覆思量愚昧的人、懶惰的人和惹事生非的人之所作所為。他們的特質、態度或行為與你有吻合之處嗎?祈求上帝給你謙卑與力量，誠實面對自己、面對上帝。

2、你要採取什麼行動來規避這些錯誤?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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天路系列 | 箴言，第三十七天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第37日 閱讀經文：箴言25章

 

1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
2 將事隱秘，乃　神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。
3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。
4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿；
5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。
6 不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。
7 寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。
8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。
9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事，
10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。
11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。
12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。
13 忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。
14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。
15 恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。
16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。
17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。
18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。
20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。
21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；
22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。
26 義人在惡人面前退縮，好像趟渾之泉，弄濁之井。
27 吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。
28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。

所羅門王駕崩之後，以色列國分裂為南北兩個國家;北國以色列由十二支派中的十個組成，而南國猶大則由剩餘的便雅憫和猶大兩支派組成。大衛的後裔希西家，是猶大國的第十三位國王。

在希西家的統治期間，亞述人一舉征服了北方的以色列國，並意圖染指猶大國。希西家是一位敬虔的王，一心一意信靠耶和華，也就是以色列人的上帝，並且守祂的誡命(列王紀下18章5節)。繼之，上帝把猶大國從亞述人手中解救出來。為了把屬上帝的律法及智慧保存給後代，希西家命文士集結了一百多則所羅門王的箴言，收錄在25-29章里。這個創舉是在動蕩不安，族裔國土飽受威脅的時候完成的。

2-3節提醒讀者關於上帝與君王的職責。人類並非無所不知，但上帝卻是知曉一切;而且祂向我們啟示我們所需要知道的事情。以色列的王就代表了上帝，然而他仍有所不知道的事情。生命總有其神秘不解之處，有時候王者的心意和決策也不盡然都為人所了解。碰到這樣的時候，我們只能信靠上帝，因為只有祂是無所不知的，祂也委任君王代替祂來治理萬事。

25章里包含了一些精闢的對比和至理名言:

凡事謙讓虛心，遠勝自誇自重，最後自取其辱(箴言25章6-7節;路加福音14章7-11節)。

正確的管理和充滿智慧的勸誡，其價值等同金銀和美麗的飾品(11-12節)。

忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如辛勤工作時得享一杯沁涼的飲料(13節)。

空洞的承諾如同無雨的風雲，一無是處(14節)。

蜂蜜香甜令人喜愛，但多食則無益(16、27節)。凡事當避免過度追求，力求中庸方為上策。

謊言或假見證的破壞與傷害力，等同能刺穿肌膚的利劍或捶打身軀的大槌(18節)。

擇人而信(19節)。危急時倚靠不忠的朋友，如同用斷齒咀嚼食物或用跛足奔跑，它們不單毫無作用，並且令人痛苦不堪。

對著沮喪愁煩的人歡唱，試圖讓他開心，是不體貼的，甚至會造成更多傷害;這樣的做法就像把醋澆在傷口上，或在冷天把人的外衣拿走一般(20節)。

和諧的婚姻勝過享受舒適的豪宅(25章24節，21章919節)。與其與聒噪的配偶同在一個屋檐下,倒不如住在屋頂或暴露在沙漠之中。

消息的傳遞在古時候沒有那麼快速，然而一旦聽到好消息，就會讓人頓時精神為之一振，重新注滿活力(25節)。

一個犧牲正義的人會令自己蒙羞(26節)。當力保純真的本性，並阻擋一切邪惡!

缺乏自我控制和抵抗力的人，會讓自己陷入險境(28節)。

 

靈程反思

1.猶大王希西家極度珍惜上帝的律法和智慧，盡最大的力量讓人們把這些典範條文記在心裡。請問你有多麼珍惜上帝的智慧呢?你能用什麼有效的方法，將這些珍貴的智慧語錄銘記於心中?
2.25章里的哪一句話最能打動你的心?你如何把這樣的智慧應用在自己的生活中?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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